初中詩詞鑒賞：情境和對話

唐鏗

鑒賞是構建學生與文本聯系的必要方式。從文本功能上來說，一定程度的鑒賞能加強學生對于文本的理解，從而促成記憶，傳承中華民族經典文化。從意義上來說，鑒賞也是學生接受情感和文化熏陶的手段，對學生的欣賞品味和審美能力都具有深遠影響。作為整個詩詞教學的中間環節甚至是最重要的環節，有效且合理程序的鑒賞，能在完成教育任務的基礎上使育人效果最大化。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》對于其教學任務做出了明確的規定：“在第四學段（7～9年級）學生能欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”“誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！辫b于此，根據課堂教學的特點以及詩詞的教學經驗，筆者認為，停留在字詞講解、翻譯串講層面的詩詞教學不足以讓學生真正領悟到作品的內涵。可以采取適當策略，豐富詩詞課堂教學氛圍，基于情境，把握對話，構建和諧輕快有助于學生汲取知識和文化內涵的教學環境。由央視推出的大型文化益智類節目《中國詩詞大會》對于我們建構詩詞鑒賞課堂策略具有重要借鑒意義。

《中國詩詞大會》自節目播出開始，就熱度不斷，收視率一直居高不下。所呈現出的莊諧輕快的藝術氛圍，獨具匠心的環節設計，以及豐富的文化內涵，使它一直備受國民追捧，老少皆宜?！吨袊娫~大會》是一檔節目，從某種程度上來說，也像是一個課堂。它以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，與詩詞課堂之要義可謂是異曲同工。在節目播出之后，就已經有很多教師把“詩詞大會”搬到了課堂中，均取得了不錯的效果，深受學生的喜愛。在筆者看來，《中國詩詞大會》所呈現出的種種受人們喜聞樂見的元素，一定程度上都適用于詩詞課堂。適用于激發學生對詩詞的興趣，提高學生的情感體驗;適用于完善詩詞鑒賞生態，展現詩詞鑒賞的魅力。

對《中國詩詞大會》的借鑒，不是一味的照搬，而是要把節目的亮點和精髓，與語文教學的特點相結合，與詩詞鑒賞的本意相鏈接。這樣才稱得上是有意義的借鑒。

一、創設情境

基于詩詞的詩情畫意和《中國詩詞大會》所呈現出的極致氛圍。筆者認為，在詩詞鑒賞中創造適當的情境，有助于學生對詩詞中人文內涵的理解和吸收。特別是初中學生思維發展受限，想象力差，難以主動建構出詩詞字里行間所勾勒的意境。這時，情境因素就好比一量催化劑，把學生和文本這兩個比較難產生反應的主體變的簡單化，從而為學生與文本，學生與作者的情感交流建立聯系。當然，創設情境絕不僅于此，不僅要創造有利于詩詞文本解讀的詩意情境，就是我們常說的氛圍;更多的是要鑄就教師和學生的主觀情意與文本的思想情感主客觀相統一的意境，這樣才能達到詩詞鑒賞的目的，前者為后者做鋪墊。

1.詩意情境

詩意情境，顧名思義，就是創造出與文本的主題、內容、情感相一致的課堂教學氛圍。是外在的，看得到的。中國詩詞文化源遠流長，從上古時代到近代，產生了多種多樣的詩詞風格。有崇尚現實的，比如杜甫、白居易;有趨于浪漫的，比如屈原、李白;有的詩詞重于豪放，如蘇軾、辛棄疾;還有的比較委婉，比如李清照、柳永，等等。這些都是在初中課本中比較常見的詩詞風格。這種外在的氛圍重在渲染，通過一個故事，一段動畫，或者一段演講，都能渲染出詩意氣氛。但是關鍵是要和詩意匹配，如若詩詞文本傳達的是感傷，憂愁，那么詩意氣氛應該低沉;如果是蘇軾的這種豪放，在課堂中渲染出一種高亢、壯闊之感則更為合適。渲染好的氛圍相當于給學生做好了情感上的鋪墊，學生在鑒賞環節則更能體會出詩詞中夾雜的情感。初中學生活潑好動是心理使然，上課情緒低沉下課就能生龍活虎，不帶有感情影響。詩詞鑒賞前渲染好的氛圍能把學生從自我情感中拉進作者所描述的情感境界。這樣，詩詞鑒賞教學才能達到事半功倍的效果。

既然渲染詩意情境的成效能如此之好，那么我們可以采取哪些行之有效的策略去付諸實踐呢？根據對《中國詩詞大會》的借鑒，筆者認為，重點在于舞臺藝術。舞臺藝術囊括了戲劇、舞蹈、音樂等多種藝術形式，是一個文化和藝術的大雜燴。誠然，由于課堂教學的種種規范和限制，難以大展身手。但是多媒體的參與能為我們在有限的環境中提供便利，能夠把娛樂性，趣味性的元素帶入課堂，是教學情境中渲染氛圍的重要輔助手段。同時，教室要利用好視頻，音頻等手段，比如在課堂中就有給詩詞譜曲，通過歌聲唱出來的例子，這些對于創設出詩意情境都有重要作用。

2.“我們之境”

在詩詞鑒賞環節，前提是要把教師、文本、學生三者聯系在一起，任一方的脫節，文本鑒賞都達不到預期的效果。所謂“我們之境”就是創設有利于教師與文本、教師與學生、學生與文本進行思想情感互動，能夠產生對生活的生命體驗的情境。是內在的，看不見摸不著的。教師是主導，學生是主體。首先教師和文本之間應產生反應。教師是知識的傳遞者，也是教學過程中的引導者。換句話說，只有教師把詩詞悟透，產生教師自己的生命體驗，才能夠循循善誘的把這種生命哲學傳遞給學生。因此，首先要在教師和文本之間構成“我們之境”，使文本的思想情感有得到詮釋的契機。教師與學生在此境中是傳遞者和接受者的身份，在傳遞與接受之間建立聯系就是教師與學生之間的“我們之境”。這樣一種環境的構建，勢必會加快學生對知識的吸收，對詩詞意象的理解。因為詩詞內涵的復雜程度遠不是初中學生個人就能處理得了的，借助于這樣一種“我們之境”，好比給處于黑暗中的學生點亮了一盞明燈，航行于詩意境界之中，不管是文本常識，還是豐富的想象和意境，通過教師的點撥，學生都能夠接收。學生與文本之間構成“我們之境”是學生主動學習，并以自身的情感與文本思想情感結合，產生學生個人主觀生命體驗的范式，可謂是鑒賞環節的最高境界，也是學生思維能力發展，創造力培養的重要途徑。

構建“我們之境”，重點在于教師的引導和調控。教師的個人素養、威信、策劃和領導能力等等都是影響“我們之境”的關鍵因素。在《中國詩詞大會》中，就形成了以主持人為中心的完整節奏體系，對流程的宏觀調控是一個方面，主導人個人的能力也是一個方面。所以，教師個人狀態和能力要發揮到極致，與文本要進行有效溝通，同時也要善于發覺學生狀態，及時拉攏不積極學生，使教師這個“中轉站”運行正常且高效。

二、把握對話

對話是詩詞鑒賞的主要手段，是詩詞鑒賞活動得以進行的重要方式。可以說，無對話，就無欣賞;無對話，詩詞鑒賞就是一潭死水。在統編初中語文教材中，選入教材的詩詞大都立意廣，意境深，對初中學生而言在語言和思維上面存在極大挑戰。這里以統編八年級教材為例。舉凡《詩經》，比如《關雎》《蒹葭》;又或者是唐詩《渡荊門送別》《錢塘湖春行》等都包含在內。課外古詩詞誦讀則更為復雜，比如歐陽修的《采桑子》，朱敦儒的《相見歡》等等。豐富的史實知識中還充斥著濃厚的感情色彩，傳統的教師講授顯然不足以處理這些文本問題。對話儼然成為了學生進行文本解讀和鑒賞的主要渠道。把握對話，首先就是要把握學生與作者的對話。其次，要講究詩詞與生活的對話。做到此，才能達到詩詞鑒賞的目的。

1.學生與作者

我們進行詩詞鑒賞，理解文本的意思只是個開頭，重要的是要把作者在文本中所設的種種“心機”悟透。如：在《蒹葭》這篇文章中，反復用“白露”起意，其用意何在？又有什么好處呢？又比如，還是《蒹葭》這篇文章。在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未已”“蒹葭采采，白露未晞”三個句子中。蒼蒼，萋萋，采釆都意為茂盛的樣子;未晞、未已都是指沒有干。意思相同但是使用不同的詞，有何用意？這三個句子幾乎沒有語義上的差別，那么能不能把它們的順序替換一下呢？這都是我們在鑒賞《蒹葭》這首詩的時候需要去面臨和解決的問題。處理這些難題，就需要與作者建立聯系，溝通對話。把作者當作說話人，學生當作聽眾，讓學生進入到作者的人物世界中去感悟和理解這首詩，而不是停留在尋找答題規律和考試要點層面。帶著作者自身的情緒去感受詩詞中的意象和用意，其“心機”問題就游刃而解了。

學生與作者的溝通對話，通過了解作者的寫作意圖，從而帶著“功利性”的心態去理解和鑒賞文章。此“功利性”非學生本人的功利，而是作者的目的，是作者的出發點。學生從出發點去尋找結果，對學生來說是輕松的。站在鑒賞的角度來說，這種“功利性”的心態對于學生透析文本是有益的。但是怎么才能實現學生與作者的溝通呢？在筆者看來，關鍵在于鋪墊。鋪墊常識一類的知識，鋪墊情感，鋪墊思維。鋪墊的主體是教師，鋪墊的對象是學生。但是鋪墊遠非一蹴而就。就初中學生而言，常識需要積累，情感需要熏陶，思維能力需要訓練，這都是一個過程。但是就教學課堂而言，詩詞鑒賞前做如上鋪墊，對學生當堂課的理解確有啟發作用。久而久之，學生與作者的對話就能由學生個人所操縱了。

2.詩詞與生活

鑒賞詩詞，除了梳理文本的語義和章法，還承載著文化傳承和給人以哲學啟發的使命。就語文教學而言，語文學科獨特的人文性和工具性性質就間接地把教學與生活聯系在了一起。更何況藝術來源于生活，詩詞作為藝術的一小類也是如此。把詩詞本身與生活進行對話，是還原生活真相，觀照未來的重要舉措。我們需要注意，詩詞表面是平淡無奇，但是其主題，內涵，感情及所蘊涵的文化等等都能達到啟迪生活的高度。

還是拿統編八年級語文教材中的《蒹葭》一文來說。在文中作者極力塑造了“伊人”這一意象，我們姑且認定它指代為情人，把《蒹葭》看作是一篇愛情詩。這時的“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”則把伊人的縹緲難尋體現了出來。這里的水可以視為高山，丘壑，也可以視為人生道路上的種種障礙。但是文本并沒有流露一絲“在水一方”的失落和悲觀，而是銳意追求。僅此而已，就為我們的人生和生活傳遞了一種積極向上的哲理。把詩詞與生活聯系起來：你生活中有沒有過“在水一方”的境遇，如果面對這樣的境遇，你會怎么面對它，這就上升到了生活哲學的高度。當然，關乎文化層面，這首詩還可以“細玩”。比如“伊人”的分析，意象的刻畫、整體象征的運用等等。這都是留給我們生活和社會的寶貴財富。

詩詞與生活建立對話的策略實施，需要教師在教學過程中關注文本，關注生活，養成始終關切的情懷。在教學過程中，把生活之水引入課堂，同時把生活當作課堂的校場。既符合學科建設之本意，又能有效地傳承優秀傳統文化，增強文化自信。就如同詩詞大會所傳達的那樣，品生活之美，尋文化基因。

初中語文古詩詞鑒賞教學立足于情境和對話兩大策略，是基于文本基于初中學生心理狀態而提出的。對于學生主體的生命體驗，傳承優秀文化具有深遠影響，是鑒于《中國詩詞大會》而提出的文本鑒賞范式，對于實施有效的詩詞鑒賞教學具有深刻意義。

[作者通聯：青海師范大學人文學院]