談高中古詩文教學中文化精神的滲透

王 艷

中華傳統文化博大精深，在學習和繼承它時首先應抓住它的核心——文化精神，因為它是國民的行為準則和思想源泉。這種精神不僅體現在歷代中國人的為人處事之中，也蘊含在流傳下來的文字作品之中。人教版高中語文教材必修部分選錄了大量的古詩文，還單獨編寫了《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》等作為選修教材。它們除了能為讀者提供藝術享受外，更因蘊含了獨特的傳統文化精神而影響著學生價值觀的形成。教師在教學中要加強引導，將優秀的傳統文化精神滲透于其中，在揭示作品藝術魅力的同時，彰顯古代人物的人格魅力，感染學生，引導他們追求真善美，形成奮發進取的社會正能量。

一、愛國情懷

教材所選古詩文有大量篇目反映了古人強烈的愛國情懷。這些作品可分為兩類，一類直接抒發了作者的愛國之情。如屈原《離騷》所反映的作者對楚國命運和人民生活的深沉關心，杜甫《秋興八首（其一）》《登高》《登岳陽樓》所體現的心懷天下、憂國憂民。在講授這類作品時，適宜用以意逆志、知人論世的方法，結合作者的生平事跡，聯系作品所抒發的濃郁感情，影響學生，使之受到感染。

在教學杜甫的詩歌時，教師首先向學生介紹杜甫的成長歷程，強調詩人“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，再聯系安史之亂的時代背景，講述詩人在安史之亂中顛沛流離的遭遇，帶領學生探尋杜甫憂國憂民思想的緣起。然后再引導學生誦讀詩歌，學生自然而然就能深刻理解“戎馬關山北，憑軒涕泗流”、“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵”等詩句中所飽含的深沉的憂國憂民情懷。

還有一類作品是歌頌其他愛國人物的。如《詩經·采薇》表現了士兵們雖思親戀家，但仍有為國赴難的責任感；《燭之武退秦師》記述了燭之武臨危受命，挽救國家于危亡的智勇事跡；《廉頗藺相如列傳》高度肯定了藺相如為維護國家利益和尊嚴做出的努力，以及廉、藺二人先國家之急而后私仇的深明大義。教師應該深入分析作品中塑造的人物形象，讓學生體會這些形象所表現的愛國精神。

在教授《燭之武退秦師》時，教師首先帶領學生梳理燭之武郁郁不得志的人生經歷，介紹鄭國遭受秦晉兩大軍事強國的圍攻，危在旦夕等政治軍事背景，然后引導學生揣摩燭之武“臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已”中蘊含的滿腔郁憤，再引導學生想象白發蒼蒼的燭之武在夜色的掩護之下孤身深入敵營的悲壯形象，這時，學生就能很自然地感受到主人公智說秦伯背后所體現出的民族責任感和擔當精神。

二、崇德重義

教材中還有相當多的篇目體現了國人崇德重義的精神，所謂“崇德”主要是指重視個人道德修養。比如選修課本《先秦諸子選讀》重點選編了《論語》，而《論語》特別強調道德的價值。古代君子很多都能自覺加強道德修養，致力于人格完善，他們甚至把道德完善看得比改善物質生活還重要。比如為后人所樂道的“孔顏之樂”，孔子“飯疏食飲水”而“樂亦在其中”、顏回“一簞食一瓢飲”而“不改其樂”。教師在教學中應該立足文本，深入挖掘作品中所體現的作者或者主人公對道德品質的追求，讓學生受到感染。

在教授屈原的《離騷》時，教師首先讓學生介紹屈原生平，學生對屈原比較熟悉，能說出屈原的基本事跡，但是講述重點主要在愛國情懷方面。這時，教師再引導學生關注詩歌文本、深入挖掘，引導學生品味“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”、“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”等詩句，深入理解屈原哪怕信而見疑、忠而被謗，也不愿與世俗同流合污的高貴品質，這樣學生就能自行從“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等詩句中體會到深層含義，感知屈原對修明個人品德的重視。最后，再引導學生審視自身，在屈原精神的感召之下，學生大多能正視自身的缺點，找到改進的方向，并為之做出努力。

而關于“德”的具體內涵，孔子認為有“智仁勇”，孟子則將之發展成“仁義禮智”，可見“義”也屬于“德”的范疇，一般指見義勇為、救世扶危、把友誼情誼放在金錢、榮譽、地位甚至生命之上的崇高品德，正所謂“君子喻于義，小人喻于利”。當然，實現“義”往往會需要“勇”，正所謂舍生取義，殺身成仁。而高中生正處于血氣方剛的年紀，教師應引導學生正確認識“義”，引導學生形成正確的價值觀。

在教授《荊軻刺秦王》時，教師首先引導學生分析荊軻舍生忘死、扶弱濟困的形象，體會荊軻身上所體現的“義”的精神；然后進行拓展延伸，聯系《先秦諸子選讀》中選編的孔子和孟子的相關論述，如“不義而富且貴，于我如浮云”、“見利思義，見危授命”、“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”，引導學生正確認識“義”，從而形成疾惡向善、愛憎分明、知恥不為、見義敢為的正確人生態度。

三、追求奮斗

中國傳統文化積極倡導追求奮斗、不屈不撓的精神。孔子就曾極力主張人生在世要有所作為，他“發憤忘食”“誨人不倦”，就是這種思想的實踐。后來的“天行健，君子以自強不息”，則繼承了孔子的遺訓。教材中有不少篇目都反映了這種奮斗精神，教師應充分挖掘利用，引導學生形成奮發向上的精神品質。

在教授《勸學》時，教師先以首句“學不可以已”引導學生感受荀子勸導人們奮發向上的諄諄急切之心；在分析全文二十組比喻之后，總結出學習應有的態度和方法；再進行拓展延伸，適時引導學生理解“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”等句子體現的對學習的執著和堅持，進而引導學生在學習及其他人生追求方面樹立積極進取、不懈努力的正確態度。

在教授《短歌行》時，教師應結合曹操生平及時代背景，引導學生深入理解詩人之“憂”。首先，引導學生將詩人之“憂”概括為三個層面，即一憂人生短暫，二憂賢才難得，三憂功業未就。然后，在概括“憂”的層次以后，繼續深入理解其情感內核，使學生理解詩人之憂并不是消沉的，而是積極奮發的。“憂”的表面是“何以解憂？唯有杜康”的借酒澆愁，這與大部分借酒澆愁的詩歌看似并無區別，但后文的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”等詩句揭示了“憂”的背后是曹操老驥伏櫪的雄心壯志和自強不息的奮斗精神。

總之，在新課標背景下，語文教學應以育人、立人為真正目的，讓學生在對優秀傳統文化的思索玩味和體悟探究中，深化熱愛祖國語言的情感，培育民族精神，增強民族自豪感。而教材中的古詩文恰恰蘊含著豐富的文化精神，教師應立足教材、深入挖掘，在古詩文教學中滲透中華傳統文化精神，讓學生浸潤在文化精神的滋養之中，在潛移默化中形成積極向上的人生觀和價值觀。