學用漢語精粹語言 彰顯中國文化自信

姚友良 王月月 張盼盼 楊震威

車爾尼雪夫斯基曾言：“緊湊是美學價值的第一條件，一切其他優點都由它表現出來。”回目語、俗語這些緊湊“煉話”大多是短小簡練、語精意宏的精粹語言。筆者所談的“精粹語言”，主要指蘊含著民族文化精髓的漢語精品語言，不限古漢語的雅言，也包括廣義的俗語等（和洪鎮濤老師的同一概念稍有不同）。這種精粹語言，是讓學生終身受益的語言。學習這種語言的目的，并不在于立竿見影、立馬見效，而在于通過長期、穩固的儲存和積累，通過長期、反復的揣摩和領悟，受到語言和文化滋補，奠定語言及文化功底。這種語言在頭腦中的“潛伏期”越長，其滋補功能就越顯著。

現行統編版語文總主編溫儒敏教授說“語言學用”是我們語文教學的弱項。“中小學的語文課，不重視、不研究、不實踐‘語言的學習與運用的教學，卻習慣于、熱衷于浪費大量時間的淺顯的虛假的‘分析！”“語文的本體是語言文字，語文應是學習語言文字運用的課程。教師在語文課上要著眼于語用教語文，學生在語文課上要著力于語用學語文，使語文課的教學過程切實成為訓練語言文字運用的過程”。下面，依據“語言表達典范”“文化內涵豐實”“思想內容健康”“便于吟誦記憶”的標準，我們以《蒲柳人家》為例，進行了一次學用精粹語言的嘗試，引導學生在精粹語言運用中領會與運用“中國風格”，將內化的言語能力釋放出來，以寫、說的形式將“中國風格”呈現出來。

一、借鑒傳統，仿擬回目

根據單元第二篇自讀課文著重培養學生自主閱讀和自能閱讀的要求，我梳理了學生的模擬旁批及文后的閱讀提示，引導學生梳理情節，仿擬回目。“本文和《水滸傳》等古典章回體小說在內容和結構上頗有相似之處。獨缺了回目，你能給每一回補擬一個回目嗎？”根據學生的這個旁批，課上，我借用“何滿子為什么被爺爺拴在葡萄架的立柱上？”這個問題巧妙地梳理了情節后，相機引導學生仿擬回目。仿照章回體小說的回目名概括《蒲柳人家》（節選）的每一章內容。提示：古代章回體小說回目名的特點：既關注情節，又注意對仗。第一章：“一丈青橫掃纖夫，大學問怒拴滿娃”。第二章：“榮膺大學問看書，禮聘老秀才教字”。同時，我又讓學生給這篇選文擬了一個回目：“一丈青大鬧運河灘，大學問威震古北口”。有聽課者這樣評價：你不僅上出了劉紹棠小說的味道，也上出了章回體小說的味道。體現了漢語獨有魅力的回目，作為介乎詩與文之間的一種對句，不僅準確生動、整齊明晰、提綱挈領地概括了故事的主要情節，而且節奏感強，語流和諧悅耳，增強了藝術美感。擬回目，既有助于培養學生漢民族語義上慧光閃爍、語形上凝煉對稱的對偶語型思維習慣，提升了學生的思維品質，在思維的發展與提升中提高了精粹語言的運用能力，也是引導學生在追求語言意合和講究偶式對稱的美學心理中創造語言美和音樂美。葉圣陶先生曾云：“平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊病;有這些弊病，便算不得能夠盡量運用語言，必須去掉粗疏的弊病，進到精粹的境界，才算能夠盡量運用語言。”“文學文本有著精美的語言運用藝術，展示出美的藝術境界;而美的藝術境界本身，又豐富并加強了語言運用的藝術表現力。”去粗留精，精粹語言，在審美層次的提升與審美的創造中提高了精粹語言的運用能力。

二、朗讀賞析，仿寫人物

在“拈精”——選讀精彩片段，依據對人物的理解演示朗讀后，我相機引導學生進行課堂隨筆片段的訓練，模仿課文運用俗語仿寫爺爺、奶奶，并仿擬一個回目作標題。“話要通俗方傳遠，事必關風始動人”。俗諺之美，眾人之愛。融實用與藝術于一體，熔樸實美與藝術美于一爐。可是這一次仿寫，結果卻不甚理想。盡管是親人，只是片段，是身邊熟悉的人，可班里就是沒有幾個寫得符合要求的。問題出在哪里？回頭再看，反復思考。原來，學生的隨筆（片段）里就沒有什么俗語。這不正是巧婦難為無米之炊嗎？于是，我讓學生課后去積累俗語（俗話、諺語、歇后語等）。在積累的過程中，有學生竟恍然大悟，他們爺爺奶奶平時嘴里說的不少話，就是俗話、諺語、歇后語等。這次積累，不僅豐富了其精粹語言的寶庫，也提升了他們對俗語等精粹語言由直覺到自覺的認識層次。有“精言妙道”之稱的俗語，唯其通俗精煉，易懂易記，故而“入人也深，化人也速”。下面是三個學生在本課第二節課上發言的隨筆片段。

學生1：我的奶奶能說會道。“各人的夢各人圓。”做作業，我不再依賴家里的姐姐和班里的學霸。她想我勤奮學習。“挨著勤的沒懶的。”于是，我求班主任，我跟班里最勤奮的同學坐到了一塊。“趕早不趕晚。”“笨鳥兒先飛。”每天早上，我都是第一個到班早讀的。看到我考試失利，一蹶不振，“佛燒一炷香，人爭一口氣！”我便立即振作起來。“常說口里順，常做手不笨。”一向不愛背書的我總是反復地背，現在，我的書背得熟練又準確，我的動手能力越來越強。“關鍵時刻掉鏈子。”“不打無把握之仗。”大考前，偶爾懈怠的我，便又認真準備起來。“慢走跌不倒，小心錯不了。”有點粗心的我，現在是謹小慎微。“書到用時方恨少，事非經過不知難。”我不再淺嘗輒止。“不經一事，不長一智。”對磨練，我也有了辯證的理解。（選自《能說會道醒我腦〓勤背慎思圓吾夢》）

學生2：讀過多年私塾的爺爺知識豐富。“日落胭脂紅，無雨必有風。”沒聽話還出去野跑的我帽子給刮飛到河里去了。回來后，“不聽老人言，吃虧在眼前。”“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。”第二年，咬著香噴噴的饅頭，城鄉結合部的我，覺著爺爺說得真對。“食能以時，身必無疾。”不再時不時地吃零食，按時一日三餐的我，再也不像以前動不動就生病了。爺爺不僅用他懂得的氣象、農業、衛生的知識哺育我，更用他所懂的社會知識滋養我。“不怕人不敬，就怕己不正。”一度歸因于別人的我，學會了反省。“瓜無滾圓，人無十全。”對人，我不再責備求全。“量小非君子，無度不丈夫。”不再斤斤計較的我，越來越明白什么叫“有容乃大”。“路遙知馬力，日久見人心。”被爺爺說成雙重“近視”的我，看人看問題，眼光越來越長遠。（選自《學識淵博相機誨〓見聞淺陋竟有成》）

學生3：曾經年年獲得“先進工作者”的爺爺可以說是一位勵志高手。夜晚乘涼。“立下凌云志，敢去摘星星。”只是傻傻地望著天上銀河的我，竟然對志為何物有了一點朦朦朧朧的感覺。假期，我們一家正站在山腳下。“山立在地上，人立在志上。”登上山頂，“山高沒有腳面高。”有鳥兒飛過，“鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。”志為何物，我曾經隱隱約約，此刻，也仿佛豁然開朗。看到小船在風浪里顛簸，非常害怕。“船大不怕浪高，志大不怕艱險。”樹立了遠大的志向，感到學習的動力越來越強勁，再也不感到這也可怕那也可怕了。看了龍虎榜上同學的志向，就覺得人家的志向比自己的好，就想重新立一個志向。“無志之人常立志，有志之人立長志。”“見異思遷，土堆難翻;專心致志，高峰能攀。”“不學楊柳隨風擺，要學青松立山岡。”堅定志向，盡管一路泥濘，一路荊棘，但也一路鮮花，一路芬芳……（選自《見山導山本為山〓望松悟松終化松》）

習近平總書記多次在重要講話中貼切地引用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等生動的俗語，彰顯的既是對中國特色道路的自信，更是對漢語精粹語言折射出的中國特色文化的自信。“一個民族的風俗習慣常會在它的語言中有所反映，另一方面，在很大程度上，構成民族的也正是語言。”俗語通過定型定義的語句，反映民族的思維方式、價值取向、審美情趣等精神文化。引導學生適當借助俗語等精粹語言寫作、說話，不僅是在對民族文化的傳承與理解中提高了精粹語言的運用能力，更是體現了新時代民族文化的特色，彰顯了對新時代民族文化的自信。這也正是新課程改革所要達到的目標之一。

鑒于專業研究語文課程與教學論的北師大文學院語文教育研究所的唐成軍博士的相關論述，語言的學用，就是今天新課標闡述的語文學科核心素養中的核心——語言的建構與運用。學用精粹語言的過程，體現著精粹語言建構與運用的內在邏輯——積累精粹語言、感悟精粹語格和仿創精粹語言。

一、積累精粹語言

學習語文主要不在于獲取知識，而在于吸收、積累語言和習得積淀語感，從而形成理解和運用語言文字的能力。新課標指出：“在語文學習中養成有意識地積累的習慣，積累有利于豐富自己運用的字詞句篇語文素材、語言運用典型案例等。”教師應引導學生有意識地積累精粹語言。如現行統編版幾部章回體小說中的回目，可以適當要求學生有計劃地摘抄、背誦。俗話、諺語、歇后語、成語以及對聯、古詩文中的對偶句等都分類積累。拈取精粹語言，改善了教學“例子”的語言品質，精美了教學“例子”的文化內涵。引導學生學習精粹語言，并引導其利用其人生記憶的黃金年齡段大量背誦，不求通透理解，但求在不斷反芻、消化、吸收中逐漸完成精粹語言的積累。劉勰說“積學以儲寶”，荀子亦云“真積力久則入”。積累精粹語言是提高學生精粹語言運用能力的前提。

二、感悟精粹語格

語格，即語言的法式、標準。不論是回目語，還是俗語，這些精粹語言運用的法式是“貴乎精要”。即惜墨如金，以精要的文辭表達出準確、具體、豐富的思想內容，甚至“意少一字則意闕，句長一言則辭妨”。精要，一是表現在文約上。文約是指語言簡練，為語言藝術相當成熟的標志。回目語、俗語，幾乎簡練到了極致，達到了精粹語言審美的較高境界。精要，二是表現在工整上。俗語多以對仗工整、句式勻稱精煉的形式流傳。以我國四大古典小說為例，其回目絕大多數以二語對偶為題。或將每一回的回目比作珍珠，那么，全書兩目成回，序數排列的所有回目，便好似精制成貫、美艷閃光的串珠，精工整飭，兼具結構美、語言美和節奏美的精妙，具有務取精工以快閱者的藝術審美價值。語言精粹，文以簡約，語用方便。工整，美化語感，生動凝練，強化語效，易誦易記，流傳久遠。悟得語格的過程，就是積淀語感的過程。語感者，感悟語格之謂也。悟格越來越多，語感亦越來越強。越有可能說出合“格”的話，寫出合“格”的文章。積累精粹語言猶如積累優質材料，積淀語感好似積淀優質經驗。有此二者，建造提高精粹語言運用能力的豪華大廈則指日可待。

三、仿創精粹語言

“運用語言文字的技巧一半根據對于語言文字的認識，一半也要靠虛心模仿前人的范作……細心研究每篇的命意布局分段造句和用字，務求透懂，不放過一字一句，然后把它熟讀成誦，玩味其中聲音節奏與神理氣韻，使它不但沉到心里去，還須沉到筋肉里去。這一步做到了，再拿這些模范來模仿（從前人所謂‘擬），模仿可以由有意的漸變為無意的。”葉圣陶說：“藝術的事情大都始于模仿，終于獨創。”語言亦然。在積累了大量的精粹語言，悟得精粹語格后，最重要的是引導學生通過情境遷移與類推，實現自我精粹言語的仿創。例子已見上文，此處不再贅述。

如果把積累精粹語言看作是精粹語言建構與運用的前提，把仿創精粹語言看作是精粹語言建構與運用的實現，那么，感悟精粹語格就是架聯兩者的橋梁，精粹語言的建構與運用便能在這樣的精粹言語實踐過程中得以很好地實現。

唐代劉禹錫的“常恨言語淺，不如人意深”，本來是談論男女之情的，但是不也確實說出了我們經常遇到的一種狀況——言不達意嗎？與其慨嘆自己的言語不能如實地吐露人意之深，不如從前人的精粹語言中去借用。回目語、俗語大多是最深情最厚實的精粹語言，可謂取之不盡用之不竭。我們教師不妨引導學生多積累些回目語、俗語等精粹語言，多運用回目語、俗語等精粹語言寫作、說話以深切體驗民族文化。孔子說：“不學詩，無以言。”在今天新課程改革——大力度大幅度增學古詩文的背景下，我們不妨提倡“不學精粹無以言”，引導學生精粹其言語，提高其語言表達水平，使其作品具有新鮮活潑為我國老百姓所喜聞樂見的中國作風、中國氣派。

建構與運用精粹語言，小而言之，當學生具備了一定的精粹語言素養，有了表達的欲望，他們便會用精粹的語言和優美的形式表達自己的所思所想，讓精粹語言這個表達工具真正為自己所用，最終成為具有優秀言語能力，能自我實現的卓越個體。

大而言之，精粹語言不僅是漢語的重要組成部分，更是中國特色語言中舉足輕重的部分。精粹語言的建構與運用，肩負著傳承和發展中國文化的使命。因此，對精粹語言教與學的研究是對黨和國家倡導弘揚中國特色語言文化的身體力行，對國家文化自信綱領的實施起著一定的推動作用。

〔本文系江蘇省教育科學“十三五”規劃2018年度省級重點課題“基于優秀教師專業標準的中學語文教師專業優質發展研究”（課題編號：J-b/2018/07）、江蘇省中小學教學研究第十二期省級立項課題“開發隨筆生態寫作微課程實踐研究”（課題編號：2017JK12-L169）以及江蘇省教育科學規劃“十三五”省級立項課題“基于隨筆寫作微課程的寫作教學力行動研究”（課題編號：J-c/2018/25）的階段性研究成果〕

[作者通聯：姚友良，江蘇淮安市周恩來紅軍中學;王月月，江蘇淮安市周恩來紅軍中學;張盼盼，江蘇淮安市周恩來紅軍中學;楊震威，江蘇淮安市周恩來紅軍中學]