習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義

周亞茹

[摘要]中國(guó)現(xiàn)代化是一項(xiàng)世界歷史性的事業(yè)，全面揭示中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的規(guī)律性，從而為廣大發(fā)展中國(guó)家提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的應(yīng)有之義。中國(guó)現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐，是以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以人民為中心的發(fā)展思想為價(jià)值旨?xì)w，以對(duì)國(guó)內(nèi)外大局的準(zhǔn)確判斷為重要前提。這些本質(zhì)特點(diǎn)不是經(jīng)典馬克思主義現(xiàn)代化的模板，更不是西方現(xiàn)代化模式的翻版，是具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，因而具有世界性意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義;現(xiàn)代化;發(fā)展道路

[中圖分類號(hào)]D616? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）02-0004-04

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[1]10。這一觀點(diǎn)在學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響和高度關(guān)注。以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)為例，以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“世界意義”為主題詞進(jìn)行檢索，截止到2019年11月6日共有相關(guān)文獻(xiàn)十一篇。通過(guò)對(duì)這十一篇的文本內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)文獻(xiàn)均闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為世界上發(fā)展中國(guó)家探尋現(xiàn)代化之路提供了豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。然而，大多數(shù)文獻(xiàn)僅停留在對(duì)這一“世界意義”的單純描述性研究，主要是通過(guò)闡述中國(guó)發(fā)展所取得的成就和批判西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的弊病來(lái)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索出的適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路，缺乏更深層次的研究。因此，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和研究，對(duì)相關(guān)機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，就具有相當(dāng)重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本保證

黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”[1]10。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，正是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方的作用，才攻克了一道道難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。巴林頓·摩爾通過(guò)對(duì)世界主要國(guó)家現(xiàn)代化道路的復(fù)雜進(jìn)程進(jìn)行研究，提出“在政治領(lǐng)域，強(qiáng)有力的中央政府是現(xiàn)代化成功的重要保證，因?yàn)檫@意味著可以在廣闊的領(lǐng)域內(nèi)確立安定和秩序”[2]。約翰·奈斯比特和多麗絲·奈斯比特曾經(jīng)指出新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的八大基礎(chǔ)支柱之一就是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所實(shí)現(xiàn)的高效決策”[3]。

（一）堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心有利于保證政策的彈性化和連續(xù)性

中國(guó)的政黨制度和西方的政黨制度有著本質(zhì)的區(qū)別，西方政黨制度采取的是“外部多元化”模式，即通過(guò)多黨輪流執(zhí)政來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的相互制衡，這種模式在一定程度上可以有效防止權(quán)力的濫用。但是，目前在越來(lái)越多的西方式民主國(guó)家中，不論是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在野黨已經(jīng)不僅僅是恪守其職責(zé)的反對(duì)黨，更多的是為了反對(duì)而反對(duì)。西式民主的“政權(quán)輪替”使各執(zhí)政黨為了自己的私利而相互推卸責(zé)任，政策制定和執(zhí)行往往陷入僵局。然而，中國(guó)的新型政黨制度與西方政黨制度不同，中國(guó)共產(chǎn)黨是為工人階級(jí)和廣大人民的根本利益服務(wù)的，沒(méi)有自己的特殊利益。這一政黨制度上的優(yōu)勢(shì)可以使中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意地集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而保證政策的彈性化和連續(xù)性。目前，整個(gè)世界的“西方之亂”與“中國(guó)之治”形成鮮明對(duì)比，在“東升西降”趨勢(shì)越來(lái)越明朗的情況下，更凸顯出黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型政黨制度的優(yōu)越性。

從政策的彈性化來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)智慧就在于其領(lǐng)導(dǎo)下的政治體系具有強(qiáng)大的政策制定、動(dòng)員、調(diào)整、反饋和糾錯(cuò)能力，從而使政策能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和變化得到及時(shí)調(diào)整。尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)政策領(lǐng)域的調(diào)整和變革是非常迅速的，進(jìn)行了數(shù)次的重大政策轉(zhuǎn)型。總體上是在堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度前提下，對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制進(jìn)行適時(shí)地調(diào)整和變革，以便通過(guò)充分發(fā)揮政策彈性來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從政策的連續(xù)性來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)智慧就在于其領(lǐng)導(dǎo)下的政治體系是上下層次分明，內(nèi)部關(guān)聯(lián)密切的整體系統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，擔(dān)負(fù)著確定改革方向和思路的重任。改革開放以來(lái)，五年一屆的黨代會(huì)作為中國(guó)發(fā)展方向的指向標(biāo)，都會(huì)一以貫之地對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行規(guī)劃和部署。全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、地方各級(jí)職能部門根據(jù)文件精神，因地制宜地制定各項(xiàng)具體方針政策。這種從上至下的、有規(guī)律的、持續(xù)不斷的決策使業(yè)已形成的政策文件不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的變更而隨意改變，這使改革進(jìn)程得以循著中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，保證了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展和質(zhì)的飛躍。

（二）堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)“資本邏輯”的有效駕馭

目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有正確處理好資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)“資本邏輯”的有效駕馭，才能保證資本因素在社會(huì)主義國(guó)家中的良性運(yùn)行，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)朝著社會(huì)主義方向不斷前進(jìn)。在全球化的大背景下，資本主義所創(chuàng)造的積極成果并不僅僅是資本主義自身所生成的，是包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的所有國(guó)家廣泛聯(lián)系交往的產(chǎn)物。因此，汲取資本主義的優(yōu)秀成果來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的應(yīng)有之義。在這一借鑒吸收的過(guò)程中，如何對(duì)附在其上的資本主義制度和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效剝離，如何在堅(jiān)持社會(huì)主義方向前提下推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)尤其重要。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得偉大成就充分證明了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是對(duì)資本主義積極成果進(jìn)行成功創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要保障。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)有效駕馭乃至超越“資本邏輯”進(jìn)行了持續(xù)不斷的探索。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把社會(huì)主義現(xiàn)代化作為富民強(qiáng)國(guó)的有效途徑。經(jīng)過(guò)近七十年的發(fā)展，中國(guó)從世界上的“貧窮人口大國(guó)”、工業(yè)落后國(guó)、基礎(chǔ)設(shè)施落后國(guó)、科學(xué)技術(shù)“空白國(guó)”發(fā)展成為“小康社會(huì)”、工業(yè)強(qiáng)國(guó)、現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施大國(guó)、世界創(chuàng)新國(guó);從最大的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)、封閉半封閉社會(huì)發(fā)展為最大的現(xiàn)代城市社會(huì)、全面開放社會(huì)。總之，中國(guó)從一個(gè)“一窮二白”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)逐步發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。這種巨變，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)的。需要注意的是，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路并不平坦，是經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐而逐步深化，完善的。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有因?yàn)樵庥龅拇煺凵踔潦《艞壃F(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，而是更加明確地指出必須堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)、政治等制度。

二、以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w

經(jīng)典的現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)Πl(fā)達(dá)國(guó)家所出現(xiàn)新變化的追逐過(guò)程。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要走推崇自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的英美模式道路。這種模式要求全面市場(chǎng)化、自由化、民主化、私有化，其實(shí)質(zhì)就是在以資本為中心的發(fā)展思想下，極力追求物質(zhì)財(cái)富的最大化。這種以資本利益最大化的現(xiàn)代化發(fā)展方式，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度的結(jié)合體。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要求積累豐富的物質(zhì)財(cái)富，更為重要的是要注重發(fā)展方式的“屬人”價(jià)值屬性。因此，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。

（一）以資本為中心的發(fā)展思想使人陷入無(wú)限循環(huán)的悖論之中

新自由主義框架下以資本為中心的發(fā)展思想使人的發(fā)展陷入無(wú)限循環(huán)的悖論之中。這種悖論體現(xiàn)為在資本主義狀態(tài)下，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)展，人的豐富性越喪失。在以資本為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富的加速累積和前所未有的豐富，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供了極其重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，在資本主義社會(huì)“利潤(rùn)第一主義”的驅(qū)使下，對(duì)物質(zhì)財(cái)富永無(wú)止境的欲望使人被束縛于看似合理的“鐵籠”之中，人自由而全面發(fā)展的空間日益逼仄。在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)力得以不斷提高，但是個(gè)體的生存智慧和精神需求則呈現(xiàn)出匱乏狀態(tài)。正如馬克思在《資本論》中所闡明的，“資本在社會(huì)生產(chǎn)力上的富有，是以工人在個(gè)體生產(chǎn)力上的貧乏為條件的”[4]。資本的運(yùn)作使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少，但是游離出來(lái)的相當(dāng)數(shù)量的自由時(shí)間又重新被用來(lái)為資本家生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。被資本家視為“齒輪”和“螺絲釘”的廣大勞動(dòng)者只能在日復(fù)一日的枯燥勞作中被資本所操縱，從而在片面的發(fā)展中無(wú)法自拔。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想為人的自由全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)出路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想為人自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)出路。總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以得出在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍需要利用資本為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，但絕不能走英美式的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義最明顯最本質(zhì)的區(qū)別就在于生產(chǎn)關(guān)系的建構(gòu)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心是在以生產(chǎn)資料的私人占有為前提下，對(duì)由此衍生出的剩余價(jià)值的無(wú)限占有。其在本質(zhì)上是鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)為私人資本的收益最大化服務(wù)的。而社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的核心是以生產(chǎn)資料的公有制為主體，在此基礎(chǔ)上形成以按勞分配為主體的分配制度。其核心要義是要保證社會(huì)生產(chǎn)資料能夠真正服務(wù)于人民群眾的生存和發(fā)展需要，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想才能有效利用資本，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展真正為民謀利益。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，絕不意味著與資本的徹底決裂。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，探索出的一條真正適合自己的，有別于西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展道路。但是在人類社會(huì)不斷朝著深層次“全球化”發(fā)展的背景下，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必然要與資本主義世界發(fā)生密切聯(lián)系而不是相脫離。正如姜輝所提出的：“二十一世紀(jì)是社會(huì)主義走向振興的世紀(jì)，但是‘資強(qiáng)社弱的局面并未得到根本改變。”[5]因此，在當(dāng)前世界，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要積極吸收資本主義發(fā)展所取得的有益成果。

三、正確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提

當(dāng)今世界，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，改革任務(wù)艱巨繁重。準(zhǔn)確判斷國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，關(guān)系到新時(shí)期社會(huì)矛盾和問(wèn)題的有效解決，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的成功開辟，是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)實(shí)際和世界形勢(shì)作出準(zhǔn)確判斷的結(jié)果。黨的十九大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這意味著在新的歷史方位上，要對(duì)國(guó)內(nèi)外大局作出新判斷和新認(rèn)識(shí)，以更好地回應(yīng)時(shí)代新要求，解決時(shí)代新問(wèn)題，引領(lǐng)時(shí)代新發(fā)展。

在對(duì)國(guó)際局勢(shì)的判斷上，黨的十九大報(bào)告中明確指出，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。面對(duì)二十一世紀(jì)以來(lái)世界的大發(fā)展和大變革，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不斷深化對(duì)世界多極化的科學(xué)認(rèn)識(shí)，保持對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的高度自覺(jué)，力求為優(yōu)化全球治理體系貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。融入世界潮流是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必要條件，就像鄧小平曾經(jīng)指出的，“我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界”[6]。改革開放初期，在以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，中國(guó)開始“進(jìn)入世界”。2001年，中國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織，這標(biāo)志著中國(guó)開始“融入世界”。2005年，胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立六十周年的首腦會(huì)議上，發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的主題演講，提出了“和諧世界”的思想理念。2013年，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”建設(shè)要求，堅(jiān)持在“共商、共建、共享”的原則下，尋求各方利益關(guān)系的最大契合點(diǎn)與加強(qiáng)合作的公約數(shù)。2017年，黨的十九大提出人類命運(yùn)共同體建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，注重實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益與兼顧他國(guó)合理關(guān)切相統(tǒng)一。這充分表明中國(guó)的發(fā)展是和平的發(fā)展，是與世界各國(guó)共同進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展之路。

我國(guó)正處在大有可為的歷史機(jī)遇期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了一系列深刻變化。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)各種新矛盾和新問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)，改革所面臨的任務(wù)也越來(lái)越艱巨。例如，發(fā)展的不平衡不充分，民生問(wèn)題凸顯，社會(huì)矛盾疊加，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜，重大政策尚未全面落實(shí)，黨建薄弱環(huán)節(jié)亟待解決等等。面臨新的發(fā)展形勢(shì)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“要緊緊抓住大有可為的歷史機(jī)遇期，在堅(jiān)持‘快干‘實(shí)干‘會(huì)干的同時(shí)，注重防范風(fēng)險(xiǎn)”[7]。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程中，正是在一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，在對(duì)中國(guó)具體國(guó)情的不斷深化認(rèn)識(shí)中，在鍥而不舍的實(shí)踐奮斗中，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的這一美好藍(lán)圖不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀世界，東南亞等沿著西方社會(huì)的現(xiàn)代化模式和方案進(jìn)行發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)，沒(méi)有從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，而是采納和接受新自由主義派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的自由化改革方案。在這種一味照搬別國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，要么在“顏色革命”中走向沉沒(méi)，要么在“中等收入陷阱”中走向迷失，要么在“華盛頓共識(shí)”的“猛藥良方”下消隱于無(wú)形。而中國(guó)在世界社會(huì)主義和世界資本主義的反復(fù)較量和角逐博弈中，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，成為世界社會(huì)主義的旗幟，不僅使世界社會(huì)主義在二十一世紀(jì)逐步走向振興，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家起到引領(lǐng)和示范的作用。

“中國(guó)之治”局面的出現(xiàn)，首先，最為關(guān)鍵的就是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨極力排除外界雜音，始終堅(jiān)定不移地走具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，這種不同于別國(guó)的特質(zhì)使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就。其次，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，而不是以資本為中心。在一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想在理論和實(shí)踐上的一種創(chuàng)造性延續(xù)，即在保持自身獨(dú)立性的前提下，積極吸收資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。也就是說(shuō)，在有效利用資本的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展不懈努力。最后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)國(guó)內(nèi)外大局作出準(zhǔn)確判斷。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作出準(zhǔn)確判斷，才能在制定國(guó)家大政方針的過(guò)程中，少走彎路、錯(cuò)路，才能戰(zhàn)勝現(xiàn)代化道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，才能走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)所探索出的有別于西方模式的現(xiàn)代化新路，對(duì)世界上渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家具有重要的借鑒意義。

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