近代安徽教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生科普活動(dòng)及其影響

湯杏，張曉麗

（安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230039）

近代西方醫(yī)學(xué)傳播到中國(guó)，傳教士在傳播西醫(yī)的過程中，不僅進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)，也開展衛(wèi)生科普工作。安徽地區(qū)的教會(huì)醫(yī)院與民間組織、政府部門合作開展科普活動(dòng)，在疾病預(yù)防、疫病控制、環(huán)境衛(wèi)生等方面起到了重要作用，促進(jìn)了安徽衛(wèi)生科普事業(yè)的發(fā)展。

一、近代教會(huì)醫(yī)院衛(wèi)生防疫科普活動(dòng)概述

“衛(wèi)生”一詞典出《莊子·庚桑楚》 “衛(wèi)生之經(jīng)”。中國(guó)傳統(tǒng)“衛(wèi)生”的涵義是“保衛(wèi)生命”。在晚清西方科學(xué)術(shù)語(yǔ)傳入中國(guó)，“hygiene”被譯為“衛(wèi)生學(xué)”廣泛使用，有“維護(hù)生命或保護(hù)身體所采取的一切措施”的含義。近代“衛(wèi)生”內(nèi)涵包括疾病預(yù)防、治療、護(hù)理等內(nèi)容，具備科學(xué)性、公共性、預(yù)防性等現(xiàn)代意義。[1]衛(wèi)生科普即衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)的普及，是指“利用各種傳媒資源以淺顯的，讓公眾易于理解、接受和參與的方式向普通大眾介紹衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)，以提高全體公民的衛(wèi)生健康素質(zhì)為目的，普及衛(wèi)生科學(xué)技術(shù)知識(shí)、倡導(dǎo)與衛(wèi)生保健有關(guān)的科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想和弘揚(yáng)科學(xué)精神的活動(dòng)”[2]。“衛(wèi)生”的涵義從“保衛(wèi)生命”的個(gè)人層面發(fā)展到“保衛(wèi)群體生命”的公共衛(wèi)生層面，體現(xiàn)了近代衛(wèi)生內(nèi)涵的變化發(fā)展。衛(wèi)生工作已經(jīng)成為民眾共同參與的事業(yè)，其作用一是能提高公民的衛(wèi)生素養(yǎng),有效防控疾病。近代中國(guó)民眾文化水平落后、缺乏衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)，一旦發(fā)生時(shí)疫，民眾往往求助“神力”，迷信神佛，造成疫病流行的后果。衛(wèi)生科普能把衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)通過淺顯易懂的方式普及給民眾，讓民眾掌握衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)，有效預(yù)防疾病，理性應(yīng)對(duì)傳染性疫病，提高民眾健康水平。二是具有保種救國(guó)的愛國(guó)意蘊(yùn)。晚清時(shí)期中國(guó)被稱為“東亞病夫”，體現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的落后，也是因?yàn)橹袊?guó)民眾缺乏衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)。在國(guó)貧民弱的近代中國(guó)，衛(wèi)生醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播與實(shí)踐具有愛國(guó)的政治意義，通過衛(wèi)生防疫及科普宣傳，倡導(dǎo)民眾掌握文明健康的生活方式，改變不良的衛(wèi)生習(xí)慣，促使國(guó)民強(qiáng)身健體，培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)來(lái)維護(hù)健康，促進(jìn)健康，提高自我保健與預(yù)防疾病的能力。三是預(yù)防疫病、節(jié)約社會(huì)資源。從社會(huì)成本看，疾病的預(yù)防要比治療更有效率，更加節(jié)約社會(huì)與個(gè)人的成本。中國(guó)地域遼闊，頻發(fā)時(shí)疫，持續(xù)時(shí)間久，空間跨度大，每次災(zāi)害都會(huì)造成一定的疾病流行，疫病防治要耗費(fèi)大量的人力和物力，當(dāng)時(shí)貧弱的中國(guó)通過普及衛(wèi)生防疫知識(shí)，加強(qiáng)疫病預(yù)防，能夠降低疫病發(fā)生流行的概率，有效節(jié)約社會(huì)公共資源，提高衛(wèi)生資源的利用率，更好地造福社會(huì)。

近代中國(guó)疫病流行，西方衛(wèi)生防疫舉措在預(yù)防疾病、消毒滅菌、隔離傳染源等方面有突出的優(yōu)勢(shì)，近代醫(yī)院尤其教會(huì)醫(yī)院開展衛(wèi)生防疫及宣傳教育活動(dòng)，傳播衛(wèi)生知識(shí)，中國(guó)民眾逐漸接受認(rèn)同西醫(yī)的衛(wèi)生防疫舉措，取得預(yù)防疾病的良好成效。隨著教會(huì)醫(yī)院及傳教醫(yī)師數(shù)量不斷增多，傳教士由中國(guó)東南沿海往東部沿海深入，沿長(zhǎng)江流域深入中國(guó)內(nèi)地，建立教會(huì)醫(yī)院并開展有關(guān)衛(wèi)生宣傳，客觀上推動(dòng)了內(nèi)地衛(wèi)生文明的發(fā)展。奧斯古德醫(yī)師說(shuō)“十年前要想在衛(wèi)生宣傳上取得進(jìn)展，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是十分困難的，但得益于我們的教會(huì)醫(yī)院和醫(yī)師影響力的穩(wěn)定性增長(zhǎng)，關(guān)于衛(wèi)生的講座現(xiàn)已在全國(guó)大部分地區(qū)舉行起來(lái)了。”[3]近代醫(yī)院是公共衛(wèi)生領(lǐng)域的前驅(qū)，開展了一系列衛(wèi)生防疫及科普活動(dòng)。20世紀(jì)初期，教會(huì)開始創(chuàng)辦專門的醫(yī)科學(xué)校，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的同時(shí)也普及醫(yī)學(xué)等衛(wèi)生知識(shí)，全國(guó)約有五百名學(xué)生在傳教士們的領(lǐng)導(dǎo)下獲得醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。1907年，博醫(yī)會(huì)華中分會(huì)采取措施，印制、分發(fā)了一套宣傳衛(wèi)生知識(shí)的傳單，涉及肺癆、痢疾、性病、天花、猩紅熱、霍亂、傳染性皮膚病等。教會(huì)醫(yī)院在醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行的衛(wèi)生科普工作，影響范圍有限，示范作用不明顯，但在公共衛(wèi)生防疫活動(dòng)中，這種示范效果就會(huì)顯得異常突出。中國(guó)歷來(lái)多發(fā)旱澇等災(zāi)害，“大災(zāi)之后必有大疫”，面對(duì)瘟疫，中醫(yī)束手無(wú)策，而西醫(yī)在預(yù)防疾病、消毒滅菌、隔離傳染源等方面有突出的優(yōu)勢(shì)，看到成效的中國(guó)民眾，逐漸接受認(rèn)同了西醫(yī)的衛(wèi)生知識(shí)。醫(yī)學(xué)傳教士來(lái)華以后,每當(dāng)中國(guó)疫病流行時(shí)，他們都積極參與防治，1910-1911年間，東北鼠疫爆發(fā)，危害甚大，為控制疫情，清外務(wù)部邀請(qǐng)全國(guó)的中外西醫(yī)參加防治，華北、東北等地區(qū)的教會(huì)醫(yī)院積極派傳教醫(yī)師參加控制鼠疫工作，在伍連德醫(yī)生的領(lǐng)導(dǎo)下，采取西醫(yī)的防疫措施，集結(jié)各方力量進(jìn)行防治，鼠疫疫情得以控制，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大的影響。

近代來(lái)華傳教醫(yī)生在促進(jìn)中國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療的發(fā)展方面，主要集中在預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣，對(duì)鼠疫、麻風(fēng)病、霍亂等流行病的預(yù)防和治療。一些教會(huì)醫(yī)院免費(fèi)為民眾提供牛痘疫苗，降低傳染病發(fā)生的概率。當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，教會(huì)醫(yī)院積極參與治疫事務(wù)中，采用科學(xué)方法，隔離傳染源，掩埋尸體，清潔消毒，確保瘟疫不會(huì)大面積爆發(fā)。在防疫過程中，也開展衛(wèi)生知識(shí)宣傳，中國(guó)民眾逐漸接受西醫(yī)的過程，也是對(duì)西方衛(wèi)生知識(shí)學(xué)習(xí)與理解的過程，外籍傳教士及其所在的教會(huì)醫(yī)院在其中發(fā)揮了重要作用。

二、近代安徽教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生科普活動(dòng)

近代中國(guó)教會(huì)醫(yī)院迅速發(fā)展，影響范圍逐步擴(kuò)大，從早期傳教到后來(lái)涉足醫(yī)療衛(wèi)生科普教育等領(lǐng)域，開展衛(wèi)生科普教育活動(dòng)，西方衛(wèi)生防疫知識(shí)逐漸得到中國(guó)人認(rèn)同。安徽深處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，1876年9月，英國(guó)公使威妥瑪與李鴻章簽訂《煙臺(tái)條約》，增開安徽蕪湖為通商口岸，教會(huì)勢(shì)力由沿海一帶滲入到內(nèi)陸安徽。1888年，美國(guó)基督教徒司徒爾特在蕪湖弋磯山開設(shè)“蕪湖醫(yī)院”，1896年，美籍傳教醫(yī)師赫懷仁在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦弋磯山醫(yī)院，這是安徽省近代史上最早的教會(huì)醫(yī)院。自此，安徽的教會(huì)醫(yī)院發(fā)展起來(lái)，其中影響較大的有4所，包括蕪湖弋磯山醫(yī)院、安慶同仁醫(yī)院、懷遠(yuǎn)民望醫(yī)院、合肥基督醫(yī)院。安徽教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生科普活動(dòng)主要體現(xiàn)在以下方面。

1.開展衛(wèi)生知識(shí)宣教活動(dòng)，傳播醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)。安徽教會(huì)醫(yī)院組織醫(yī)生專家開展衛(wèi)生防病方面的宣傳及講座，傳播普及西方衛(wèi)生防病知識(shí)。1927年，安慶同仁醫(yī)院在《民 報(bào)》上發(fā)布“夏令防疫會(huì)告白”：“預(yù)防霍亂，正在夏日，霍亂要害，蒼蠅所得；驅(qū)除蒼蠅，第一要訣；本院防疫，收置此物；百文一杯，快快撲滅”[4]，開展有效的防疫宣傳。蕪湖弋磯山醫(yī)院請(qǐng)醫(yī)學(xué)專家開展多種常見疾病預(yù)防講座，根據(jù)安徽蕪湖《大江報(bào)》 記載，1948年1月，蕪湖弋磯山醫(yī)院（教會(huì)醫(yī)院）舉行中華醫(yī)學(xué)會(huì)蕪湖分會(huì)學(xué)術(shù)演講會(huì)，美籍專家華藹蘭演講“怎樣治盲腸炎”，參加醫(yī)師50余人。1948年2月，聘請(qǐng)北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院賴斗巖講授“結(jié)核病之預(yù)防”，并舉行“肺結(jié)核之治療”等講座。[5]醫(yī)院向就診民眾開展衛(wèi)生知識(shí)宣傳活動(dòng)，主要是傳染病、常見病與地方病的防治，傳播醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，保證民眾對(duì)疾病能夠進(jìn)行有效的預(yù)防。

2.開展衛(wèi)生防疫活動(dòng),宣傳衛(wèi)生防疫知識(shí)。近代安徽災(zāi)害嚴(yán)重，頻發(fā)疫病，教會(huì)醫(yī)院傳播衛(wèi)生防疫知識(shí)，對(duì)防控傳染性疾病發(fā)揮了重要作用。當(dāng)時(shí)衛(wèi)生宣教主要在防疫活動(dòng)中，教會(huì)醫(yī)院因?yàn)槲麽t(yī)技術(shù)先進(jìn)，具有豐富的傳染病防治經(jīng)驗(yàn)，能有效防控急性傳染病，受到政府的充分重視。安徽省設(shè)立防疫委員會(huì)，主要防疫工作依靠同仁醫(yī)院、博儒醫(yī)院、健生醫(yī)院以及惠民醫(yī)院、廣仁醫(yī)院，其中安慶同仁醫(yī)院規(guī)模大、技術(shù)好，是重要的防疫診療機(jī)構(gòu)。1928年，安徽省在安慶成立防疫委員會(huì)，安慶同仁醫(yī)院是其中的中堅(jiān)力量，委員會(huì)成員“商請(qǐng)地方醫(yī)院、醫(yī)學(xué)會(huì)及熱心慈善人士協(xié)助進(jìn)行，均純盡義務(wù)不支薪水”[6]。同仁醫(yī)院工作的主要內(nèi)容包括防疫宣傳、疫苗預(yù)防注射以及疫病的救治等，做過很多社會(huì)衛(wèi)生宣傳服務(wù)工作，將各種傳染病的預(yù)防知識(shí)及春季滅蚊、滅蠅的衛(wèi)生意義編成順口溜在市民間傳播，“疫病傳染實(shí)可怕，不用槍炮能殺人；希望大家齊努力，預(yù)先防范免災(zāi)侵”[7]。同仁醫(yī)院有病床100余張，醫(yī)療器械、藥品4 500多元，具有比較先進(jìn)的西醫(yī)防治技術(shù)。同仁醫(yī)院還專門設(shè)有傳染病隔離所，提供疫病人隔離觀察、治療等，[8]在安徽衛(wèi)生防疫中發(fā)揮重要作用。1931年夏季，蕪湖及周邊發(fā)大水，時(shí)疫流行，蕪湖弋磯山醫(yī)院的醫(yī)生、護(hù)士外出開展防疫注射并設(shè)臨時(shí)救濟(jì)醫(yī)院，收治病人。民國(guó)年間，安徽民望醫(yī)院使用“五價(jià)銻”治療黑熱病，治療黑熱病人達(dá)到350例，療效顯著；[9]1937年，合肥長(zhǎng)豐下塘集發(fā)生鼠疫，染病者紛紛入城，到基督醫(yī)院救治，合肥基督醫(yī)院派醫(yī)士前去查看疫情，并報(bào)告省政府，進(jìn)行積極有效的救治，促進(jìn)本地衛(wèi)生防疫成效顯著。總之，在西方醫(yī)學(xué)技術(shù)指導(dǎo)下，采取西醫(yī)消毒隔離、疫苗注射以及西藥治療方法，并進(jìn)行防疫知識(shí)宣傳，依靠安徽西醫(yī)院尤其是教會(huì)醫(yī)院的技術(shù)力量，安徽省在三、四十年代開展有效的衛(wèi)生防疫工作，取得很好的成效，挽救很多民眾的生命，近代衛(wèi)生防疫技術(shù)措施傳到中國(guó)，西醫(yī)開始受到傳播認(rèn)同。

3.宣傳醫(yī)院衛(wèi)生規(guī)則，保持環(huán)境整潔。環(huán)境不潔、衛(wèi)生習(xí)慣不良是疾病的溫床，傳教醫(yī)師在治病救人的過程中，向民眾傳播疾病與衛(wèi)生之間關(guān)系的知識(shí)，注重培養(yǎng)病人保持個(gè)人與環(huán)境公共衛(wèi)生，醫(yī)院加強(qiáng)衛(wèi)生規(guī)則的制訂和實(shí)施，要求病人遵行醫(yī)院的衛(wèi)生規(guī)則，做到個(gè)人衛(wèi)生清潔、環(huán)境整潔，注重效度滅菌，醫(yī)院環(huán)境顯得整潔有序，給人以文明、清雅、安靜、舒適的感覺。在醫(yī)院里，病人學(xué)會(huì)樹立近代衛(wèi)生理念，認(rèn)識(shí)到疾病不僅可以治愈，也是可以通過良好的衛(wèi)生習(xí)慣而避免的。為了使病人配合治療和防止疾病流行，醫(yī)生和護(hù)士向人們宣傳不要隨地吐痰，飯前洗手，不喝臟水，不吃腐爛食物的重要性，向普通民眾普及衛(wèi)生知識(shí)和健康觀念，起到了衛(wèi)生示范作用。安慶同仁醫(yī)院環(huán)境由工友打掃衛(wèi)生，保持環(huán)境優(yōu)美整潔，病人住院都要洗澡，換病人服，定期洗換衣服。探親者要遵守醫(yī)院規(guī)則，經(jīng)準(zhǔn)許換拖鞋進(jìn)入探視，醫(yī)院形成系統(tǒng)的衛(wèi)生清潔規(guī)范，并向病人及親友進(jìn)行宣傳告知，體現(xiàn)西醫(yī)的衛(wèi)生觀念。

三、教會(huì)醫(yī)院衛(wèi)生防疫科普活動(dòng)的影響

近代教會(huì)醫(yī)院對(duì)中國(guó)衛(wèi)生科普事業(yè)的發(fā)展起到了一定作用。傳教醫(yī)士向中國(guó)民眾傳播了衛(wèi)生知識(shí)，提高公民衛(wèi)生意識(shí)，改變民眾的衛(wèi)生觀念，對(duì)安徽民眾有衛(wèi)生啟蒙意義。

1.加強(qiáng)衛(wèi)生文明行為，改善近代民眾的衛(wèi)生觀念。外籍傳教士期望通過教育民眾改善公共衛(wèi)生狀況。傳教士及其所在的教會(huì)醫(yī)院是衛(wèi)生科普活動(dòng)的主導(dǎo)者。1886年成立的中國(guó)博醫(yī)會(huì)一直秉承“基督教會(huì)對(duì)于公共衛(wèi)生教育的提倡應(yīng)當(dāng)負(fù)起直接的責(zé)任”理念，安徽境內(nèi)的教會(huì)醫(yī)院亦貫徹執(zhí)行。民眾對(duì)西醫(yī)由懷疑觀望到學(xué)習(xí)及信任是一個(gè)過程，其中疫病防治改善民眾的態(tài)度，促進(jìn)民眾對(duì)西醫(yī)的認(rèn)同。1896年，傳教醫(yī)生馬尚德在救治民眾中染病身亡，受到人們稱道。教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生宣傳使民眾樹立講究衛(wèi)生預(yù)防疾病的觀念，讓民眾知曉疾病可以預(yù)防，注重個(gè)人衛(wèi)生可減少疾病的發(fā)生。傳教醫(yī)士還注重環(huán)境改善，提出加強(qiáng)城市飲用水設(shè)施建設(shè)，城市公廁管理等方面的建議。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人缺乏衛(wèi)生知識(shí)，行為舉動(dòng)多違背衛(wèi)生原理。當(dāng)時(shí)國(guó)人缺乏公共衛(wèi)生空間觀念，“公共觀念之缺乏，以公觀念與私觀念常不能無(wú)矛盾，而私意之小者。……昧者不查，反其道以行之，知私利之可歆，而不知公害之可懼。”[10]衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，促使民眾認(rèn)識(shí)到個(gè)人清潔與社會(huì)疫病的關(guān)系，清潔衛(wèi)生不再是個(gè)人私事，需要受到官府的干預(yù)，樹立公共衛(wèi)生觀念，注重公共場(chǎng)所的衛(wèi)生，不污染公共空間，追求衛(wèi)生干凈的生活環(huán)境。

2.加強(qiáng)疫情防控，促使地方政府重視衛(wèi)生防疫。教會(huì)醫(yī)院在衛(wèi)生防疫活動(dòng)中，一方面顯示西醫(yī)對(duì)于傳染病防治技術(shù)的先進(jìn)性，另一方面促使地方政府認(rèn)識(shí)到建立規(guī)章、組織力量開展衛(wèi)生防疫的必要性，從而從政府政策角度加強(qiáng)衛(wèi)生防疫。教會(huì)醫(yī)院引進(jìn)西方衛(wèi)生防疫舉措，并應(yīng)用到安徽的疫病防治中，如安慶同仁醫(yī)院、蕪湖弋磯山醫(yī)院都主要參與安徽的防疫工作，取得較好成效。傳教醫(yī)士起到政府與民眾的橋梁溝通作用，他們促使安徽地方政府部門建立衛(wèi)生防疫委員會(huì)，制定防疫政策措施，加強(qiáng)衛(wèi)生防疫工作。政府加強(qiáng)衛(wèi)生防疫組織，如安慶市公安部門設(shè)立衛(wèi)生科，管理衛(wèi)生事務(wù)，職能涉及街區(qū)的清潔衛(wèi)生、保健防疫、醫(yī)務(wù)藥劑的化驗(yàn)等事務(wù)，并在1927年建立安慶市防疫委員會(huì)，制定《安慶市預(yù)防時(shí)疫委員會(huì)章程》、《安慶市衛(wèi)生清潔隊(duì)章程》等，建立衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，設(shè)立訓(xùn)練衛(wèi)生警察，督促檢查防疫、種痘事務(wù)以及對(duì)食品衛(wèi)生、醫(yī)藥業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，有效開展衛(wèi)生清潔與防疫工作。通過宣傳告誡市民注重個(gè)人與家庭的清潔衛(wèi)生，公共利益與城市衛(wèi)生相聯(lián)系，在西方傳教士及教會(huì)醫(yī)院的參與下，近代安徽的衛(wèi)生防疫工作取得一定的進(jìn)展。

3.傳播西方衛(wèi)生知識(shí)，促進(jìn)近代安徽公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。近代中國(guó)的公共衛(wèi)生，在“衛(wèi)生強(qiáng)國(guó)”與崇尚科學(xué)語(yǔ)境下起步，以強(qiáng)國(guó)保種、民族愛國(guó)相號(hào)召，起到激勵(lì)民眾改變不良衛(wèi)生行為、投身公共衛(wèi)生建設(shè)的目的。公共衛(wèi)生建設(shè)具有科學(xué)性，需要通曉關(guān)于疾病預(yù)防、健康保健的西方醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，賦予科學(xué)理性的內(nèi)涵，教會(huì)醫(yī)院起到傳播實(shí)踐衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)的作用，通過教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生教育活動(dòng)以及科學(xué)防疫的成效，近代公共衛(wèi)生作為新生事物在安徽得到引進(jìn)及重視，影響地方政府對(duì)公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)設(shè)置、公共衛(wèi)生活動(dòng)的開展以及醫(yī)院的衛(wèi)生宣教活動(dòng)，促進(jìn)安徽近代公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。如安慶積極加強(qiáng)公共衛(wèi)生建設(shè)，頒布衛(wèi)生管理章程、衛(wèi)生防疫制度、檢查衛(wèi)生辦法、從業(yè)登記辦法等，定期舉行衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，改善城市公共設(shè)施，保護(hù)市民健康。

總之，在近代“衛(wèi)生強(qiáng)國(guó)”與倡導(dǎo)科學(xué)的雙重語(yǔ)境下，一方面以民族愛國(guó)精神倡導(dǎo)衛(wèi)生建設(shè)，另一方面，更需要科學(xué)理性的西方醫(yī)學(xué)知識(shí)。教會(huì)醫(yī)院的衛(wèi)生科普活動(dòng)，傳播近代衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)，提高民眾近代衛(wèi)生文明意識(shí)，促進(jìn)政府衛(wèi)生防疫工作的發(fā)展，加快安徽公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的進(jìn)程，對(duì)于現(xiàn)代衛(wèi)生健康工作也具有有益的啟示。通過近代衛(wèi)生知識(shí)教育，動(dòng)員民眾講究衛(wèi)生、預(yù)防疾病，培養(yǎng)健康文明科學(xué)的生活方式，推動(dòng)衛(wèi)生科學(xué)的普及，提高民眾的健康水平，促進(jìn)公共衛(wèi)生近代化發(fā)展。◆