陜北名歌之酒歌的保護與傳承

摘?要：中國是文明古國，酒歌文化歷史悠久，博大精深。陜北因自身環(huán)境的特殊性，逐漸形成了一個文化、民俗封閉的區(qū)域酒歌，我國歷史悠久的酒文化與豐富多彩的傳統(tǒng)民歌。隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，酒歌文化正在逐漸消弱。保護酒歌的傳統(tǒng)文化的傳承與革新，是每一個中國人義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：陜北名歌;酒歌;保護與傳承

一、陜北名歌的起源

陜北民歌歷史悠久，是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中一顆耀眼的明星。陜北多處是黃土高原，自古多戰(zhàn)爭造成了生態(tài)環(huán)境極大的破壞，幾經(jīng)衍變，形成黃沙漫天的地貌。陜北勞動人民熱愛生活、一代一代的中華兒女自力更生，戰(zhàn)勝困難的精神。陜北的文化與生產(chǎn)息息相關(guān)，人們音樂交流的方式多為用“喊”，這種特殊的音樂交流方式形成了獨特的特質(zhì)。成為陜北人民精神、情感、智慧的結(jié)晶。

陜北民歌題材多種多樣這種獨特的藝術(shù)形式。（1）傳統(tǒng)民歌發(fā)展時期：勞動號子作為藝術(shù)形式表現(xiàn)之一，號子與勞動生產(chǎn)有著精密的結(jié)合，一領(lǐng)眾唱的創(chuàng)作手法給勞動者在田間生產(chǎn)勞動帶來了巨大的推動。（2）革命民歌發(fā)展時期：以“信天游”為代表的音樂表現(xiàn)形式層出不窮。從歌曲的音域和情感上都做出了巨大的改變，節(jié)奏自由、聲音溫婉氣息延綿，旋律自然舒展。（3）新時期民歌發(fā)展時期：多以“小調(diào)”為代表的音樂表現(xiàn)形式，小調(diào)多一、以勞動者的生活和意識，創(chuàng)作思想積極健康的歌曲，他的題材多以現(xiàn)實生活形式體現(xiàn)，歌詞有五言、七言等。本文通過對陜北民歌的起源和音樂風(fēng)格的分析，以及對陜北酒歌的保護與傳承。

二、陜北民歌之酒歌的音樂特點

陜北民歌的音樂特點主要有著地域風(fēng)格的約束，曲調(diào)自如、語言以方言為主。其中多以樂句式、雙樂句式、展現(xiàn)陜北音樂文化特點。酒歌是我國豐富多彩的音樂藝術(shù)海洋中具有獨特的門類之一。《中國傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》認為：“酒歌，就是人們在相聚飲酒時唱的歌曲。”將酒歌分為五大類。一類是酒令歌、敬酒歌等。另一類是儀式歌曲。

黨音之在《陜北民歌》中的音樂的表演形式上，上下句組成的樂段一脈相承，歌詞簡單質(zhì)樸，旋律大氣激蕩。萬衛(wèi)成、丁玉玲在《中華酒經(jīng)》中從從酒歌的包容性分為山歌型、吟唱型、小調(diào)型和舞歌型四大形態(tài)。郭曉鶯（（青海漢、藏、上、蒙古族酒歌音樂文化形態(tài)分析》論述了酒歌在諸少數(shù)民族中的流行概況。其中酒歌演唱特色研究：如娜響在《低族酒歌的文化特性》中論述了酒歌在少數(shù)民族中的不同演唱形式和酒歌的獨特演唱方法。《少數(shù)民族的酒歌及其社會文化功能》一書中酒歌把演唱的襯詞及酒歌發(fā)聲方法及表演唱特色都歸納整理呈現(xiàn)給大眾。

三、酒歌的保護與傳承

酒歌在民間保護措施上進行對傳承者的關(guān)切，在民間組織團體進行社會公演。保留酒歌的文化功能利用活動來擴大群眾基礎(chǔ)，構(gòu)建應(yīng)營造酒歌文化氛圍。（1）使酒歌文化能夠在中國陜北民歌的音樂功能基礎(chǔ)上與社會緊密聯(lián)系并傳承，加強社會對酒歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護開拓視野體察我們身邊的寶貴藝術(shù)文化寶藏而不屑努力。（2）對傳承者進行資金上的支持，保證物質(zhì)支持。加強對酒歌文化的政策性支持，國家已將發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的展示與傳習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入文化服務(wù)體系建設(shè)和當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃，納入“十二五”規(guī)劃。（3）把酒歌的文化投入放在首位加強社會資產(chǎn)的投入，社會組織可以多開展一些酒文化的展演，從而豐富酒文化的影響力。（4）加強對酒歌文化的學(xué)習(xí)可以把酒歌納入音樂課，在音樂課堂上傳承酒歌文化，制定各民族酒歌文化角，讓酒歌走進同學(xué)中間，希望陜北民歌酒歌如多元音樂一樣，唱響祖國的大江南北。（5）積極參與酒歌活動：在圖書館和文化館做關(guān)于酒歌的各種講座;在博物館開展各種展覽，可以組織一些和酒文化相關(guān)的展覽。讓學(xué)生積極參與到酒歌文化中，多渠道、全方位保證專項資金扶持，宣傳酒歌在各媒體文化的傳承，培養(yǎng)更多的酒歌愛好者。

四、對目前保護與傳承的思考

酒歌，承載著少數(shù)民族音樂藝術(shù)形式的血脈，為各國人民帶來了精神上的享受。當然酒歌這一領(lǐng)域和切入點也逐漸細化，但仍存在很大的問題，筆者總結(jié)如下：

（1）酒歌的概念，雖然各個民族對于酒歌都有不同的稱呼，顯示出少數(shù)民族就更是一枝獨秀，應(yīng)該重新確立更為準確的概念。還沒有做到單獨對陜北酒歌全面的介紹和論述。

（2）在酒歌的分類上，幾乎都沒有從宏觀上分類，而是細致的劃分。在酒歌的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)框架、含義內(nèi)容上都需要全方位多角度開拓，尤其在酒歌的真實寫照與非物質(zhì)文化保護上能夠通過酒歌交流感情，加深友誼。

（3）酒歌歷史淵源的論述有待深入，在世界的前沿怎樣加深酒文化的傳承？加強傳統(tǒng)音樂文化的守護。總之，酒歌研究現(xiàn)狀不論在概念歸納、類別組織，還是淵源考證上都有待深入研究。

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課題：2019年院級課題，課題名稱：陜北酒歌音樂的田野考察及文化開發(fā)研究（課題編號：2019004Z）

作者簡介：劉佳（1984-），女，陜西寶雞人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂教育。