“兵”和“勇”的區別

冶金華

魯迅先生的小說《藥》一開始寫華老栓在黎明前去拿人血饅頭時有這樣的文字：“沒有多久，又見幾個兵，在那邊走動;衣服前后的一個大白圓圈，遠地里也看得清楚，走過面前的，并且看出號衣上暗紅的鑲邊。”課本中對“大白圓圈”的注釋是“衣服前后的一個大白圓圈：清朝士兵穿的號衣（制服），前后都綴著一塊圓形的白布，上面有個“兵”字或“勇”字。到底是“兵”字或“勇”字？語焉不詳。同時清宮戲的熱播不是一天兩天了，我們也會經常在屏幕上看到胸前或背后圓圈里大書“兵”或“勇”的兵丁，在很多影視作品中“兵'"勇”不分，或者根本就沒當回事，實際上二者是大不相同的。

。在清代，武裝力量主要有兵、勇和團練三部分。“兵”又稱額兵，是國家的常備武裝力量，包括八旗和綠營。八旗，即八旗驍騎營，又稱騎營，是由旗人組成的軍隊，努爾哈赤初定兵制，全民皆兵，每三百人設一佐領，五佐領設一參領，五參領設一都統，故一旗領兵七千五百人，分正黃、正白、正藍、正紅、鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅八種旗色，故稱滿洲八旗。皇太極時把征服的蒙古族人也編入旗內，后來又擴充編成了八旗，稱為蒙古八旗 ;后來又從滿洲八旗的漢人壯丁中抽出部分連同投降的明朝軍隊組成八旗，稱為漢軍八旗。以上共約25萬人，所用旗幟都是上述八色。也就是說，一般把滿人可以稱為旗人，而旗人不一定是滿人。

1644年滿人“問鼎中原”，建立中國歷史上最后一個封建王朝，剛剛入關的大清王朝馬上就意識到了一個非常嚴重的問題，統治這么大的地盤，八旗軍這十幾萬人不夠用為彌補八旗兵員不足，又建立了由漢人組成的漢兵，官兵絕大多數都是漢人，但重要官職都規定為滿人，所以綠營的高級將領和高級將領都是八旗子弟，被滿洲人牢牢控制。以營為建制單位，以綠旗為標志，故稱綠營，也稱綠旗兵，簡稱營兵，共約64萬人。綠營的數量一直是八旗的三四倍。 康熙征伐三藩等戰役根本指望不上八旗兵，只能依靠綠營兵，綠營兵本來是給八旗兵打輔助的，后來卻變成了主力部隊，八旗軍和綠營兵都成為了清王朝的正規軍，他們身上就印著兵字。八旗兵大部分用來衛戍北京，小部分駐防全國主要軍事重地;綠營則遍布全國各地。這兩種軍隊都是清廷的正規軍，其駐地、兵額、餉銀等都有規定，不經過朝廷準許是不能隨便更易的，是所謂國家“經制兵”。八旗和綠營都有兵籍，是父子相承，世代為業。

“勇”又叫“鄉勇”，是由于軍事需要由國家臨時招募的官勇，有事招募，戰事完了就解散。這是清政府在遇到戰事而兵力不足時采取的一種臨時措施，以補“經制兵”之不足，不是國家的正式軍隊。鄉勇始建于1787年，福康安到臺灣鎮壓林爽起義，屢遭失敗，遂采取“以土著破土著”之法，廣募鄉勇“以厚兵威”，終于鎮壓了起義。嘉慶初年，川、楚白蓮教起義也是靠川、陜、楚三省鄉勇剿滅的。類似于此的團練，是散布鄉鎮的地主鄉團武裝，由民間籌資，鄉紳經管，基本上不脫離生產，屬于民兵性質。

勇營出現在中晚清，一般在戰爭期間被招募，但在事件發生后被解散，最初力量影響有限。“兵”字印在八旗和綠營士兵衣服上，而“勇”一詞印在勇營士兵衣服上。 清末勇營制度建立后，他們的地位和待遇遠遠高于八旗和綠營。勇營的招募大多是地方性的，如曾國藩在湖南建立的湘軍。他們不聽清政府的話，只聽曾國藩等人的話。

尤其到太平天國革命時，曾國藩以團練起家，既認為綠營八旗兵不可用，又認為團練武裝難以得心應手，于是選擇了官勇，并使勇的實質發生了巨變。兵員募自湖南，故稱為“湘勇”（后來一般稱湘軍），實行軍丁由將官親自招募的制度，凡欲立軍，由統領挑營官，營官挑哨長，哨長挑什長，什長選勇丁，全軍統轄于曾國藩;同時，以往各地綠營兵皆由中央政府供餉，一切費用都出自國庫，而湘軍糧餉自籌，從此，權歸主將，各尊其長，各護其長，私誼至上，“兵為將有”，而不是朝廷所有，成為清朝兵制的一大變革。相同的還有李鴻章的淮軍（以淮南地主團練為基礎編練，由曾國藩據湘軍章程定制營規，并撥湘軍數營為主，實際上湘淮軍為一家）、左宗棠的楚軍等。此時，八旗和綠營都已腐敗不堪而無法打仗，朝廷只能依靠以漢族官員為首領的湘淮軍來鎮壓太平天國革命和后來的捻軍起義、陜甘回民起義、貴州苗民起義。從此，“勇”代替了“兵”，反成了國家“經制兵”。勇營的大部分來自一個家鄉，互相照顧，互相幫助。否則，他家鄉的人會說他。綠營或者八旗想要欺負勇營人？一點也不可能。勇營的地位是由他們連續的連勝確立的，他們的待遇甚至更好。太平天國、白蓮起義等的戰利品都被運回家鄉，由數百艘大型船只運送。不僅曾國藩、李鴻章身居要職，成為朝廷的重臣，其主要將領左宗棠、曾國荃、張樹聲、丁汝昌、劉銘傳、葉志超等先后任督撫，是清末最重要的政治軍事勢力集團，形成湘淮系軍閥，成為中國近代軍閥的鼻祖。故有人說：“湘軍演變為淮軍，淮軍演變而為北洋軍，湘軍崛起為滿漢勢力消長之關鍵，迨至北洋軍，即與革命合力推翻滿清，亦分為三階段焉。”（王德亮：《曾國藩之民族思想》）甚至于蔣介石的御用文人陶希圣認為“辛亥革命與曾文正亦有密切關系”。一直到清末隨著新軍的訓練，勇營也退出了歷史舞臺。

所以，清代士兵衣服上的“兵”和“勇”是大有區別的，而不能隨便在士兵的胸前背后打“補丁”，以致于混淆了身份。