存疑 求證 反思

李紅梅

[摘要]史料實證是歷史學科核心素養的中心。文章通過對高考歷史試題的研究，通過多方面收集史料、辨析史料，綜合運用多種史料還原歷史現場，對高考題進行存疑、反思、求證，從而給出合理的歷史解釋，回歸歷史的本真。

[關鍵詞]史料實證;高考歷史試題;存疑;求證;反思

[中圖分類號]G633.51 [文獻標識碼] A

[文章編號] 1674-6058（ 2020）01-0072-02

課程標準指出：“史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現歷史真實的態度和方法?！盵1]同時還提出，歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性人文社會學科。對歷史的探究以求真求實為目標，以史料為依據，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據，進而形成對歷史的正確、客觀的認識[2]。史料實證不僅體現在教學內容上，也體現在歷史試題上，尤其是高考題中。高考歷史試題是高中歷史課程的指揮棒，是學生核心素養的試金石。假如高考試題的科學性存在問題，那么，培養學生史料實證素養的效果將大打折扣。一年前，筆者加入了廣州市“李淵浩、席長華名師工作室”，專注于史料實證核心素養的研究。近期，筆者在著手探究“史料實證素養的終結性評價”這一主題時，對2015年全國課標I卷歷史第32題存疑，在此略表拙見，敬請同行指正。

一、從確信到存疑

2015年課標I卷第32題是這樣的：

圖6為古羅馬正義女神像。它體現了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現的是裁量公平，手握利劍體現的是法律的強制力。據此，雙眼蒙布所體現的原則是，法官審案應（? ）

A.主要依據道德良知

B.側重聽取證人證言

C.不受表象迷惑洞察事實真相

D.排除一切干擾遵從民眾意愿

該高考題以正義女神像為史料設置新情境，強化學生對羅馬法“公平、正義”原則的認知，有利于拓寬學生的視野。其答案是C。解析如下：羅馬法強調司法公正，欲達到此目的，首先需要查明案情事實，不被表象蒙蔽。故C項正確。司法公正要求法官奉法律為唯一上司，依法斷案，在法庭上，道德良心等規范須服從法律，故A錯誤。法官審案既要聽取證人證言，更要聽取當事人的陳述，既重視言證，又重視物證，不能有任何偏頗，故B項錯誤。司法獨立化和專業化是司法公正的保障，司法不應受民意和輿論左右，故D項錯誤[3]。

關于羅馬法的影響，人教版高中歷史必修一是這樣描述的：“羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產生了重要影響。當代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭。”羅馬法不只在法律原則上影響西方，有關羅馬法的神話傳說和雕塑藝術也深刻影響了歐美國家。

羅馬神話中有一位正義女神，也叫司法女神，是法律、法官的化身和象征，是西方司法理念的符號和標志。其形象常為一年輕女子，面容莊嚴，蒙著眼罩或閉著雙目，一手持天平，一手握寶劍，其雕像經常出現在西方國家的法院、法學院前面或建筑物上。

粗略看上去，這道題沒有什么問題。2015年高考結束至今，筆者未發現任何文章對它產生過懷疑。然而，隨著筆者在探索歷史試題的命制與史料實證素養的關系時，對該題產生了疑問。疑問有二：其一，該正義女神像真的是古羅馬時期的雕像嗎？其二，既然她是一個代表正義之神，為何又擔心她受表象迷惑而蒙上眼睛？這是否出于對她的不信任呢？

二、從存疑到求證

歷史是已經發生的過去，認識、了解歷史只能通過現存的史料，因此要形成對歷史正確而客觀的認識，就只有通過對史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精。歷史試題在史料選取時必須講究來歷和根據，不能信馬由韁，放言空論，要盡量查找原始史料，并進行史料互證、嚴格考辨，防止出現錯誤史料或虛假史料。

在這道關于羅馬法的高考題中，并未明確標注雕像的來源，那就只能本著“兼聽則明，偏信則暗”的原則，發掘其他史料來與高考題史料進行互證了。

就從正義女神的圖像資料開始吧。經過查找，筆者了解到，在今天，不但在歐洲的羅馬、維也納、巴黎、柏林、倫敦等歐洲城市常見到正義女神像，甚至中國有些大學的法學院里，也會有她的身影。隨便上網一搜，就會看到無數正義女神像。下面僅展示其中的一部分。

仔細觀察后會發現，這些正義女神像沒有一個和高考題中的相同。高考題的正義女神像來自哪兒呢？繼續搜集資料，筆者始終都沒找到與其完全相同的雕像，只是發現了法蘭克福羅馬廣場的雕像（如下圖）與其相似度較高。兩者最大的不同就是法蘭克福的雕像沒有蒙眼。

法蘭克福是今天德國的一個城市，其羅馬廣場是法蘭克?，F代化市容中仍然保留著中古街道面貌的唯一廣場。據《羅馬擴張示意圖》（圖略），今天的德國南部屬于古羅馬帝國。也就是說，這尊雕像有可能是古羅馬時期“蒙眼”正義女神像的發展。

圖像史料沒找到充足的證據，那就尋求文字史料來求證吧。經過對零散文字資料的搜集、整理和分析，筆者的疑惑更深了，理由有以下兩點：

1.高考題中出現的正義女神像不大可能出現于古羅馬時期

據一位歐洲導游介紹，法蘭克福的正義女神像建于1611年，原是砂石結構，1887年才樹立起銅像。已知，西羅馬帝國亡于476年，東羅馬帝國亡于1453年，即推知，1611年建銅像時羅馬帝國已不復存在。

再從正義女神像的模樣來求證。

據記載，目前得知的最早的正義女神像出現在古羅馬屋大維時期。根據古羅馬詩人奧維德的記述，公元12年，為慶祝其子提比瑞烏斯遠征日耳曼凱旋，屋大維決定建立一座正義神殿。神殿內擺放有正義女神像，但這位女神的具體模樣已無法考證[4]。

經整理多篇文章發現，正義女神像的行頭出現的順序是這樣的：至遲12世紀出現天平，至遲l3世紀持劍[5]，l494年開始蒙眼?！懊裳鄄嫉谝淮纬霈F是在1494年名為《愚人船》一書的木刻插圖畫中。”在這幅木刻插圖畫中，坐著的正義女神盡管仍然是一手提天平，一手舉著寶劍，但站在其身后的老婦人卻正在將一塊蒙眼布蒙住女神的雙眼[6]。假設把女神蒙眼的形象放到1494年，也是古羅馬滅亡之后才發生的事情。換言之，也就是，古羅馬滅亡前并無蒙眼的正義女神像。這似乎印證了英國彼得·伯克在《圖像正史》中所說的那句話：“圖像不一定比文字更真實地反映歷史，圖像造偽更容易。”

2.高考題答案對女神“雙眼蒙布所體現的原則”的解讀存在歧義

《愚人船》的木刻插圖畫中，老婦人將一塊蒙眼布蒙住女神的雙眼，其喻義應該是文中的注解“蒙住正義的雙眼，對法律進行玷污”，代表的是對正義的愚弄與不公。

隨著宗教改革的興起，蒙眼這一卑微的形象發生了戲劇性的逆轉。武漢大學法學院副教授廖奕對于正義女神形象的演變進行了數年研究。他提出，在16世紀，蒙眼布開始成為正義女神的關鍵行頭，具有了司法中立和法律平等的正面含義[7]。蒙眼不再代表愚笨、不理智和諷刺，反而代表美德和公正。這種蒙眼的正義把中世紀司法中的個人主義拋在腦后，體現了這一時期新興市民階級的愿望和要求。于是，在歐洲許多城市新建的市民廣場上，眾多蒙眼的正義女神雕像被豎立起來。

隨著現代法治大行其道，蒙眼正義女神代表的司法中立遭到越來越多的戲謔和嘲弄。奧地利作家卡爾·克勞斯筆下的正義女神，扯去蒙眼布，偷窺別人的隱私，最后竟然用蒙眼布遮住自己的私處。還有人提出異議：“正義女神被蒙蔽了雙眼，又如何能看清手中的天平，如何保證寶劍不會誤傷無辜之人？”為了解決蒙眼布帶來的困惑，在19世紀后期.復古主義開始興起，且在北美最為突出，其最大特點就是拋棄蒙眼布，恢復女神的本來面目。根據美國學者統計，這一時期僅北美和英國不蒙眼的正義女神至少超過20個[8]。1907年，德意志政府下令，要求所有公共建筑上的正義女神像一律去掉蒙眼布。如此想來，法蘭克福那尊不蒙眼的正義女神就容易理解了。

再次回到高考題——“雙眼蒙布所體現的原則”是什么，其含義至少經歷了“不公”“正義”“不公和正義并存”三個階段?；谑聦?，起初的解讀與后世的解讀大相徑庭。這道高考題既無明確的時空要求，也無其他文獻互證，所給的答案只是簡單地用歷史學的思維去理解圖像，這不符合史料實證中對“圖像史料研讀”的基本要求?？梢?，其答案有待商榷。

三、從求證到自省

通過研讀這道高考題，筆者的羅馬法知識得到了拓展，搜集、整理和分析史料的能力得到了提高。同時，筆者也認識到自己在日常教學中存在的諸多問題，如容易迷信權威、課堂教學選取史料時不太重視查證原始出處、挑選試題時很少對試題進行再考證等等。那么，如何讓自己取得進步，并培養學生的史料實證素養呢？

1.要更新教學理念，從思想上重視史料實證素養的培養

史料實證素養的培養不再單純強調傳統的陳述性知識，而是在此基礎上更為強調過程性知識。教師必須不斷閱讀、不斷學習，更新知識和理念。有了豐厚的知識積淀，教師才不容易迷信權威，才敢于質疑，才會在“論從史出”的原則下“大膽假設，小心求證”。這樣的教師，在沒有掌握足夠的證據來證明某事之前，不會輕下結論，不會妄下判語。長此以往，教師的品質和思維方式就會潛移默化地影響學生，培養學生史料實證素養的過程也會成為教師自身專業成長的過程，從而真正實現教學相長。

2.要善于搜集史料，并注重史料的綜合運用

史料是培養史料實證素養的基礎。所有的歷史研究，都必須以史料為依據。歷史的真相需要各種歷史資料相互印證，而史料需要運用科學的方法判斷其價值[9]。

歷史材料浩如煙海，教師本入首先要掌握考證史料的原則和方法，如“孤證不立”“闕聞則疑”等原則以及辨偽的方法，才能提高學生的史料搜集能力，教會學生區分史料的性質、鑒別史料的真偽、合理規范地引用史料，進而認識史料對理解和解釋歷史的價值。

史料的類型多種多樣，每一類史料必然有其局限性。如官修正史必然是國家意志的產物，必然帶有君主或官方對歷史的看法，這就需要其他來源的史料加以互證，即“兼聽則明，偏信則暗”[1O]。再如，圖像史料包括繪畫、雕刻、照片等，對其研讀不但需要運用歷史學的方法，與其他文獻互證，還需要有美術及美術史方面的知識[11]。我們不能簡單地用歷史學的思維去理解圖像。2015年全國歷史高考I卷32題就有這種簡單地用歷史學思維去解讀圖像的嫌疑。

3.要重視史料的出處，尤其重視對原始史料的查找

史料的出處會影響史料價值的判斷，教師在使用史料時必須清晰地注明其出處，尤其是在課堂教學和主觀題中使用的史料。歷史地圖、歷史戰爭場景應注明其來源;再造性圖片要注明作者和創作的時間、地點等信息;文物圖片應注明其發掘地、出土時間、發掘單位、攝制者及單位;如果補充學生較難理解的歷史規律、歷史結論等相關史料，要注明史料的出處，并注意所選史料要符合學生的認知水平。這樣做，既可以為學生理解史料提供更多的信息，也能為那些想課后繼續閱讀某些相關內容的學生，提供更為便捷的查找途徑。

原始史料作為一手史料，一般是由原作者親自搜集資料并考證后寫成的，文學價值可能不太高，但比較翔實可信。在搜集史料的時候，找到原始史料加以分析使用，會更具備說服力。

史料實證是運用史料的基本態度，是學習和認識歷史所特有的思維品質，是理解和解釋歷史的關鍵能力和方法[12]。無論是命題者還是一線教師都得先讓史料實證素養扎根心中，身體力行。唯有如此，才能讓學生無論在課堂中還是在考場上，都能時刻得到潛移默化的教育，史料實證素養才能更有效地內化在學生的心中。

鑒別史料真偽、判明史料價值的能力，是史料實證素養培養的關鍵。規范運用有價值的史料表達自己的歷史認識，養成實證和理性態度，這是史料實證素養培養的目標。一個具備“史料實證”素養的學生，將來必是一個講究證據、理性處事的現代公民。培養學生的史料實證素養，有利于學生形成適應個人終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。

[參考文獻]

[1][2][10][11]徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版）[S].北京：高等教育出版社，2018.

[3]教育部考試中心.高考文科試題分析2016版[M].北京：高等教育出版社，2015.

[4][6][8]王華勝.“正義女神”系譜與正義的困境[J].山東科技大學學報（社會科學版），2014（3）：8-12.

[5]廖奕.正義女神的鏡像重構[J].中國圖書評論，2013（5）：62-66.

[7]廖奕.西方正義形象的演變及法文化讀解[N].人民法院報，2014-1-10（5）。

[9]張迎弟.基于史學素養的學術型課堂實踐策略：以“人民版“追尋生命的起源”為例[J].中學歷史教學參考，2018（9）：61-64.

[12]王生.教學目標設計應體現核心素養的“涵蘊性”與“層級性”[J].歷史教學，2017（7）：27-31.

（責任編輯 袁妮）