小學(xué)生語(yǔ)文經(jīng)典頌讀課堂教學(xué)研究

張永慧

摘 要：中華文明在五千年的燦爛歷程中形成了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀，涌現(xiàn)了難以計(jì)數(shù)的經(jīng)典著作。隨著現(xiàn)代社會(huì)外來(lái)文化的不斷交流和融合，人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的關(guān)注日益降低，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革深入推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文在經(jīng)典頌讀方面有了更上一層樓的要求，筆者將結(jié)合經(jīng)典頌讀在小學(xué)階段的價(jià)值分析、現(xiàn)狀問題、改善策略進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;經(jīng)典頌讀;語(yǔ)文;改善策略

通過讓小學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)著作的頌讀，能夠促使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和理解，了解文化內(nèi)涵，夯實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，雖然現(xiàn)階段小學(xué)生已開始進(jìn)行經(jīng)典頌讀課程，但存在了部分問題，需要小學(xué)教師針對(duì)現(xiàn)狀采取措施加以改善。

一、小學(xué)生經(jīng)典頌讀的價(jià)值分析

1.進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典的頌讀能夠有效滲透中華傳統(tǒng)美德和思想文化品格。

例如誠(chéng)信、忠孝、友善、堅(jiān)韌這種優(yōu)秀的品格都在經(jīng)典著作中有所體現(xiàn)，頌讀經(jīng)典著作有利于在潛移默化中塑造學(xué)習(xí)高尚品質(zhì)和良好思想道德素質(zhì)。

2.進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典的頌讀能夠啟發(fā)學(xué)生體會(huì)中華文化的優(yōu)美韻律。

我國(guó)經(jīng)典著作包羅萬(wàn)象，詩(shī)詞歌賦行云流水，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)頌讀可以優(yōu)化朗誦表現(xiàn)和朗誦情感，豐富學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)。

3.進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典的頌讀能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

初步學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化體系，經(jīng)典著作中豐富的場(chǎng)景描述和情景描繪也可以促進(jìn)學(xué)生思維想象能力的發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于中華民族的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，將傳統(tǒng)文化一代又一代傳承發(fā)展。

二、小學(xué)階段經(jīng)典頌讀現(xiàn)狀分析

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)在小學(xué)語(yǔ)文科目中的改革逐步落地實(shí)施，現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)教育乃至學(xué)前教育階段中已開始全面普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，包括《三字經(jīng)》、《百家姓》、《大學(xué)》、《唐詩(shī)三百首》等，此外，在之后的初中和高中學(xué)習(xí)階段，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中也增加了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和文言文知識(shí)學(xué)習(xí)的比重，這反映了當(dāng)代教育理念對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，為小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文化教學(xué)的下一步開展指明了思路。

但由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化交流融合以及家庭智能設(shè)備的普及等因素，現(xiàn)階段小學(xué)生語(yǔ)文經(jīng)典著作頌讀教育存在著流于形式、學(xué)生參與度和興趣度不高、頌讀活動(dòng)落實(shí)不到位等問題，究其原因，主要可以歸結(jié)于以下幾點(diǎn)：

1.頌讀教育流于形式、脫離本質(zhì)。

部分小學(xué)語(yǔ)文教師并未正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典頌讀教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義，僅僅把它當(dāng)做一項(xiàng)例行工作去開展，僅僅讓學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)短、容易理解、耳熟能詳?shù)墓旁?shī)文進(jìn)行機(jī)械頌讀和記憶，忽略更有學(xué)習(xí)價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，本末倒置，降低了這種教育的實(shí)效。

2.頌讀時(shí)間不夠，教學(xué)實(shí)踐不固定。

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，教師很難掌握教材教育和頌讀經(jīng)典活動(dòng)之間的平衡，頌讀時(shí)間很容易被課堂容量侵占，頌讀不規(guī)律，時(shí)間不固定。加上小學(xué)生自律能力尚待提高，沒有利用課外時(shí)間形成經(jīng)典著作教育第二課堂，難以形成良好運(yùn)轉(zhuǎn)的頌讀教育體系。

3.語(yǔ)言環(huán)境導(dǎo)致經(jīng)典著作晦澀，學(xué)生難以理解。小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備水平較差，而國(guó)學(xué)經(jīng)典比較晦澀，在頌讀和理解過程中很容易出現(xiàn)障礙，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度提高，自然導(dǎo)致了頌讀參與度和興趣的下降。

三、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典頌讀教育改善策略

1.轉(zhuǎn)變頌讀教學(xué)理念，是改善教學(xué)落實(shí)的先決條件。

小學(xué)語(yǔ)文教師要首先認(rèn)識(shí)到頌讀經(jīng)典著作的重要性和必要性，及時(shí)更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)策略，深化自己對(duì)于經(jīng)典著作的理解和專業(yè)知識(shí)的擴(kuò)展，把經(jīng)典著作掰開揉碎，用學(xué)生能接受的語(yǔ)言講解出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。

2.完善頌讀教學(xué)機(jī)制，是改善教學(xué)質(zhì)量的重要保障。

教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況合理安排頌讀教學(xué)時(shí)間，使之規(guī)律化、常態(tài)化，讓學(xué)生養(yǎng)成按時(shí)頌讀的好習(xí)慣。教師可以根據(jù)學(xué)生興趣，選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作當(dāng)做課外興趣作業(yè)布置給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)一起頌讀學(xué)習(xí)，開發(fā)第二課堂，保障頌讀時(shí)間。

3.豐富頌讀教學(xué)手段，是改善教學(xué)實(shí)效的主要途徑。

小學(xué)生心理和智力尚處在發(fā)育階段，如果教師一昧以機(jī)械頌讀和背誦作為主要內(nèi)容，就無(wú)法獲得學(xué)生的青睞。故教師要豐富教學(xué)技能和教學(xué)手段，啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解運(yùn)用。

例如，在進(jìn)行《孟母三遷》這個(gè)典故的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以結(jié)合孟母為孩子的付出，引導(dǎo)學(xué)生思考在生活中父母對(duì)自己的關(guān)懷，與實(shí)際生活相聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)典故的理解和對(duì)父母的感恩之心。語(yǔ)文教師還可以在日常教學(xué)中引入學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句，比如，在寒暑假結(jié)束后，教師可以在課堂上以“一日不見，如隔三秋”作為開場(chǎng)白;在進(jìn)行公開課時(shí)把其它老師介紹為“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，把古典文化滲透課堂的方方面面。

四、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)小學(xué)生的經(jīng)典頌讀是當(dāng)前課程改革的大方向，在傳承中華民族燦爛文化和提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面有著很大的作用，故作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方式，直面現(xiàn)今頌讀教學(xué)中出現(xiàn)的問題和困難，改善經(jīng)典頌讀教學(xué)質(zhì)量，在實(shí)踐中不斷探索如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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注：本文系寧夏第五屆基礎(chǔ)教育教學(xué)課題《古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀之校本實(shí)踐活動(dòng)的研究》課題編號(hào)（JXKT_XW_05-106）的課題階段性成果