新時(shí)代新傳承
——談黑龍江右岸中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的旅游價(jià)值與教育傳承

吳 昊 呂 丹

（黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

我國(guó)是一個(gè)各種民族雜糅的國(guó)家，少數(shù)民族通過(guò)大雜居，小聚居的方式融合在各個(gè)省份中。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，政治文化發(fā)展的不均衡形成了不同風(fēng)俗習(xí)慣。而這些風(fēng)俗習(xí)慣的差異也就構(gòu)成了不同民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的不同，其中又以少數(shù)民族各富特色的節(jié)慶文化為優(yōu)。在傳統(tǒng)節(jié)慶文化中，我們可以看到一個(gè)民族經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期發(fā)展之后所留下的風(fēng)俗習(xí)慣，是這個(gè)民族文化的一個(gè)小型縮影。處于我國(guó)黑龍江右岸中上游地區(qū)世居少數(shù)民主要以滿、朝鮮、蒙古等十個(gè)民族為主。而他們之間也同樣具有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)慶文化。

一、簡(jiǎn)析黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游價(jià)值

總體來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化一般包括精神文化和物質(zhì)文化。其中精神文化包括少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、風(fēng)俗禁忌、服飾等，而這一部分精神文化體現(xiàn)在其傳統(tǒng)節(jié)慶中。我國(guó)具有55 個(gè)少數(shù)民族，而這些民族也具有不同民族文化。僅僅黑龍江右岸中上游就世居超過(guò)十個(gè)不同的少數(shù)民族。他們有著不同的傳統(tǒng)節(jié)慶文化。因此如何利用這一優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶中所蘊(yùn)含的旅游價(jià)值是一個(gè)大家都在思考的問(wèn)題。

1、黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的概況

黑龍江省是一個(gè)多民族匯聚的邊疆城市，其中包含了整整五十三個(gè)少數(shù)民族。而在黑龍江右岸中上游地區(qū)世居的少數(shù)民族則有十個(gè)，分別是：滿族、朝鮮族、回族、達(dá)翰爾、柯爾克孜、鄂溫克、鄂倫春、郝哲、錫伯以及蒙古族。而這些少數(shù)民族都具有不同的傳統(tǒng)節(jié)慶特征。單單就滿族而言，就有上元節(jié)。走百病等數(shù)個(gè)極具民族特色的節(jié)日，而在這其中又具備了不同的節(jié)慶文化。因此，在黑龍江右岸中上游地區(qū)絕對(duì)不會(huì)缺乏群眾可以參與的傳統(tǒng)節(jié)日。這些民族傳統(tǒng)節(jié)日是黑龍江右岸中上游地區(qū)民族文化中的精華，集中體現(xiàn)了少數(shù)民族的信仰，服飾歌舞等風(fēng)俗和風(fēng)情。其種類繁多的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶，層出不窮的慶祝方式都為黑龍江右岸中上游地區(qū)旅游開發(fā)提供了良好的資源條件。

2、黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游價(jià)值的問(wèn)題

旅游業(yè)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來(lái)越成為一些少數(shù)民族聚集區(qū)的經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源之一。而少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要支柱便是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化。黑龍江右岸中上游作為一個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)，也必然會(huì)發(fā)展少數(shù)民族旅游業(yè)。但是，在其開發(fā)旅游業(yè)的過(guò)程中，并未對(duì)節(jié)慶文化的開發(fā)加一重視深化，僅僅流于形式。部分地區(qū)具有少數(shù)名族傳統(tǒng)節(jié)慶的活動(dòng)，但這大多為景區(qū)運(yùn)行者自行開發(fā)的結(jié)果，規(guī)模小，影響不大，收效甚微。同時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)于這一資源的開發(fā)并不重視，在公眾平臺(tái)上宣傳也不多，某些傳統(tǒng)節(jié)慶即使開發(fā)了，也大部分局限在部分地區(qū)，范圍小或者是僅僅只有一屆，十分隨意，這樣必然會(huì)影響旅游業(yè)的發(fā)展。民俗傳統(tǒng)節(jié)慶所具備的旅游資源更多是源于其深厚的文化內(nèi)涵。但是目前的旅游開發(fā)而言，多是為了表演而表演。真正的文化內(nèi)涵部分卻十分少。使各種民族文化雜糅在一起，旅客對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族節(jié)慶文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也十分混淆。民族都具有自己獨(dú)特的文化，僅僅為了表演而流于形式，完全不符合實(shí)際民族文化特點(diǎn)，有悖于民族宣傳的宗旨。

3、如何開發(fā)黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游價(jià)值

少數(shù)民族統(tǒng)節(jié)慶的旅游開發(fā)是經(jīng)濟(jì)與文化高度融合滲透的活動(dòng)。單獨(dú)靠景區(qū)管理者一方面努力是不行的，必須由政府加入主導(dǎo)。根據(jù)其少數(shù)民族分布大雜居小聚居的特點(diǎn)，進(jìn)行一個(gè)整體的宏觀調(diào)控。形成其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得民族節(jié)慶旅游逐漸規(guī)范化、商品化。旅游資源和客源市場(chǎng)是旅游業(yè)賴以生存的兩大支柱。但是靠這兩方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府需要加大對(duì)旅游業(yè)的投入，改善其旅游設(shè)施和服務(wù)設(shè)施方才能夠促進(jìn)旅游業(yè)快速又健康的發(fā)展。同時(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游開發(fā)只是停留在觀賞性的旅游項(xiàng)目上，對(duì)游客的吸引絕對(duì)是淺層次的。如果讓旅游者參與其中的節(jié)目活動(dòng)，這能讓旅游者與表演者產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)的共鳴，效果也自然而然會(huì)有所不同。這也對(duì)相關(guān)方面做出了一個(gè)較嚴(yán)苛的要求，相關(guān)方面必須進(jìn)行周密筆順的安排。將黑龍江右岸中上游地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶與旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，融觀賞與參與一體旅游行為是十分具有推廣的價(jià)值和意義的。

二、如何通過(guò)教育傳承黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶

隨著時(shí)代發(fā)展，我們不可否認(rèn)傳統(tǒng)文化在青少年傳承中出現(xiàn)的斷層現(xiàn)象日益嚴(yán)重，其中又以少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化為主。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有一個(gè)很重要的特征，就是通過(guò)心口相傳這一教育方式來(lái)進(jìn)行傳承。不同的少數(shù)民族具有不同的歷史，不同的文化，但它們具有同一個(gè)特點(diǎn)，那就是有語(yǔ)言文字。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化主要是通過(guò)以家庭或者社區(qū)舉辦的慶祝活動(dòng)來(lái)進(jìn)行傳承。但是在時(shí)代快速發(fā)展的今天，我們對(duì)于文化更多的傳承，應(yīng)是在學(xué)校中通過(guò)老師的教學(xué)來(lái)進(jìn)行。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族文化的一個(gè)載體，其突出的特點(diǎn)就是廣泛的群體性。可以說(shuō)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日就是一個(gè)小型的交友聚會(huì)。因此將少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入學(xué)校教育中不僅僅可以傳承文化，還可以促進(jìn)學(xué)校師生之間的相互交流合作相互了解。我國(guó)是多民族混居的國(guó)家，算上漢族總共有五十六個(gè)民族。因此，想要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，和諧發(fā)展，僅僅靠漢族是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入校園，一方面能夠豐富學(xué)生的課業(yè)生活，另一方面也同樣促進(jìn)少數(shù)民族的同學(xué)更好與其他民族的學(xué)生相互交流分享知識(shí)。并且，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶大多包含了知恩、感恩、寬容等傳統(tǒng)美德，這與我國(guó)宣揚(yáng)的新時(shí)代思想十分契合，若是將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入校園，未嘗不是以另外一種形式來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。那么，我們應(yīng)該如何通過(guò)學(xué)校教育來(lái)促進(jìn)黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的學(xué)習(xí)呢？

如果想要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)學(xué)習(xí)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，僅僅依靠少數(shù)民族的學(xué)生為活動(dòng)對(duì)象來(lái)進(jìn)行推動(dòng)是很難達(dá)到最終目標(biāo)的。因此我們應(yīng)發(fā)動(dòng)所有學(xué)生，讓各民族的學(xué)生都參與其中，尋求節(jié)日所帶來(lái)的愉悅感與滿足感。這樣一方面學(xué)習(xí)了少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化另外一方面也能夠促進(jìn)各民族之間相互了解，交流情感。少數(shù)民族學(xué)生的適應(yīng)與融合一直是學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生管理工作的重點(diǎn)之一。如果能通過(guò)舉辦少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族同學(xué)與漢族學(xué)生之間的交流合作又何嘗不可呢？

當(dāng)然學(xué)校在進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的教育時(shí)更需要注意以下的幾個(gè)方面。首先需要加大少數(shù)民族節(jié)日的建設(shè)力度，傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)體系。上述民族的節(jié)日往往承載著一代又一代的價(jià)值觀念，思想道德等，重視少數(shù)民族文化節(jié)慶的意義，可以促進(jìn)少數(shù)民族同學(xué)文化自由，也能夠更好幫助其更好的融入正常的學(xué)習(xí)生活。學(xué)校需要加大人力物力的投入，吸引更多的學(xué)生參與，這樣方才能讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化深入人心，更好的學(xué)習(xí)與傳承。其次不可流于表面，要注意挖掘其兒童節(jié)慶文化中所蘊(yùn)含的文化因素，深化其所具有的文化功能內(nèi)涵。學(xué)校畢竟是教育人的地方，雖然引入少數(shù)民族傳統(tǒng)延慶文化能夠豐富學(xué)生們的校園生活。但不能只停留在舉辦表面的活動(dòng)上，更應(yīng)深刻挖掘其中所蘊(yùn)含的人文地理因素，宣傳其中的少數(shù)民族文化。任何節(jié)日的形成與發(fā)展都具有它獨(dú)特的歷史進(jìn)程與地理文化因素。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶具有少數(shù)民族獨(dú)特的文化特性，但也并非一成不變。學(xué)校在進(jìn)行少數(shù)民族教育時(shí)也同樣需要其精華去其糟粕，一方面要注重其傳統(tǒng)文化的原汁原味，另外一方面也要剔除其中的一些糟粕，例如封建迷信等

三、結(jié)語(yǔ)

我們不能否認(rèn)的是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化是我國(guó)文化中的一抹亮色。因此我們需要更加注重其的傳承與發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，若少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化一直不做出改變必然會(huì)導(dǎo)致其被時(shí)代所淘汰。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入課堂是不可避免的。我們?cè)谧⒁獍l(fā)揮黑龍江右岸中上游少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的旅游價(jià)值時(shí)更需要注重其在學(xué)校課堂中的教育傳承，使之歷久彌新。