以讀促寫，讀寫相生
——以文言文閱讀促進議論文寫作的教學建議

翁曉君

閱讀與寫作是高中語文教學的兩大核心內容，在閱讀教學中，文言文閱讀又占有較大的比重；在寫作教學中，議論文寫作可謂是寫作教學的重中之重。那么是否可以將二者結合，使之互相促進呢？答案自然是肯定的。

如何以讀促寫，這是一線語文教師長期關注的課題之一。議論文寫作以論辯為主要方式，以說理性和思辨性見長，在思維上要求學生嚴謹縝密，在語言上則要求學生行文雄辯、具有感染力。高中語文教材中的文言文內容豐富，閱讀議論性的文言文，既能鍛煉學生的思辨能力，又能為作文積累豐富的素材。議論文寫作教學與文言文閱讀教學并不是割裂的兩個部分，它們完全可以成為相輔相成的一個整體。

議論文注重說理，在行文過程中要解決的是“為什么”的問題，因此，我們在議論文教學中要著重訓練學生的議論文寫作思維，其中最常見的便是原因分析法。教材中有許多文言文都采用了這種論證方法。如《六國論》，文章一開篇即提出論點“六國破滅，弊在賂秦”。接著從“賂秦者”與“不賂秦者兩個方面剖析六國覆滅的原因：“賂秦者”“賂秦而力虧，破滅之道也。”“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。”最后再提出“為國者”應該有的態度——“無使為積威之所劫”。通篇文章不僅思路清晰，結構完整；而且重點突出，言簡意賅，同時鋪展主線，邏輯遞進；有助于引導讀者了解作者的整體思路與主要觀點表述，對于學生開展議論文閱讀與寫作訓練，尤其是圍繞論點由表及里深入剖析原因并闡述因果關系有很強的指導意義。

實際上，議論文寫作還強調矛盾思維，即文章中體現“對話意識”。“對話”概念的界定，并不僅僅指人與人之間的談話，這是一種狹義的“對話”。就解釋學的角度理解，“對話”是指雙方各自基于自己的前理解結構，通過理解而達成的一種視界融合。閱讀與寫作教學應突出學生、教師、文本之間對話的過程，樹立與貫徹這一閱讀理念正是據上述對話理論而確立的。對話不僅局限于人與人之間，它可以是人們基于前理解的一種思考，即對生活經歷，對文本閱讀的一種理解的升華。

如蘇軾的《赤壁賦》。行文第一段“七月既望……清風徐來，水波不興”就點出了夜游赤壁的心情“飲酒樂甚”，這里的“樂”是對良辰美景的喜愛，沉醉于山水之樂讓他暫時忘卻了仕途上的失意。但暫時的沉醉畢竟不能真正忘卻現實的失意，所以，盡管面對良辰美景，他月下囑酒，誦的卻是明月之詩，歌的卻是“望美人兮天一方”。所以，“客有吹洞簫者”，“倚歌而和之”，簫聲如此悲涼。這其實已經轉入讓步寫法的第二重寫法，否定自己的觀點“樂”，提出“悲”。在第三段中，作者借客的口說出了“托遺響于悲風”的原因，一是功業難成，二是人生苦短。接著第四段，作者針對“悲”的兩個原因從“變”和“不變”兩個角度分別進行反駁，得出人生可以豁達樂觀一些，享受當下已經擁有的，不去奢求不屬于自己的東西。于是情感再次發生變化，“客喜而笑”，不論是蘇子還是客，都真正放下了心中的煩惱，安然入睡。通過與客的對話，我們可以明顯看出最后的“喜”與第一段的“樂”有著質的不同，是“拿起”之后的“放下”，是對于之前理解的升華。我們在蘇子與客的對話中，感受到了作者的哲思，這也是學生在議論文寫作中可以借鑒的一種方法。

“以人為本”、“以學生的發展為本”，是閱讀與寫作課程改革的關注點，開放型的新課程觀是建構現代化課程體系的必然選擇，也是建構新型師生關系和課程管理體制的牢固基石。閱讀與寫作課程要關注“知識與技能、過程與方法以及情感、態度與價值觀”的整合，樹立新的語文學習觀念，即強調理論與實踐的緊密結合，其將成為語文新課程改革的重中之重與必然歸屬。

學好文言文可以幫助學生積累寫作素材。閱讀是獲得寫作素材的主要渠道。而傳統文化博大精深，文言文閱讀可以為議論文寫作積累豐富的寫作素材。我們常說“以史為鑒”，教材中的文言文取材極廣。從時間上看，從先秦散文到明清小品均有涉獵，從內容上看，既有寫人記事的散文《蘇武傳》《張衡傳》，寫景抒情的散文《游褒禪山記》《赤壁賦》，也有議論性散文《勸學》《師說》……其中《蘭亭集序》抒發的是對生死的感悟；《游褒禪山記》說的是做學問的態度；《蘇武傳》褒揚的是對民族氣節的堅守；《勸學》闡述的是求學的意義和方法；《過秦論》則是借古諷今，針砭時弊……這些課文記錄了當時人們豐富多彩的生活景象、豐盈充實的內心感悟，可以讓學生從中了解到古代人民的生活境況，也能感受到他們的思想情感，開拓了學生視野的同時，也豐富了學生的心靈。

議論文寫作除了注重思維的思辨性，也不能忽視文采，行云流水的語言和多樣化的論證手法是要提倡的。文言文，特別是古代論說文以說理為主，語言有很強的邏輯性，在嚴密準確的同時還深入淺出、優美流暢，帶有作者的個人風采。如《勸學》，短短三百多字就用了對比論證、比喻論證、舉例論證等多種論證方法，將抽象的道理用形象的比喻表現出來，有別于枯燥的說教，形象生動，讓人易于接受。第一段話：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”作者將青和藍作對比，生動闡述了二者的關系，并通過比喻論證闡明學習前、后的人與青、藍的共同點，論證了學習的意義在于使人進步，對論點“學不可以已”形成有力支撐。

文言文語言優美，底蘊深厚。學生在議論文寫作中還可以學習借鑒文言語言的形式。借鑒文言語言的形式包括學習文言文中的對稱句式，將其用于自己的作文；或者直接引用一些沿用至今的優美精辟的語句。如《過秦論》：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。” 將兩個意思相近、結構相同的句子疊加，既能加強語氣，增強氣勢，又能形成對稱的美。又如《師說》中的“聞道有先后，術業有專攻”，“師者，所以傳道受業解惑也”；《滕王閣序》中的“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”；《游褒禪山記》中的“此所以學者不可以不深思而慎取之也”……這些語句或表達人生態度，或闡述生活哲理，用在作文中，既可以增強語言說服力，又可以增加文章的藝術性，學生若能有意識地學習借鑒，一定可以為文章增色不少。

值得關注的是，議論文講求思辨性，也講求文采，不論是從哪一方面來看，借鑒與參考文言文的寫作優點及其特色，對豐富與提升學生議論文寫作水平會產生積極的影響，可以收到融會貫通與熟能生巧的效果。因此，將文言文教學與議論文寫作教學統一進行，使之相輔相成，共同促進學生的進步是很有必要的。