淺議力群藝術思想的人民性

王楠

力群先生的藝術道路

力群先生是中國新文化運動的踐行者，新中國美術事業的奠基人，中國新興木刻運動的創始人。

《流民》

力群先生1912年出生于山西靈石縣。1931年考入國立杭州藝專，期間放棄并參與批判“為藝術而藝術”的藝術觀，積極倡導藝術與人民生活相結合的進步思想。1933年春發起并參加成立了“木鈴木刻研究會”，通過木刻學習表現人民的生活和斗爭，生邁開了木刻創作的第一步，隨后他在藝專參加了由中國共產黨領導的“中國左翼美術家聯盟”，成為一名紅色藝術家。力群在思想上追隨中國新文化運動的主將——魯迅先生，魯迅先生曾向他介紹了一些外國木刻家，如德國的梅菲爾德、珂勒惠支，蘇聯的法沃爾斯基、克拉甫欽柯等，先生豐富了木刻技法知識。在最初的幾年里，他創作了《病》《三個受難的青年》《拾垃圾的孩子》《采葉》《流民》，表現了作者對最底層人民大眾的同情和對三座大山壓迫的無比憤恨，起到了喚起民眾的作用。1933年力群等三名青年因創作進步木刻作品，被反動當局逮捕，1935年出獄。魯迅先生曾憤然寫成《寫于深秋中》一文，尖銳地揭露了反動派對三個青年的迫害和對新興木刻的摧殘。出獄后的力群仍然執刀創作，以此作為對敵人的回答。這期間，魯迅先生曾通過書信對力群的版畫創作進行指導。1936年蘇聯版畫在中國展覽，對力群的創作影響很大，他在較長時期里向蘇聯版畫學習，《魯迅像》《武裝走私》《收獲》等是他此時創作的作品。1940年初，力群先生到了延安，在魯迅藝術學院擔任美術教員，次年11月，力群光榮地加入了中國共產黨。他是延安文藝座談會的參與者，親耳聆聽了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，深受鼓舞，積極投身于火熱的斗爭生活，創作了一批優秀的木刻作品，如《飲》《打窯洞》《幫助抗屬鋤草》《伐木》（燒炭組畫之一）《延安魯藝校景》《豐衣足食圖》《朱總司令像》《賀龍同志像》等。先生創作的這些作品，表現了農民嶄新的精神面貌，流露著對人民群眾的真摯感情，藝術形式也逐漸從歐化風格中解放出來，刻法多采用陽線，使畫面變得更加明朗。他于1944年創作的木刻《豐衣足食圖》，是毛澤東同志發出“自己動手，豐衣足食”的號召之后，根據他同時創作的一幅年畫刻制而成的，作品人物造型純樸完整，情緒樂觀，構圖飽滿，色彩明快熱烈，富有我國民間木版年畫和民間剪紙的特點，達到了革命的政治內容和民族的藝術形式的完美統一，這是先生這個時期的重要代表作，標志著他創作上的突破。可以講，延安和晉綏時期，無論在思想上還是在藝術造詣上都是力群先生走向成熟的奠基時期。

新中國成立后，力群先生的題材范圍擴大，除了表現人民生活外，還創作了很多富于意境的木刻風景、靜物畫。1961年和1964年，他前后兩次到寧夏和山東農村采風，創作了《春夜》《浪稻季節》《寧夏之春》《耬聲響遍黃河岸》《林茂羊肥》等一批新作品。這些作品反映了農村的新面貌，刻畫了農村基層干部和社員的樸實形象，洋溢著濃郁的生活氣息。

社會在發展，生活在變化，人們的審美趣味也在不斷演變。力群先生力求以多種多樣的健康向上的作品來滿足人民新的精神需求，如《百合花》《瓜葉菊》《北京雪景》《簾外歌聲》《太行山風景》《黎明》都是作者“動于情”的作品，它喚起了人們對大自然的贊美和對生活的熱愛，給人以情的感染和美的享受。1969年底，力群從中央美院“牛棚”解放回到了家鄉山西。粉碎“四人幫”之后，他得以平反。1978年恢復工作后，他壯志滿懷，創作了《周總理像》等作品。特別在黨的三中全會之后，他那被壓抑多年的創作熱情像噴泉一樣迸發出來，陸續創作了《天山之夏》《新城在望》《清泉》《春風》《鹿園》《林間》《夏風》《春到洞庭湖》和《北國早春》等一批嶄新的作品。

力群先生80年的藝術道路，正如他自己總結的那樣：“是對藝術方向和現實主義創作規律的由不明確到明確，在作品形式風格探索上的由歐化到追求民族風味，在師造化方面的由機械地如實描寫到強調主觀能動性和創造性。”

力群藝術思想的人民性

1992年力群先生被中共山西省委、省政府授予“人民藝術家”稱號，可謂當之無愧。

《豐衣足食圖》

他在98歲高齡時曾經為年輕畫家題寫：“每位文學藝術家，心中都應有人民。”力群先生作為一名人民藝術家，他的作品具有抒情性，有人稱其是刻在木板上的抒情詩，我完全贊同，不再贅言。他的作品更重要的一個特質是人民性。人民性是力群版畫的價值取向及主要特點，濃郁的生活氣息、真摯的人民情感、鮮明的藝術主張，使他的版畫創作在版畫史上獨放異彩。力群的藝術價值取向始終是與時代同步與人民密不可分的，對真、善、美的追求以及“為人生而藝術”的藝術思想使他的藝術有著獨特的價值。

力群先生題寫

力群的藝術思想是有根源的，他的童年與少年時代是在山西的鄉村度過的。山鄉的樸實民俗，饒有情趣的祭祀活動，以及廟宇、學校及家庭中淳樸的民間藝術，包括他的啟蒙老師————二爺爺教他的山鄉書畫等，使他自幼受到鄉土文化的熏陶。這些承襲著遠古的文化血脈與骨髓，使他積淀了獨特的文化心理素質。之后，盡管也接受過西方式的美術教育，受到蘇歐版畫的影響，但都沒有動搖他的根基。到了陜北，更是與農民的審美趣味一拍即合，他對農民及鄉村有著特殊的感情，他最樂于表現農村題材，無論是人物還是風景，表現最多和最好的，都是農村題材。從30年代的《采葉》《收獲》，到40年代的《飲》《豐衣足食圖》，以至50年代進城以后，他都心系農村，心系農民，一有機會便下鄉深入生活，創作出《黎明》《春夜》《林茂羊肥》等許多優秀的作品。直到晚年，他仍把藝術的視角對準大自然，《清泉》《春到洞庭湖》《林間》等，都洋溢著一股淳樸的山野氣息。

農村題材猶如一條主干，貫穿于他60年的創作歷程。再次，在審美情趣方面，力群的審美情趣是與農民相通的，其實他本人就有幾分農民的氣質，如純樸、勤勞。他喜歡淳樸的美及稚拙的美，愛從民間藝術中汲取營養，他一直認為“民間藝術是一個取之不盡、用之不竭的源泉”。

在創作中，尤其是先生建國后的作品中，無論是造型還是套色版畫的色彩都頗有農民的情趣，農民的憨厚、善良、質樸的品質，農民的生活境況、生存方式、苦樂心態等，都得到了自然而真切的描繪。如《采葉》中的情節，打開了讀者想象的閘門，展示了中國人民的苦難生活的廣闊現實圖景。《豐衣足食》中農民的自得其樂，以及《飲》中那位北方農民憨厚、樸實的性格，質樸強健的美等，洋溢著濃郁的鄉土氣息，體現出畫家肯定的審美判斷和與之相適應的審美情趣。

在價值取向方面，如果說力群建國前的作品注重藝術的社會功能價值、教化功能，建國后則更注重藝術的樸素審美價值和人文情感抒發，強調藝術為人民服務，為新中國服務，為社會主義服務。只要認真品讀力群的小說及懷舊的散文，都能從中感受到其藝術思想。

習近平總書記在中國文學藝術界聯合會第十次全國代表大會、中國作家協會第九次全國代表大會上強調，文運同國運相牽，文脈同國脈相連。廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，把藝術理想融入黨和人民事業之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，創作出更多反映時代呼聲、展現人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優秀作品，努力筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰。力群先生是一位已故的踐行者。本世紀初，面對某些浮躁現象，他針砭時弊，旗幟鮮明地大聲疾呼：藝術家的作品就是要讓老百姓看得懂，買得起。說得真好！我們要向力群先生學習！

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