習近平新時代中國特色社會主義思想中的宗教觀研究

廣西社會主義學院課題組

（廣西社會主義學院，南寧530007）

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在全局高度強調了我國宗教問題的特殊性、重要性以及戰略性，并就新形勢下宗教 “怎么看”“怎么辦”以及 “怎么管”等理論與現實問題，闡發了一系列新思想新論斷，譜寫了習近平新時代中國特色社會主義思想中的 “宗教篇”。

一、習近平新時代中國特色社會主義宗教觀的前端研究綜述

任何一種思想、一種理論都不是一蹴而就，它們大抵經歷了積累-發展-修正-成熟的螺旋式漸進過程。對理論的前端加以觀顧，既能解釋思想的源頭出處，也能更好地把握理論的整個框架結構，做到本源兼顧。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀發端于總書記多年的基層體察與研究，其早期在福建、浙江、上海等地開展的宗教工作研究為十八大以來新時代中國特色社會主義宗教理論的成型奠定了基礎，從理論邏輯上也應屬于習近平新時代中國特色社會主義宗教觀不可或缺的組成部分。

（一）早期基層工作的宗教實踐促進了核心理論觀點的形成

習近平同志在地方工作期間非常重視基層宗教工作，對基層宗教問題進行過深入的調研思考。在正定工作期間，習近平同志克服經濟困難，注重對宗教文物遺產的保護與開發，強調了宗教文化作為人類歷史文明的人文價值。他在縣財政較為緊張、人們對于宗教的認識尚不夠全面的情況下，從宗教人文古跡的文化價值、歷史價值、經濟價值等長遠利益著眼，積極協調各方面工作，克服縣財力不足、思想認識不統一等困難，及時撥款、籌款，修復了縣內破敗失修的隋代古寺隆興寺、恢復了臨濟宗祖庭臨濟寺，挽救了當地珍貴文物古跡。上世紀八十年代，毀廟砸佛的十年浩劫剛剛結束，人們對于宗教的認識尚未徹底從 “四舊”、迷信的固有觀念中轉變過來，面對質疑和阻力，習近平同志解釋說：“這些可都是國寶啊！一旦消失，就永遠看不到了。我們保護和修復文物，既是對祖先負責，也是對后人負責。況且，這些文物古跡修復好了，將來可以發展正定的旅游事業，給正定增加收入，何樂而不為呢？”［1］30多年后的今天，隆興寺、臨濟寺等文物古跡，不僅拉動了正定旅游經濟的發展，也成為正定這座千年古城的標識和文化名片。事實證明，習近平同志當初的決策極其富有遠見卓識。在福建工作期間，作為一省之長，習近平同志熟稔本省的宗教情況，對福建五大宗教的數據、歷史、場所等基本信息諳熟于心，在宗教工作上要求各級領導干部要從群眾工作的大局出發，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，充分認識做好宗教工作的重要性，提出 “對待和處理宗教問題時心中一定要有 （群眾觀）這個大局”和 “密切關注宗教問題，認真做好宗教工作，是黨和政府工作中重要的組成部分”等工作要求。在浙江工作期間，習近平同志肯定了宗教在促進社會和諧方面發揮的積極作用，勉勵浙江省宗教界繼續在服務地區經濟社會發展，促進文化繁榮，促進人的和諧中發揮積極作用，作出應有的貢獻。在上海工作期間，時任市委書記的習近平同志多次到城市社區就宗教問題進行調研并作出 “扎扎實實做好各項宗教工作”，“要以高度的政治責任感，以與時俱進和尊重實踐、尊重群眾的科學精神，不斷提高對當代馬克思主義宗教觀的認識水平，不斷提高貫徹執行黨的宗教政策的自覺性，不斷提高新形勢下正確處理宗教問題的能力”［2］等指示。多年的基層宗教工作實踐與調研，加強了習近平同志對宗教問題的全面把握與研究，提高了習近平同志對宗教工作的精準研判，加深了習近平同志對宗教理論的深刻理解。在早期的基層工作中，習近平新時代中國特色社會主義宗教觀中的 “群眾性”“全局性”等核心理論要素已經開始呈現。這是十八大以來中國特色社會主義宗教理論形成的實踐源頭，為中國特色社會主義宗教理論的科學性、客觀性提供了實踐根基。

（二）十八大以來一系列宗教思想的提出到中國特色社會主義宗教理論的建立

十八大以來，隨著新疆工作會議、中央統戰工作會議、全國宗教工作會議等重要會議的陸續召開，習近平新時代中國特色社會主義宗教觀開始由系列思想向完整理論體系轉變，并在全國宗教工作會議上第一次明確提出堅持和發展中國特色社會主義宗教理論，具有開創性意義。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀總結了黨的宗教工作的經驗得失，呈現出了我國宗教治理的 “現代化”精神，富有與時俱進的時代感。其理論的成熟度主要表現在以下四個層面：

一是全局論的提出。習近平總書記強調，“宗教問題始終是我們黨治國理政必須要處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一”［3］。全局論從黨和國家事業全局的角度凸顯出新時代宗教問題的政治意義、文化意義。隨著中國在國際舞臺的崛起，世界政治經濟格局發生了根本性變化，國際單邊主義、長臂管轄、科技霸權主義等西方敵對勢力加大了對我國意識形態的干擾，宗教問題的政治化、極端化成為威脅我國穩定發展的危險因素，因此必須謹慎評估宗教形勢，重視宗教問題。

二是本質論的提出。習總書記指出，宗教工作本質上是群眾工作。從認識上科學回答了社會主義應該怎么認識宗教這一根本性問題。宗教工作本質論的提出有利于宗教工作的社會化，使一部分深受鴉片論困擾的信教群眾能夠重拾信心，振奮精神，可以真正把信教群眾團結凝聚起來，夯實了黨執政的群眾基礎。

三是方針論的提出。習近平總書記要求全黨上下堅持貫徹宗教工作方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，科學統籌，充分保障信教群眾和不信教群眾的權利。依法管理宗教事務，宗教信仰是個人的私事，但宗教事務中涉及到國家利益和公共利益的事務就是公共事務，需要依法管理，科學立法，完善健全宗教事務管理法律法規，嚴格執法，依法加強宗教事務管理，推進宗教工作法治化進程，明確社會主義法治環境下無法外之地、法外之人、法外之教的基本立場。堅持獨立自主自辦原則，隨著我國對外開放的程度不斷加深和世界各國經貿文化交流的深化，境外宗教勢力加大對我國意識形態領域的滲透，他們打著文化交流、經貿合作、公益慈善、合作項目等旗號，不斷加大宗教滲透。堅決抵制境外宗教勢力對我國實施的宗教滲透，堅決反對他國宗教勢力或團體、宗教組織對我國宗教教務的干涉；積極引導宗教與社會主義社會相適應，辯證看待宗教的兩重性，充分發揮信教群眾在經濟社會發展中的積極作用。宗教工作方針體現了習近平新時代中國特色社會主義宗教觀鮮明的時代特征和實踐特性，完善了中國特色社會主義宗教政策體系。

四是方法論的提出。習近平總書記準確把握新時代宗教在我國社會中的定位，堅持 “導”的宗教工作總基調，提出堅持中國化方向、提高宗教工作法治化水平的工作總要求，為新時代做好黨的宗教工作指明了方向。

二、習近平新時代中國特色社會主義宗教觀中的宗教文化觀、宗教治理觀、宗教工作方略、宗教工作新理念

習近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上首次提出了黨要堅持和發展中國特色社會主義的宗教理論，這標志著馬克思主義宗教觀在中國的進一步成熟和完善，也意味著我國宗教理論的研究與實踐進入一個全新的歷史時期。

（一）宗教文化觀

宗教是人類認識世界、社會及自身的最早哲學，有其系統完善的世界觀 （如造物論）、價值觀（如真善美）、人生觀 （如苦諦），思想性和理論性特征明顯，并附之以相應的實踐理論。中國特色社會主義宗教理論指出，要辯證地看待宗教及宗教的社會作用，既承認其局限性也應看到宗教的思想文化性。我國的五大宗教都蘊含豐富的文化思想，為中華傳統文化的構建和壯大提供了深厚的營養土壤，是中華民族文化與精神得以生生不息的精神根脈的組成部分。習近平新時代中國特色社會主義宗教文化觀包含三方面的內容：一是把宗教作為一種文化，深入研究。習近平總書記要求廣大干部在宗教問題上要 “撲下身子”深入其中，真正了解宗教，懂得宗教，熟悉宗教文化，掌握宗教工作規律，進而才能會做宗教工作。他本人也是身體力行，“作為一種文化，我很注意看宗教方面的著作”［4］。二是站在辯證唯物主義角度看待我國宗教的文化性。習近平總書記強調宗教是一種社會文化現象，他從宗教的典籍、思想、倫理、藝術、場所等方面論述了宗教的文化特質：“浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統歷史文化寶庫；智慧深邃的宗教哲學，影響著民族文化精神；深刻完備的宗教倫理，強化了某些道德規范的功能；異彩紛呈的宗教藝術，裝點了千姿百態的藝術殿堂；風景秀麗的宗教圣地，積淀為旅游文化的重要資源；內涵豐富的宗教儀式，演化為民族風情的習俗文化。”［5］三是站在歷史唯物主義角度看待世界宗教的文化性。習近平總書記從宏觀處著眼，對宗教在整個人類歷史發展中的文化價值進行了概括，“宗教是人類文化的重要載體”。回顧人類文明發展史，從古希臘的宙斯等諸神傳說到中世紀的 “哲學是神學的婢女”，神學是人類文明發展史上不可或缺的重要組成部分。習近平總書記的宗教文化觀代表了我們黨在宗教問題上的一次理論升華和飛躍，為宗教與社會主義社會相適應找到了新的路徑。

（二）宗教治理觀

習近平總書記高度重視宗教治理問題，認為宗教問題是關系全局的重大問題，也是黨治國理政必須要處理好的重大問題。提出了一系列的宗教治理論斷，主要包括：

1.宗教治理的方向是積極引導宗教與社會主義社會相適應

習近平總書記在2015年5月召開的中央統戰工作會議上提出要積極引導我國宗教與社會主義社會相適應，提升宗教工作的深度與廣度，團結帶領廣大信教群眾為中國特色社會主義事業取得最后勝利和實現中華民族偉大復興而奮斗。這為今后很長一段時期我國開展宗教領域的相關工作指明了方向。在適應的方法和路徑上，習近平總書記提出了堅持我國宗教中國化方向的總要求。中國的宗教植根于中華大地，是在汲取 “中餐”營養的過程中發展起來的，與傳統文化有著血溶于水的內在統一性，只有積極弘揚社會主義文化和中華文化，將現有的宗教教義與傳統中華文化做進一步融合，對現有的宗教教規教義作進一步闡釋，使其能夠契合新時代社會主義社會的要求和中華優秀傳統文化的一貫精神，才能更好地實現宗教與社會主義新時代相適應，進一步推動宗教在社會發展中發揮更加積極的作用。為了證明外來宗教能夠很好地實現中國化演變，習近平總書記曾拿佛教的中國化為例子。“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。”［6］積極引導我國宗教與新時代的社會主義社會相適應，就是在發展鞏固黨的統一戰線，就是為中國特色社會主義事業找到信教群眾的力量支持，對于黨、對于整個中華民族都有著重大的意義。

2.宗教治理的方式不是“禁”、不是“放”、而是“導”

古今中外的歷史和實踐證明，宗教的產生和消亡有其自身的規律，不以人的意志為轉移，通過政府干預強行禁止宗教只能進一步激化宗教信徒和政府之間的矛盾，嚴重者更會導致社會動蕩和國家分裂，因此我們黨和政府全面貫徹宗教信仰自由的政策，禁止使用行政手段干涉宗教內部事務。反之，宗教作為一種強大的社會力量，有著龐大的社會實體規模，比如場所、院校、教職人員、活動等，也會有其發展失序失范的情況，如果簡單采取 “放”的形式任其發展，就有可能對社會和國家造成一定的消極影響，特別是假借宗教的外衣從事民族分裂、恐怖襲擊的違法犯罪行為，其危害性必須引起全社會和全體人民的注意。也正因為如此，習近平總書記強調 “堅持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理”［7］，制止非法，打擊犯罪，堅決同一切由宗教極端思想滋生演化來的恐怖犯罪活動做斗爭，這是黨和政府在宗教問題上不容置疑的態度。習近平總書記指出，對待宗教工作的正確態度是 “導”，因勢利導，直面問題，解決問題。他強調宗教治理關鍵在 “導”，“做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關鍵是要在 ‘導’上想得深、看得透、把得準，做到‘導’之有方、‘導’之有力、‘導’之有效，牢牢掌握宗教工作主動權”［8］。這里的 “導”是指黨和政府對宗教工作的引導、疏導、領導的意思，指引導現有宗教與社會主義社會相適應，引導所有外來宗教的本土化發展，領導宗教健康發展，積極治理非法宗教活動，打擊一切借助宗教外衣的違法犯罪活動，防止非法宗教勢力和極端宗教思想對國家政權和社會穩定帶來的破壞。“導”之有方，就是要采用科學的方法，充分分析各地區、各宗教的實際情況，采用適當的方法開展宗教工作。“導”之有力，就是要加大宗教工作的力度，提升宗教工作質量與水平，破解宗教工作力量小、散、弱等機制問題，切實貫徹好、落實好黨的宗教信仰自由政策。“導”之有效，就要一方面要不干涉宗教內部事務，不激化部分信教群眾和廣大不信教群眾兩大群體之間的矛盾；另一方面還要達到合理引導和依法管理我國宗教事務的目的，努力團結各宗教領域的信教群眾共同參與現代化建設和民族復興偉大事業。

3.宗教治理的根本要求是正確堅持黨的宗教工作基本方針

黨的宗教工作方針是我們黨處理宗教問題的基本態度，代表了黨在宗教問題上的主要立場和基本原則，是回答新時代我國宗教工作怎么管的定鑼音。宗教工作政策性強、政治性強，沒有政策方針的保障，往往會出現各種各樣的問題。歷史經驗表明，宗教工作做得好的時候，就是黨的宗教工作方針貫徹堅持得好的時候；反之，宗教工作出現停滯甚至倒退的時候，也是黨的宗教工作方針受到破壞的時候。宗教事務管理難在 “管人”，更難在 “治心”，如何將黨的宗教政策深入人心，增加信教群眾對國家政策、制度的認同感，進而增強信教群眾對黨、對國家的向心力，這是宗教事務社會化治理的最高水平。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀強調，做好宗教工作的前提是正確堅持黨的宗教工作基本方針，充分尊重保護公民宗教信仰的自由和權利，在宗教信仰上公民依法享有高度的自主選擇權；充分尊重維護信教群眾的合法權益，信教公民同不信教公民一樣，享有同等政治及經濟社會文化等方面的權利，不會因信仰不同造成權利上的不平等；對所有宗教采取一視同仁的態度，任何宗教都不具備凌駕于其他宗教的特權，從政策上保障各宗教平等的地位。

（三）宗教工作方略

為做好新時代的宗教工作，習近平總書記提出了具體的工作要求，主要包括以下三個方面：

1.加強黨對宗教工作的領導

在信教群眾基數龐大，宗教形勢日益復雜的今天，堅持黨強有力的領導是做好我國新時代宗教工作的根本保證。“處理我國宗教關系，必須牢牢把握堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎這個根本。”宗教工作事關黨的工作全局，是黨治國理政的重要內容，無論是從歷史事實還是從現實需要看，宗教問題始終是黨作為社會主義執政黨無法回避的問題。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀對黨在宗教工作中的統領地位予以明確并在統戰工作第一部黨內法規中得到深化，在體制機制上要求各級黨委要高度重視宗教工作，切實擔負起宗教工作的領導責任；統戰部門、宗教工作部門、其他有關部門和人民團體各司其職并互相配合；黨的基層組織肩負起做好一線宗教工作的任務，團結信教群眾，提升處理基層宗教問題的能力。

2.注重加強宗教團體和人才隊伍的建設

習近平總書記提出：“宗教團體是黨和政府團結、聯系宗教界人士和廣大信教群眾的橋梁和紐帶，要為他們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發揮他們在宗教內部事務中的作用，努力建設政治上可信、作風上民主、工作上高效的高素質領導班子。要堅持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的標準，支持宗教界搞好人才隊伍建設。”［9］習近平總書記高度重視宗教團體的建設和宗教人才的培養工作，要求各級黨委政府幫助宗教團體解決實際困難，做好服務保障工作，協助宗教團體建設高素質的領導班子，協助宗教界做好宗教人才的培養工作，打造一批優秀的宗教人才，特別是中青年宗教領域的大批人才，徹底杜絕國外宗教勢力控制我國宗教團體的現象。

3.高度重視互聯網宗教問題

近年來，隨著互聯網和信息媒體的深度融合，宗教的傳播也步入了信息化的時代，網絡成為宗教傳播、交流、發展的有力載體并衍生出了 “互聯網宗教”這種新型宗教樣態。據不完全統計，當前我國約有30多萬個宗教網站，這給我國的宗教工作帶來了新的挑戰。習近平總書記要求，“要高度重視互聯網宗教問題，在互聯網上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音。”［9］做好宗教在虛擬網絡空間的監管，規范網絡宗教的有序發展，維護網絡宗教的健康環境，防范打擊網絡宗教的違法犯罪，成為當前擺在黨的宗教工作面前的迫切任務。各級黨委和有關部門要與時俱進，轉變觀念，加強學習，盡快掌握網絡宗教工作局面，充分利用互聯網全天候、低成本、速度快的傳播優勢，把網絡渠道利用好，及時在平臺中宣傳黨的宗教工作方針政策，教育引導廣大信教群眾提高警惕，對散播極端宗教思想、丑化扭曲宗教教義、傷害信教群眾感情等違法違規行為自覺抵制并積極舉報，確保網絡空間成為黨和宗教界傳播正面聲音的一方凈土。

（四）宗教工作新理念

在繼承創新的基礎上，習近平新時代中國特色社會主義宗教觀對宗教工作本質、宗教關系、宗教的發展方向以及社會功能都有新的論述：

1.宗教工作的本質是群眾工作

習近平總書記指出，“宗教工作本質上是群眾工作”，“實行宗教信仰自由政策，出發點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團結起來”［9］。宗教工作的最終目的就是將我國廣大信教群眾緊緊團結在黨的領導之下，是我黨開展統戰工作的重要內容之一。我們要從做好群眾工作的角度開展廣大信教群眾的團結工作，充分保障和尊重他們的宗教信仰自由，高度防范宗教極端勢力對我國宗教界的滲透，與信教群眾結成廣泛的統一戰線，讓廣大信教群眾緊密團結在黨的周圍。

2.積極構建健康的宗教關系

習近平總書記指出：“在我國，宗教關系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關系。促進宗教關系和諧，這些關系都要處理好。”［9］正確處理好上述五大類宗教關系，是開展宗教工作的重要內容。其中最重要的一組關系就是黨和政府與宗教的關系，要充分發揮黨和政府的引導、管理和服務功能，做好信教群眾的統戰工作。社會各界也要尊重信教群眾的宗教信仰自由，不歧視信教群眾；信教群眾也要遵守我國的法律法規，不在非宗教場所傳教。國內不同宗教之間要地位平等、和諧相處，尊重彼此的宗教文化傳統。支持我國宗教界與國外有關宗教界進行平等交流，發出中國宗教聲音，堅持獨立自主自辦原則，杜絕受外國宗教勢力操縱和控制。信教群眾和不信教群眾都是地位平等、根本利益一致的中國公民，彼此之間要互相尊重、緊密合作，共同致力于國家各項事業的發展。

3.“四個必須”原則及 “五個服務”評估標準

2015年5月，習近平總書記在中央統戰工作會議上強調，“必須堅持中國化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會作用，必須重視發揮宗教界人士作用”；“引導宗教努力為促進經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結、祖國統一服務”。這一重大論斷進一步豐富了習近平新時代中國特色社會主義理論體系，成為今后各級黨和政府做好宗教工作的行動指南。

三、習近平新時代中國特色社會主義宗教觀的理論品格及帶給世界宗教治理的經驗與啟示

習近平新時代中國特色社會主義宗教觀基于馬克思主義科學世界觀和方法論，看到了宗教信仰的唯心本質和群眾特性，可謂 “見人見神”；在宗教工作原則上摒棄偏見狹隘，堅持開放開明，可謂“有導有化”；在宗教具體事務中做到了唯物看，辯證管，可謂 “思辨思新”，形成了中國特色社會主義宗教觀的新的理論品格，并為世界宗教治理，尤其是社會主義情境下的宗教治理提供了寶貴參鑒啟示。

（一）“見人見神”

1.宗教工作是人的工作

宗教普遍具有特定的崇拜對象，甚至形成體系龐大的神明譜系，崇神敬神是宗教信仰的鮮明標志。但不可否認，每種宗教信仰的表達都是人與神交互交流的過程，是人與神兩個行為主體共同參與的過程。人是信仰的載體，是宗教得以表現、傳承和發展的組織保障，群眾性、人本性是宗教的基本特征。根據美國皮尤研究中心在2010年對全球 “8個主要宗教群體”所作的調查報告顯示：“在全世界230多個國家和地區中，有58億成年人和兒童信仰某一宗教，占2010年世界69億總人口的84%。”［10］世界八成以上的人口信仰宗教。而我國，信教群眾的數量也具有極為可觀的規模，2018年《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書指出，目前中國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教，信教公民近2億。習近平總書記指出：“宗教工作就是群眾工作，要善于用群眾工作的思路和方法開展宗教工作。”堅持群眾觀是做好宗教工作的先決條件，宗教工作的成效好不好直接關系到黨的群眾路線執行得好不好，善于在宗教工作中運用群眾工作的思維與藝術是各級領導干部應該具備的優秀素質和能力。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀貴在 “見神”，也貴在“見人”。歷史和實踐無數次證明，只有從人的角度去審視宗教，才能精準把握宗教的基本規律；也只有從人的角度去看待宗教，才能理解社會主義與宗教的深刻關系與內涵。

2.宗教工作的出發點和落腳點都是最大限度把廣大信教群眾和不信教群眾團結起來

在現實工作中，懼怕神、忽略人的簡單粗暴做法并不少見。例如，一位基督教界代表人士就曾遇到過所在縣區統戰干部不讓信教群眾進入其辦公室的遭遇，該干部的理由就是 “無神論者的辦公室有神論者不要進來”。這是一起典型的只見 “神”不見 “人”的案例。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀認為，信教群眾與不信教群眾具有平等的權利與地位，不能因為信仰上的差異就形成社會權利上的對立，更不應該排斥、歧視信教群眾，宗教差異不等于政治對立。

習近平總書記指出：“在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結成統一戰線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優勢。要堅持政治上團結合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結人。我們做好一切宗教工作的出發點和落腳點都是最大限度把廣大信教群眾和不信教群眾團結起來。”［9］習近平新時代中國特色社會主義宗教觀“見人見神”，始終把尊重人權、凝聚人心作為做好宗教工作的基本遵循，在團結與聯合的思想指導下尊重各大宗教發展規律，隨順信教群眾的宗教情感，堅持宗教信仰自由政策，從而有效避免了 “不懂、不敢、不會”等情況的發生，全面提升了黨的宗教工作水平。

（二）“有導有化”

1.以“導”管好宗教

信仰對于社會個體來說是一件私事，但對于整個國家來說也是一項社會公共事務，涉及到公共事務管理。宗教事務管理就是對社會公共空間內的宗教進行依法管理，這是黨的宗教工作基本方針。管什么、如何管這是馬克思主義宗教觀在方法論意義上的基本態度、基本立場。在黨的長期革命建設實踐中，對宗教持有幾種管理態度：一是 “收”，認為宗教是階級剝削與壓迫的產物，麻痹了人民的革命意志，是封建社會、帝國主義對我國人民進行精神控制的麻醉品，對個人、社會、國家有百害而無一利。因此，進行嚴格管理、苛刻管理，不能正視群眾合理的信仰訴求。二是 “放”，與前者相反，該態度認為宗教能撫慰人心，倡導良善，傳承文化，拯救世風，是濟世良方，應該鼓勵和提倡。三是 “躲”，由于對宗教神明心存忌憚，對宗教文化不甚了解，對宗教工作不敢擔當，在工作中對涉及宗教的事務進行回避或擱置的態度，是典型的畏難情緒。習近平總書記把 “導”的工作思維和工作方法引入黨的宗教工作理論，指導宗教團體加強自身建設，倡導信教群眾繼承弘揚愛國愛教優良傳統，引導宗教界堅持中國化發展方向，疏導宗教工作領域出現的各種矛盾問題，加強黨對宗教工作的全面領導。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀以“導”來提綱挈領，把握大勢，統攬全局，做到“導”之有方，“導”之有力，“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。“導”的思想解決了長期以來困擾我們的宗教管理尺度問題，為今后的宗教管理工作提供了清晰的管理方向，避免了以往 “左右”不定的顧慮。

2.以“化”浸潤宗教

2014年在第二次中央新疆工作座談會上，習近平總書記將我國宗教工作原則概括為 “保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”五句話。2015年，這五句話又被寫入 《中國共產黨統一戰線工作條例 （試行）》中的 “宗教工作”章節。在2016年全國宗教工作會議上，習近平總書記再次重申這五句話。五句話折射出我國宗教工作的法治化進程在不斷加快，提高宗教工作法治化水平，即依法正確處理宗教領域各種矛盾和問題，運用法治手段管理宗教事務，規范宗教活動成為新時代做好宗教事務管理的迫切要求。黨的十八大以來，我國的宗教立法取得長足進步，2017年新修訂的 《宗教事務條例》成為新時代解決宗教領域新情況新問題的有力保障。在法治化之外，習近平總書記以高度的文化自信，對我國宗教提出了堅持中國化方向的要求與期望，開啟了中國宗教文化自覺的新征程，進一步深化了宗教與社會主義社會相適應的廣度和深度。對于什么是中國化和中國化的路徑問題，習近平總書記讓廣大宗教界群眾在社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的浸潤下強化愛國心，堅定愛國志，弘揚愛國愛教歷史傳統，為團結信教群眾，發揮宗教界積極作用提供了很好的契機。

（三）“思辯思新”

1.唯物看，辯證管

堅持唯物辯證法思維是習近平新時代中國特色社會主義宗教觀的又一理論品格。作為馬克思主義理論的堅定信仰者和實踐者，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義是做好一切科學決策與研究的先決條件。在宗教問題上，習近平總書記充分運用馬克思主義辯證唯物觀的思維方法，將宗教作為一門科學加以研究。在全國宗教工作會議上他強調 “要堅持從國情和宗教具體實際出發，汲取正反兩方面經驗”。馬克思主義辯證法認為任何事物都是作為矛盾統一體而存在，具有它的正反兩面性。對于宗教而言，同樣存在統一基礎上的兩面性。習近平總書記強調：一必須辯證看待宗教的社會作用，不回避宗教的消極作用，講道理，擺事實，要求我們的干部在認識上防止搖擺偏差，在工作中做到揚長避短，全面客觀評估宗教的社會價值。二必須辯證地做好宗教工作。新形勢下，宗教工作范圍廣、任務重，宗教領域出現的新問題新挑戰不斷增多，在協調處理宗教問題時，既要全面推進，兼顧協調各方關系，也要重點突破，善于著手解決棘手難題、歷史性難題。堅持唯物辯證法的矛盾觀，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點工作，推進全局工作。習近平總書記對宗教工作的諸多論述體現了馬克思主義辯證法的哲學思維，以點帶面，點面結合，統籌推進各項宗教工作。

2.理論之樹常青，實踐之路常新

中國共產黨作為馬克思主義執政黨，始終把學習擺在首位，堅持理論創新與實踐探索相結合，這是我們黨從革命黨成為執政黨，并取得長期執政的成功秘訣。只有不斷加強學習，不斷突破創新，才能永葆黨的先鋒本色及其先進性。隨著經濟社會的飛速發展，當代宗教與傳統宗教已經有所不同，我們黨關于宗教問題的理論水平、工作能力也較以往有了很大提升。簡而言之，宗教工作的內容、形式都在不斷發生變化，客觀上也要求我們的觀念要隨之進行更新，以便更好地適應宗教工作的需要。習近平總書記指出，新時代廣大黨員干部要加強黨關于宗教問題的基本理論與政策的學習，加強對宗教文化常識的學習，把黨關于宗教問題的理論與政策納入各級干部教育培訓體系。在各主要宣傳平臺及媒介中，要廣泛宣傳黨關于宗教問題的理論和方針政策，使各級干部能夠學新用新，及時跟上宗教工作發展的步伐。

（四）習近平中國特色社會主義宗教觀對世界宗教治理提供的中國經驗與啟示

理論的真正價值在于解決現實問題，在國際極端民族主義、分裂主義、恐怖主義浪潮興起的今天，世界各國普遍面臨著嚴峻復雜的宗教形勢，習近平新時代宗教觀作為中國特色社會主義宗教理論的最新成果，為當今世界、為中國共產黨成功應對宗教問題提供了中國借鑒，設計了中國方案：

1.堅持明確的宗教工作方向、保持堅定的宗教工作定力

習近平新時代中國特色社會主義宗教觀表明，無論社會如何發展，宗教如何變遷，黨的宗教工作基本政策方針不會變，尊重和保護宗教信仰自由的立場不會變。基于這樣的信心與決心，我國的宗教工作才能在紛繁復雜的國際國內形勢下，不斷排除三股勢力的干擾，有效遏制宗教極端主義的蔓延，抵御宗教滲透，維護宗教界平穩和順的局面。中國的宗教信仰自由政策與實踐探索出一條適合社會主義與宗教和諧共處的模式，擊破了所謂的意識形態沖突，確立了信仰上互相尊重、政治上互相合作的原則，為世界多元文化和合共生提供了現實參考經驗。

2.樹立辯證的宗教工作思維，運用科學的宗教工作方法

宗教工作政策性強，需要科學系統的辯證思維。所謂辯證，即不偏不倚、正反兼顧，矛盾并舉、同異相通。辯證的思維讓我們能夠把握宗教的發展規律，理解宗教及宗教各要素間的多層復雜性，進而有助于我們對宗教構建起正確完整的認知，從而避免了我們對待宗教問題時在理論理性層面非此即彼、非黑即白的極端化和在實踐理性層面非左即右、非松即緊的機械化。習近平總書記在中央統戰工作會議上強調 “必須辯證看待宗教的社會作用”，是中國特色社會主義宗教觀對辯證思維的具體實踐。

3.構建全局的宗教工作視野，打造系統的宗教工作格局

習近平新時代中國特色社會主義宗教觀呈現出豐富立體的統戰、政治、國防等戰略意義，是在全局視野中對我國宗教問題的系統性研究。所謂系統，即分中有一、全面統籌，樹立整體思維，構建整體觀念，在部分中形成對象全貌，從整體上把握對象的基礎屬性，進而可以有效避免決策判斷的局限性、片段化。“系統是萬事萬物的存在方式之一。”顯而易見，宗教是一個復雜的人文思想系統，同時也是一個具有組織力量的社會實體系統。在宗教內部，包含了諸多相關組成部分，這些局部要件按照一定的邏輯組合，集合了整體性、有序性、動態性以及不確定性等。所以，不能割裂宗教與社會、宗教內部各屬性之間的聯系，用四分五裂的碎片化思維來簡單認識宗教，處理宗教事務，要對宗教現象、宗教工作進行全局考慮、系統研究。習近平新時代中國特色社會主義宗教觀在宏觀上謀篇布局，從宗教本質、宗教關系、宗教作用、宗教工作機制、宗教功用價值等方面對宗教全面系統加以闡述，具有高遠的工作視野和系統的工作格局。