人工智能時代的前景研究

張風帆

當今新時代的信息科技革命從互聯網時代、大數據時代逐漸步入人類一直夢想的人工智能時代。人類文明由農耕文明、工業文明、信息文明進入到人工智能文明。2015年提出的“中國制造2025”，其核心就是實現制造業的全面智能化，從小數據、樣本數據、局部數據到大數據技術的全面爆發，人工智能技術面對的不僅僅是量變的積累，更將展示出質的突變——大數據技術的大計算、大存儲能力。人類的行為、情感、乃至所有存在都可以被數字化，人類的數字化生存成為信息社會發展的主要特征，也籍此成為人類自身的主要挑戰和重大發展機遇。

“其實，智能革命給所有人提出了人性本質問題：無論智能革命如何推進，人類生命和社會文明如何演化發展，怎樣使每個人在由人類所開創的深度智能化的未來都有事情可做？如何讓一切人群都在心理和精神上呈現出朝氣蓬勃和幸福快樂的狀態，而不是自慚形穢、百無聊賴的失敗者？”①劉大椿、成素梅、段偉文、劉永謀、楊慶峰：《智能革命與人類深度智能化前景(筆談)》，《山東科技大學學報(社會科學版）》2019年第2期。人類技術進化的摩爾定律的車輪似乎從未停止其運轉，但人工智能時代真正的挑戰不在于人類即將面對什么，不在于這個外部世界及其未來將成為什么。真正的有價值的問題應該是作為人類，該如何面對自己，如何面對和重新思考與人自身緊密相連的新的主體意識、存在價值和生命訴求。

一、人工智能為社會經濟發展帶來積極影響

習近平總書記指出，“未來10年，將是世界經濟新舊動能轉換的關鍵10年。人工智能、大數據、量子信息、生物技術等新一輪科技革命和產業變革正在積聚力量，催生大量新產業、新業態、新模式，給全球發展和人類生產生活帶來翻天覆地的變化。”①習近平：《順應時代潮流 實現共同發展——在金磚國家工商論壇上的講話》，《人民日報》2018年7月26日。近年來，人工智能已成為推動中國經濟社會轉型與發展的重要力量。全面且準確地認識到人工智能將會給經濟社會發展帶來的影響，將有助于提高宏觀經濟治理能力，推動中國經濟健康可持續的發展。

首先，人工智能將促使傳統產業智能化、數字化、網絡化，實現傳統產業智能升級。以大數據、云計算和現代信息網絡為基礎的人工智能應用，使現代通信技術得以進一步發展，它將通過強大的滲透功能實現中國智能經濟爆發式發展，有效促進人工智能技術與傳統產業的結合這將使得人工智能的替代作用更加明顯，實現微觀、中觀以及宏觀經濟層面的重大變革。例如，充分運用人工智能，可以將虛擬技術與模擬實驗廣泛應用到企業的規劃與生產之中，徹底地改變微觀主體原本的運營模式，而機器計算能力的巨大提升與人工智能的深度學習將極大加強宏觀經濟的調控能力。同時，人工智能將會與各個領域、各個行業進行有機結合，實現“人工智能+”模式，比如人工智能制造可以徹底改變現在批量化、單一化的生產模式，智能化、集成化、個性化生產將在人工智能發展的推動下得以實現，從而達到柔性定制化生產；人工智能物流將充分利用物流系統條形碼識別、傳感技術，對產品進行全球定位跟蹤，可以實現物流運輸過程中的自動化運作，實現運輸、倉儲、配送等環節的高效化管理，以集成智能化的技術推動物聯網的發展。

其次，人工智能將極大地推動科技創新的發展，為人類社會發展提供強大的新動能。人工智能將跨越學科的界限，實現多學科的高度交叉性，并且在深度學習與計算中實現數據處理的專業性，通過與不同行業與產業的深度融合，實現對整個經濟社會發展的滲透。人工智能將人類認識世界帶入到新的范式中，人類科學發展的能力將不斷提高，從數據挖掘到大數據、云計算，從神經形態類智能到量子計算智能，人工智能不斷刷新人類的視野與能力，這既增強了人類的科學發現能力，也為人類理解世界提供了新的工具。人工智能將幫助人類處理復雜且巨量的信息，增強人類認識世界、感知世界的能力。

再次，人工智能將有利于經濟社會的協調發展，進一步貫徹共享發展理念。人工智能的廣泛應用與傳播將會縮小地區、城鄉之間的差異，通過人工智能深度學習與網絡經濟的擴散效應，將消減各地區間的馬太效應。大力發展人工智能將打破傳統經濟社會發展形成的路徑依賴，通過智能經濟的快速發展，實現經濟的協調發展。與此同時，人工智能將最大限度地使共享發展成為可能。教育、醫療、住房、養老等領域都將因為人工智能的利用與擴散發生根本性的改變，人工智能可以極大地改變公共服務資源不充分、不平衡的現狀，通過有效治理的政策，提升社會公共服務效率，助推中國的民生福祉建設。

最后，人工智能將深化中國對外開放的步伐，并進一步促成國際合作。2018年，習近平總書記在上海世界人工智能大會的賀信中強調，人工智能正在全球范圍內蓬勃興起，中國愿在人工智能領域與世界共推發展、共護安全、共享成果。對外開放是一個國家參與國際分工與專業化生產的重要機制，人工智能技術的開放性將進一步創新與發展全球協作的成果，通過各個國家的優勢互補，實現共享，在集合各國智慧與經驗基礎上推動全球經濟的發展。而國際合作將更多致力于多學科、多領域、多部分以及多國家的共同參與和協作，積極展開國際交流、取長補短，搭建人工智能國際合作平臺，實現國際間的產學研合作共建與共享。

二、人工智能時代對人的挑戰：人的五重焦慮

科技這把雙刃劍，進入到人工智能時代尤其顯現其雙重甚至多重威力和風險，更給人類社會帶來重重焦慮：對主體性安全缺失的焦慮，對人與技術主客顛倒的焦慮，對資本驅動下的社會再生產的焦慮，對虛體世界與實體的人類生活世界二元沖突的焦慮，對新倫理道德風險的焦慮。

（一）對主體性安全缺失的焦慮

人類對于人工智能技術的焦慮來源于自我受到人工智能的威脅，主體的基本技能、信息獲取、甄別并分析理解以提供解決方案或者實踐路徑，這些獨一無二的人類主體活動，智能機器完全可以替代并且有過之而無不及。主體自身的自我選擇和自為性受到極大的威脅和挑戰，人工智能完成的任務越來越多，做得越來越好，主體感到自身受到的威脅甚至無力解決和應對導致主體自我的最終缺失，這是面對智能機器挑戰時人心理焦慮的本質原因。

對主體性缺失的焦慮也同時伴隨主體自我認知和評價的參與。如主體自我在面對人工智能對自我意識及其能力和自為性的刺激感覺到威脅并發出焦慮信號時，主體對內外刺激是有主體性認知和評價的，而認知和評價的前提是對主體經驗中的原始焦慮的歷史記憶。機器大生產伴隨著現代科技革命給人類帶來的集體記憶似乎正是主體面對人工智能時代的威脅焦慮。人是社會中的人，主體的焦慮也來源于社會關系、人際關系的分裂和重組帶來的威脅。人機共同工作，主體甚至要完全依靠對人工智能的控制、管理和評估，那么主體性在與人工智能這個新的主體之間的互動中必然存在著一種不同于之前的社會網絡系統。人工智能對個體的社會存在及其人際與人機交往體系發出新型的刺激與反應模式，人的主體性就喪失了自我安全感從而產生強烈的焦慮。

（二）對人與技術主客顛倒的焦慮

人的主體性是指規定人之為主體的基本屬性，人既是主體，又是相對于他者的客體性存在。人的主體性是把人自身同其他客體區別開來的屬性。從普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”，到蘇格拉底的“知識就是美德”“認識你自己”“知道自己的無知”是獲得主體價值認同與美德養成的認知前提。笛卡爾的“我思故我在”，使人自身作為認識的主體獲得了前所未有的合法性。康德的“哥白尼式的思想革命”更是明確“人就是目的”，人既為自然立法，也為人自身立法。人工智能時代，機器智能是人類設計和創造出來的新的客觀存在，是人類主體發展過程必須面對的新的對象性客體。相對于人類主體，機器智能擁有更強大的計算能力和存儲能力，能夠算得更快，記得更多，甚至永遠不會遺忘遺漏。人工智能超越人類主體認知的局限，在抓取人類大數據的基礎上，迅速推理演繹歸納總結，給出瞬時反饋和解決現實問題的最佳方案，這個方案是集全人類的整體智慧并超越人類個體的生物局限。在人工智能的進化發展中，技術成功規避了人類這個生物物種的弱勢，人類生物大腦的不確定性只能讓位于機器大腦的精確性。

人類創造出來的技術與機器智能，從工具性的客體躍升為另一個主體，當這個人工智能的他者的自主選擇性和自為性超越其創造者，客體終將凌駕于主體之上，客體成為新的更具自主性和決定權的主體，舊有的主體淪為工具服務于這個新的主體，這一假設在人類主體的后現代解構中，表現得尤為極致。人焦慮其自身在智能時代將失去自主性、自為性和主觀能動權，變成只是執行他所創造出來的機器的功能的某種工具或部件。正像西方哲學家阿多諾認為，主體被監禁在他的自我之中。主體意識的無限擴張導致人與人之間、人與物之間的異化與主體的自我解構和永久性缺席。現代化進程中人越來越感到恐慌和焦慮，正如里克曼說“我對自由感到焦慮是因為它成為一切價值的基礎，而自己卻沒有基礎”。

（三）對資本驅動下的社會再生產的焦慮

馬克思在《政治經濟學批判導言》中指出，社會生產和再生產是由生產、分配、交換和消費四個環節構成的有機系統，這四個環節相互聯系、相互制約，共同完成社會生產和再生產，構成人類經濟的發展和增長。人工智能時代對科技驅動下的經濟增長的焦慮本質就體現在對社會生產和再生產的焦慮。

人工智能時代，新的社會分工和行業產業的更替與發展將會帶來新的社會生產與再生產革命，生產關系與生產格局將會面臨重組，社會交換關系與消費、再生產關系也會隨之發生革命性轉變。第一次工業革命，人類就擔心機器生產會導致大規模失業，第二三次工業革命（即電氣革命和信息革命），機器生產使大規模制造業發展成熟，機器集中化大生產和資本壟斷重構了人類經濟、政治和社會秩序。隨著人類制造的機器越來越自動化、智能化，伴隨日益擴大的失業率與資本壟斷，人類對社會生產與再生產秩序的重構充滿了不確定與焦慮。究其原因正是資本自身逐利性邏輯造成的，它掩蓋了人與人工智能的真實關系，使知識和技能的積累，社會智力蘊含其中的一般生產力吸收在資本中表現為資本的屬性，與人的類本質相對立，從而遮蔽了資本主義社會生產的抽象邏輯對人的類本質的異化和否定，破壞甚至摧毀了維持大多數人生存的生產和勞動基礎，無法在現存社會秩序中進行身份認同，導致少數人所代表的壟斷資本對多數人的否定，從而進一步誘發智能機器對人的具體存在和發展的現實否定。資本主義在其逐利本性的單向度中高歌猛進地進行顛覆與創造性毀滅，個人的具體存在與發展需求無法抵抗這種全球化資本驅動下的生產和再生產的抽象暴力侵略與剝奪。

（四）對虛擬世界與實體的人類生活世界二元沖突的焦慮

智能時代人類的環世界不再是前工業革命時期由家庭倫理道德、宗族血緣、地緣關系決定的環世界，而是剝離掉傳統生活世界之后數字化生存的虛擬世界。個人的生命通過虛擬世界與社會自然環境相連接。但同時任何人類個體都生活于具體的社會關系之中，都具有具象實體的社會性，其行為也必然會受到各種社會性因素的影響。現實的社會生活是人類在虛擬之外與社會和世界鏈接的中介和橋梁。胡塞爾在20世紀20年代最早提出“生活世界”的概念，他指出生活世界就是人類所能感覺到并處于其中進行日常生活的世界。這個世界不是一個科學范疇，而是唯一實在的、由知覺實際地被給予，同時也是能夠被經驗到的世界。生活世界與人的實際生活目標相關聯，并間接規定著這個世界的“邊界”。這些實際的生活目標總是同一定的職業、興趣和愛好相關聯。人類同時面對信息網絡與機器智能時代構造的虛擬世界，虛擬世界中的身份構成、身份認定與真實的被解構的生活世界又存在內在的沖突。對于虛擬世界中自我的理想假定，生活世界中個體面對強大信息網絡和機器智能的現實矛盾，造成人的又一重焦慮和惶恐。

人工智能時代人類面對生活世界與虛擬世界的雙重環繞和內在沖突。在數字化時代，個人生活世界不再僅僅由現實的個人及其日常生活具體活動與情境構成。主體的數字化生存使人類更多依賴于虛擬世界之間的互動和交道。人工智能時代的社會網絡以及人類與自然之間關系的中介，不再是那個抽象化的物——商品或貨幣，而是更為基礎的東西，即“一般數據”。簡言之，今天的數字資本主義，已經創造了一個完全由一般數據組成的界面，在這個界面中實現的交換和交流，完全是由數字算法得到的一個對象包來實現的。①藍江：《從物化到數字化：數字資本主義時代的異化理論》，SOCIAL SCIENCES DIGEST,2018年第12期。大數據時代，個體和他者的社會交往系統，已經更多依靠數字化基礎之上的數字化虛體對另一個數字化虛體的交流，虛擬世界就是人類數字化生存的世界。大數據云計算已經將每一個深陷其中的個體的生存都數字化和智能化了，智能機器比你自身更了解你，并能預測你的購物需求、旅游意向、消費模式甚至健康疾病趨勢。個體生存數字化并大數據化之后，面對這個數字化生存的世界，這個世界是真正的實體，還是具象生活世界投射的虛體呢？虛體與實體世界的內在二元化沖突時時刻刻考驗著人類的判斷。

（五）對人工智能帶來的新倫理道德的焦慮

羅曼(Roman Yampolskiy)教授發表的《人工智能和網絡安全：人工智能的失敗》列舉了發生在2016年的10項重大的人工智能失敗案例：如，特斯拉自動駕駛汽車造成人員傷亡、機器人傷人事件、保險公司利用臉書數據預測事故發生率涉嫌存在偏見，等等。這些失敗案例可以歸結為人工智能在發展時的錯誤，也可以歸結為人工智能技術的不穩性所帶來的新的倫理道德風險。②閆坤如：《人工智能的道德風險及其規避路徑》，《上海師范大學學報(哲學社會科學版)》2018年第2期。

對技術后果的難以預見性以及難以量化和評估，一直是人類深度科技化面臨的難題，而在人工智能時代這種不確定性帶來的威脅和挑戰尤為重大。隨著人工智能技術的飛速發展，人類的認知和判斷能力也在逆向學習與增強，但是人類理性是有限的，受到歷史和現實的雙重制約，尤其表現為對人工智能技術與產品的倫理道德風險認識和應對的延遲和滯后。人工智能機器是否具備成為道德主體的條件?強人工智能也就是能夠發展出具有自主意識的智能機器產品是否也該被賦予與人類同等的權利和地位呢? 當智能機器成為人類的另一個等同的自我，并擁有高度仿生的情緒感知和表達水平時，這些人工制造物是否會威脅到人類自身的利益呢?當人機嵌入模式、仿生體系等與人自然身體結合，達到不斷重新設計改造人類自身，人機融合后的超級智能或超級人的出現會給人類帶來什么樣的倫理后果。如果人工智能作為倫理道德主體具有自主的責任意識，那么其創造者的自我意識與被創造者之間的自由意志該如何協調，如果傷害毀滅人類的情況或者以造成人類傷亡為目的的人工智能產品出現，責任主體是人還是人造機器。

人工智能產品逐步運用到各種場景，在人類使用和互動過程中形成的數字化資料，個人隱私和信息的安全隱患，以及帶來的信息倫理問題，是未來亟待解決的社會問題。2018年9月，麥肯錫發布的《前沿筆記：人工智能對世界經濟影響的建模分析》報告認為，人工智能對全球經濟具有巨大推動意義；人工智能對經濟的影響會隨時間推移逐漸顯現；人工智能的采用可能會加大不同國家、企業和勞動者之間的差距。未來經濟發展、社會再生產所呈現的格局將使工資收入與就業選擇不平等的鴻溝越來越大。但是擁有科技知識與高級技能的勞動者會獲得巨大收益，而重復性低端勞動的工種可能會發生顛覆性改變。未來相當一部分勞動者的工作將被智能機器取代，而能夠與智能機器協同工作的勞動者會非常短缺。到2030年，數字技能較低的重復性工作在全球經濟中的占比將從目前的43%下降到32%，而需要高數字技能的非重復性工作的占比將從42%增加到53%。①賽迪智庫：《AI對世界經濟影響的建模分析》，《軟件和集成電路》2019年第4期。人工智能導致的失業問題、社會差距擴大、產業轉型等問題直接帶來新的社會倫理挑戰和社會精神焦慮。

三、迎接人類新智能時代的發展

人工智能時代最大的意義在于對人類自身生命模式的重新審視和構建。人工智能時代，人類可以做出更多元化的選擇。人類的發展不僅僅是基因簡單復制和繁衍，不是作為基因傳承繁衍的工具理性的單一訴求表達。人類不是簡單地以自我的進化并適應物競天擇的自然選擇為目的存在的，這種工具性存在帶給人類的只能是存在的虛無感和生命的無意義感。作為基因載體的工具理性使人類的存在被先天設計和規制，導致人類主體性意識的弱化與消解。那么超級人工智能或者強人工智能可以代替僅僅作為基因繁衍載體的人類嗎？替代基因主體的技術主體可以超越人類的基因宿命與價值虛無主義嗎？

（一）以互主體性取代主體性

首先認清面對人工智能的焦慮本質，以互主體性代替主體性。不同于傳統倫理學和主體性哲學，面對人工智能時代的個體和不同主體，不是以主體性為需求和目標，而是以數字化數據化為中介的互主體為人類解決社會倫理道德問題提供探索思路和解決方案。互主體性提倡真正的人機協同與共同進化。制造工具和使用工具是人類區別于動物的重要特征，工具制造技術改變著人類生存的世界，同時也改變著自身的進化與發展。

工業革命的歷史和現實證明，每一次科技革命都極大地改變著人類社會發展的形態，人工智能技術的發展和革命亦不會例外。人類必須尊重科技的主體性及其自身進化發展的規律。科技的發展具有其內在的規律和體系，人工智能技術作為人類智能創造物的集中體現，本質仍然還是人類智能及其進化的工具載體和外在映射。人類發展科技，科技反作用于人類自身。人類進一步在科技的反作用架構下反思、重估和發展。人類科學的發展遵循的是從簡單到復雜的最簡單的規律，真理總是簡單明了的。從力學現象、物理學、化學等無機自然存在物，到細胞、動植物、人體這些有機生命現象的存在發展，人類的研究正是走在一條從簡單到復雜的認知路線上。生物科學的時代已經全面到來，智能化時代已然開啟，并展現了無限可能性和不確定性。新生的力量與進化的可能性盡管面臨極大的不確定性，但也總是令人期待與暢想。人類作為這個宇宙與星球中唯一的獨特的不可替代的擁有主體性意識的生物，其主體性只會因為人工智能對人類智能的進化發展而實現螺旋式上升，從而真正實現更完善的自我，人的自由全面的發展在此得以可能。

大數據、云計算等技術，讓人類今天得以站在巨人的肩上，這個巨人不是某些精英階層或者智者階層，而是人類整體自我自覺意識與智能集合的歷史宏觀層，是基于人類整體文明無數世代的積累和沉淀形成的集合。自由的發展是基于更為強大的人主體性的重構。人的自由不是虛妄的抽象自由，是主體意識螺旋式上升后的自由選擇，是在人工智能主客體的技術轉換與互動互補共享之后的自主性選擇。這個新主體的自主自為性選擇不是被工具化、被客體化或被對象化后的被動、勉強選擇，而是更為強大的人類綜合發展與集體賦能后的選擇，是完全以人自身為目標以完成自身生命意義為使命的此在之所在。

（二）以人類集體智能超越個體局限

隨著自然進化緩慢發展的人類智能，面對人工智能將如何重新樹立自己作為萬物之靈的生物的自信和生命價值感呢？新智能時代是超越個人時間空間的歷史邏輯局限性的時代，新智能超越人類生理和生物局限，超越人類個體與人類共同體之間的鴻溝得到真正自由而全面的進化和發展。利用人工智能的優勢獲得人類自身的生命進化，新智能超越個體小我智能的疆域，與最大多數的其他個體進行交流溝通，分享和奉獻自己的智能和智慧，接納、吸收和超越小我，融入人類整體智能共同體的偉大洪流中，得到全面的新型進化。個體智能的進化是基于全體智能分享和吸納基礎之上的，新的智能，不是對立、抵抗、焦慮、危機，是共享、奉獻、融合、深度學習、人機共存，共同深度學習、終身學習。新智能超越了種族、性別、民族、文化的鴻溝。

當本體論、認識論、認知科學這些傳統哲學的基礎理論，被人工機器計算、識別、甄別、深度學習和應對反饋之時，作為大自然驕子的人類應該驚醒，機器都在深度學習，你家的智能掃地機器人都一年一個樣，不斷進階學習空間識別和自救程序，你還要陷入深深的自卑和無限的拖延中嗎？終身學習是未來人類唯一的生存技能，在新智能時代，人類必須激發其無數潛在的技能和智慧。智能機器不過是人類大腦功能外化投射，開發人類自己的那個獨一無二的天然PC，是人類最大的生存技能。

信息化時代、網絡時代，世界是普遍聯系和發展的。在這樣一個新智能時代，人類社會更多的是息息相關，更多的是鏈接和開放，更多的是及時反饋與互相適應調整，更多的是蝴蝶效應和互動刺激……人類能做到的，不是狹隘的想象——如果機器替代人類會怎樣？機器的智能只是人類智能的拓展和投射，其基礎還是人類智能，如果機器做到你感到驚訝、無法想象的事情，那是因為人類的潛能就是這么的深不可測。每個人都在這個互相依存、互相分享的鏈接網絡中最大限度地開發自我、奉獻自我，并得以自我實現和自我認可，人類的智慧真正匯集成一個整體智慧寶藏，智能機器只是幫助人類更好駕馭開發這個智慧寶藏的器材和工具而已。倘若智能機器真的擁有欲望、沖動、情感、愛恨情仇，那也是人類自身的另一種情感投射。

（三）人類未來發展前景

經濟增長不再是人類唯一的目標，更平衡的發展、更均衡的收入和財產分配，更多的貧困人口得以解救并賦予其更多的自主選擇，這才是未來經濟發展的方向。人工智能會加速促進社會化的大規模生產，機器得以更大規模的智能化、網絡化。人工智能將以更少的成本投入和消費支出在諸多方面得以替代人力資本。人力、勞動力不再成為資本，人力不再是勞動力，不再由市場決定。人力資源的資本概念將被重新改寫，人將成為他自身，而不是被異化或被客體化的他者。馬克思認為人類是通過勞動進行自我創造、自我生成與自我實現的過程。自由自覺的勞動是人的生命活動和人的本質需求。個人的自由全面發展正是以他人的自由全面發展為前提，個人的自由全面發展也是他人自由全面發展的基礎，每一個人都是為了他者而付出自己的全部智能勞動。集體智能的全面發展也催生了更為強大和主動的技術發展并最終匯入人類文明發展的洪流。這種進展也符合共產主義的理想藍圖，共產主義真正要實現的是人的自由全面解放和自我的實現。人的發展不再是為了經濟增長這個唯一的目標，人類的發展將是多元的、全方位的真正屬于人類自身的自由全面發展。