《園冶》之中國(guó)古典園林美學(xué)思想在校園造景中的應(yīng)用

摘? 要：《園冶》中提出“天人合一”、“巧于因借，精在體宜”等豐富的美學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)的理想追求，也是中國(guó)古典美學(xué)中意境之美的一種典范，顯示出中國(guó)園林獨(dú)特的精神境界。因此，分析園冶美學(xué)思想在校園景觀中的應(yīng)用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代校園景觀建設(shè)提供一些理論參考。

關(guān)鍵詞：園冶;美學(xué)思想;校園景觀;應(yīng)用

1引言

《園冶》是計(jì)成自己建造園林實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是古代宜居思想的典范，具有極強(qiáng)的操作性，能為現(xiàn)今的園林建造提供有力的借鑒團(tuán)。它所蘊(yùn)含的“天人合一”，“巧于因借，精在體宜”等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著重要的意義，校園景觀也是其中之一，校園景觀除了滿足師生日常的教學(xué)科研活動(dòng)，體現(xiàn)校園的精神和文化，還必須滿足美化環(huán)境和生態(tài)效應(yīng)，因此在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮將“天人合一”的美學(xué)思想應(yīng)用到校園景觀里，它不僅對(duì)校園內(nèi)環(huán)境利用和開發(fā)提供了新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的校園景觀有重要的指導(dǎo)意義。

2天人合一之美

園可同為“圃”，意在一定范圍內(nèi)，布置建筑山水，建成一個(gè)獨(dú)立的空間，與天地形成一種天人合一的親和關(guān)系。儒家思想的“天人合一”，是把大自然的萬物與人類結(jié)成一個(gè)整體，鳥飛魚躍，人鹿同游，都成為人生情懷的體現(xiàn)川。《園冶》，正是人與天地大化的生命動(dòng)息融為一體，人在園林中獲得了宇宙大生命的無限境界，體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀。《園冶》一書處處體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)應(yīng)與自然親和，與自然為友，與自然共生，注重生物的多樣性，注重營(yíng)造植物、動(dòng)物與人共生的生態(tài)圈。

計(jì)成主持設(shè)計(jì)施工的“影園”正是最好寫照，園雖數(shù)畝，園內(nèi)架曲板橋、曲廊、藏書室、小閣;緣岸池中盡植芙渠，坡岸上有梅、玉蘭、垂絲海棠、維白桃等花木，石隙中栽種著蘭、蕙、虞美人、良姜等草本植物，盡顯人與自然共生的佳境。這種“天人合一”的思想啟示我們要以一種尊重自然、順應(yīng)自然的觀念和保護(hù)環(huán)境生態(tài)的意識(shí)來進(jìn)行校園景觀建設(shè)川。生態(tài)性是景觀設(shè)計(jì)永恒的主題，尊重、注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的校園自然景觀資源，創(chuàng)造一個(gè)和諧共存、相互補(bǔ)充，面向可持續(xù)發(fā)展的最根本的原則。

通過對(duì)校園景觀的規(guī)劃布局，塑造空間，美化建筑，創(chuàng)造一個(gè)既有保健功能又能凈化空氣，自然與人工可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)性校園景觀。在實(shí)際設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能保留原有山坡、樹林、湖池、溪流等自然景觀作為校園景觀格局的構(gòu)架，以植物造景為主，選取鄉(xiāng)土植物，喬、灌、草三層植物立體搭配;植物配置上，選取具有生態(tài)保健功能的植物來提高環(huán)境質(zhì)量，以起到凈化空氣、殺菌和凈化污水;如芳香植物大多具有殺菌的效能，像清淡的梔子花香有殺菌、消毒作用，可以令人愉悅。

3因借體宜之妙

在《園冶》的第一篇《同造論》中，計(jì)成總結(jié)了前人造園的借景藝術(shù)，“構(gòu)園無格，借景有因，切要四時(shí)”，園林要巧于“因”、“借”，精在“體”、“宜”。“因借體宜”四字，“因”、“借”外在于人，全憑“巧”，園“體”人可把握，定要“精”，由因之巧，而有園體之精，實(shí)現(xiàn)了林園內(nèi)外之借，因、體、借三者皆宜，園林之美，由此呈焉川。

“因”，指的是就地造園，《園冶》在相地中提到：山林地，城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地。在園址的選擇上，計(jì)成認(rèn)為，“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低，涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼”（卷一“一·相地”）。從校園選址看，一般校園的老校區(qū)是坐落在城市里，計(jì)成認(rèn)為城市造園宜鬧中取靜，應(yīng)采用曲折變化的手法，山石樹木布置多精致，力求在喧鬧的城市中創(chuàng)造一種恬淡閑適，清新自然，安謐閑靜的意境，新校園選址一般是遠(yuǎn)離塵囂，也多有環(huán)山抱水的地理優(yōu)勢(shì)，造園應(yīng)追求清曠古樸，林木蔥郁，溪澗疏疏，這點(diǎn)與《園冶》相地篇中理想的地址是山林地有類似的地方，校園即是在此基礎(chǔ)上建立的，保留了自然地形的得之于天的大性，又通過造園活動(dòng)把這一獨(dú)特的天然妙處表現(xiàn)出來。

校園景觀要素，一樹一小品，一山一水都是形成校園特色美和文化品位的重要內(nèi)容，它們的搭配組成構(gòu)成許多校園特色景觀意向，“體”即為園中造園要素單體，園林4大造園要素為園林建筑小品、植物、園路和山石，《園冶》一書卷一卷二提到屋宇亭臺(tái)，門墻窗欄，山石池泉，花草林木即是。《園冶》在“屋宇”篇重點(diǎn)介紹中國(guó)古典園林建筑，有齋、堂、室、館、房、榭、亭、臺(tái)、樓、閣、廊等，不論其性質(zhì)與功能如何，都要與山水、樹木有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，互相映襯、互相滲透、互為借取。《園冶》第八篇“掇山”、第九篇“選石”重點(diǎn)介紹山石的布置，以及構(gòu)成山水泉石之景的原則，計(jì)成在書中也對(duì)掇山的布局、造型、意境技法，以及基本的構(gòu)圖原理都作了詳細(xì)的論述。

《園冶》在借景篇中提到“借”有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借;借鄰近的大樹叫鄰借;借空中的飛鳥，叫仰借;借池塘中的魚，叫俯借;借四季的花或其他自然景象，叫因時(shí)而借。校園景觀也應(yīng)隨季節(jié)變化呈現(xiàn)不同應(yīng)時(shí)美景，富有詩(shī)情畫意曰。如俞孔堅(jiān)在沈陽(yáng)建筑大學(xué)中設(shè)計(jì)的水稻和被譽(yù)為“世界上最漂亮的大學(xué)之一”的武漢大學(xué)之櫻花，不僅給師生以感染力的景觀，也讓很多游客趨之若鶩。

校園中其他造園要素單體，例如亭、臺(tái)、樹木、山石等體量的尺寸，大小，比例、色彩都需適宜，“宜”從字面上看，就是適度，不多不少，正好的意思，在深層次上有宜人和宜居之意，造園活動(dòng)帶給造園家身心滿足與成就感，它代表一種生活態(tài)度，校園景觀不僅把師生對(duì)大自然的鑒賞力，也將校園文化、歷史、精神的感懷融注于造園藝術(shù)中。“宜”還表現(xiàn)在校園景觀總體布局和空間層次上，要做到疏密有致，濃妝淡抹總相宜。

4結(jié)語(yǔ)

校園景觀是教育教學(xué)實(shí)施的場(chǎng)所，在這里，老師傳播知識(shí)學(xué)生體味青春，良好的校園景觀環(huán)境和文化氛圍對(duì)師生形成共同的精神有著積極的作用，優(yōu)美的校園，典雅的建筑，淵博的師長(zhǎng)以及文明的校園行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。古人注重環(huán)境對(duì)人的影響，明計(jì)成《園冶》所蘊(yùn)含的“天人合一”、“因借體宜”等美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中有著深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]? 計(jì)成.園冶[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988.

作者簡(jiǎn)介：韓凌云（1990.4—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。