書法創(chuàng)作中的筆性與悟性

摘要：書法創(chuàng)作的過程實質(zhì)上也是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。起初，書法愛好者需要長時間臨摹書法家的書法作品，隨著時間的推移，逐漸可以獨自進行書法創(chuàng)作并在書法作品中凸顯自身的個性。書法創(chuàng)作中的筆性與悟性則是書法家在進行書法創(chuàng)作時所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)修養(yǎng)。筆者將針對書法創(chuàng)作中的筆性與悟性進行探究與分析，希望能對書法家的創(chuàng)作有一定幫助。

關(guān)鍵詞：書法 創(chuàng)作 筆性 悟性

書法創(chuàng)作中的筆性與悟性是指書法家在創(chuàng)作書法作品時，表現(xiàn)出的藝術(shù)感覺、藝術(shù)思維、藝術(shù)修養(yǎng)以及才情。目前，評價和判斷書法藝術(shù)作品的普遍規(guī)律和要求就是書法作品給人的第一感覺，也就是對藝術(shù)修養(yǎng)的評價和判斷。

一、書法創(chuàng)作中的筆性

在進行書法創(chuàng)作的過程中，書法家的心性和筆性之間存在密切的關(guān)聯(lián)，兩者之間存在一致性的關(guān)系。陸維釗在《書法述要》中曾經(jīng)提出：書法創(chuàng)作水平的高低，不只在于創(chuàng)作者的修養(yǎng)和文化水平，同時還取決于創(chuàng)作者的心性、想象力。[1]例如對于模糊剝落的碑版，如果不能夠很好地從模糊的字形中窺測出作者的用筆結(jié)構(gòu)，那就是缺乏想象力，其書法創(chuàng)作一定不會取得較大成就。另外，如果書法創(chuàng)作者的肌肉和手指的靈活度不夠，即便其心性達到了一定的境界，但是手指上的動作卻不能夠?qū)⑵淝∪缙浞值乇憩F(xiàn)出來，那么也是會阻礙其書法成就提升的。通常一個有著較好心性、情致和較高才氣的書法家，也擁有極為豐富的想象力，其創(chuàng)作的書法作品給人的感覺更加超凡脫俗，具有鮮明的個性。當面對古代遺留下來的模糊剝落的碑版時，其通常都可以準確地進行復(fù)原。而心性和想象力較為薄弱的書法家則很難做到這一點。而對于書法家的肌肉、手指靈活度來說，其與心性、才情不同，只要書法家肯努力，經(jīng)過不斷的刻苦練習后，通常是可以取得很大進步的。[2]

書法是一種心靈上的藝術(shù)，其可以淋漓盡致地將書法家的情感表現(xiàn)出來。郝經(jīng)曾在《陵川集》中提出：書法即心法也。其直接闡述了書法創(chuàng)作中心性的重要性，而書法家的心性和筆性之間具有一致的關(guān)系。

二、書法創(chuàng)作中的悟性

書法創(chuàng)作中的悟性通常有漸悟和頓悟的區(qū)分，其在書法創(chuàng)作中發(fā)揮的重要作用不可小覷。“悟”意為：了解、領(lǐng)會、覺醒。其在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用，即是指對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的了解、對藝術(shù)創(chuàng)作精神的領(lǐng)會以及對藝術(shù)創(chuàng)作靈感的啟發(fā)。《現(xiàn)代漢語詞典》中在“悟”字的解釋下，有兩個詞條分別是“悟道”和“悟性”。悟道的解釋是：哲理或者道理的領(lǐng)會。悟性的解釋是：人對事物的分析和理解能力。佛教中的“悟”則有漸悟和頓悟的區(qū)分。在我們的日常生活中，也講究“悟”，像人與人之間的交往、知識的獲取、研究學(xué)問等都需要講究“悟”，尤其是在藝術(shù)創(chuàng)作中更加需要講究“悟”。

對書法創(chuàng)作來說，其更需要悟性。書法家在進行書法臨摹和創(chuàng)作的過程中，需要用腕部的力量揮動毛筆，經(jīng)過精神上的領(lǐng)悟后，才可以達到更加美妙絕倫的書法藝術(shù)境界。書法創(chuàng)作中的悟性有頓悟和漸悟的區(qū)別，而這種悟性不僅因人而異，同時因為地點、時間的不同所悟的境界和效果自然有所不同。每個書法家的悟性都是不盡相同的，存在千差萬別，因此，其書法創(chuàng)作水平自然就有高低之分。或雄健、茂密、蒼茫、拙厚，或柔美、清麗、靜怡、秀美，這也決定著書法創(chuàng)作的多樣化風格，使得書法創(chuàng)作情趣盎然。

一些書法家的思想比較活躍，具有較強的親和力，并且才華橫溢，善于學(xué)習，樂于鉆研，模仿力較強，所以其在進行書法創(chuàng)作的過程中，很容易會茅塞頓開，這就是書法藝術(shù)創(chuàng)作中的頓悟。而也有一些書法家書法創(chuàng)作基礎(chǔ)較為扎實，功力較為深厚，靈活地掌握臨摹的方法，但是其思想意識或多或少有些保守，不夠開放，喜歡循序漸進地鉆研、水到渠成。這就是書法藝術(shù)創(chuàng)作中的漸悟。

書法藝術(shù)創(chuàng)作的頓悟憑借的是書法家自身的修養(yǎng)和才情，而漸悟則憑借的是書法家的修煉和功力。無論是頓悟還是漸悟，在書法藝術(shù)創(chuàng)作上都是殊途同歸，并沒有什么實質(zhì)上的區(qū)別，僅僅是風格表現(xiàn)各異。

在書法藝術(shù)的發(fā)展歷史上有很多善悟的書法家，其中有漸悟的，也有頓悟的，其悟的角度不同，所悟出的內(nèi)容自然有所不同，主要包括書法藝術(shù)的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、韻味、靈感等。書法藝術(shù)創(chuàng)作中的悟性，是建立在書法家對自然、生活和生命的綜合體驗和感悟基礎(chǔ)上的。

三、結(jié)語

綜上所述，從目前對書法作品的評價和判斷來看，其幾乎是對書法創(chuàng)作技法的評價和判斷，像款印和諧、章法自然、結(jié)字嚴謹、筆法嫻熟、臨摹有源等。這也是對書法家筆性的一種評價和判斷，如果一個書法家連書法技法的基本要求都難以達到的話，那么一定要勤加練習，加大臨摹實踐的力度，以此不斷提高自身的臨摹能力，更加靈活地掌握臨摹的方法。書法創(chuàng)作中的筆性和悟性，指的也是書法家在進行書法作品創(chuàng)作時的形象思維活動。書法家在創(chuàng)作時，必須充分發(fā)揮自身的想象力和聯(lián)想力，并將其充分體現(xiàn)在書法作品中。另外，書法家還應(yīng)該善悟，不管是頓悟還是漸悟，因為悟性是書法創(chuàng)作中必不可少的一個重要因素。

參考文獻：

[1]陸維釗.書法述要（二）[J].中國鋼筆書法，2008（10）.

[2]馮才權(quán).用哲學(xué)思維指導(dǎo)書法實踐[J].中國篆刻（鋼筆書法）， 2018（10）.

（作者簡介：趙昱琨，男，本科在讀，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，研究方向：書法）（責任編輯 劉冬楊）