《論語》中的教學思想對語文教學的啟示

盧友芳

我國教育事業的發展源遠流長，在歷史發展、朝代變遷中，誕生了許多著名思想家、教育家，他們的教學思想從學生出發、從教育實際出發，在新時代的教育事業中，仍對廣大教育工作者帶來了啟示。孔子作為我國古代著名思想家、教育家，其《論語》中所揭示的許多教育思想仍值得我國現階段的教育工作者進行學習。

初中語文作為初中階段一大重點教學科目，隨著教育改革事業的推進，教師在日常授課中越來越注重學生主體地位的提升、注重學生綜合能力的引導和培養，《論語》作為經受住時代考驗的經典著作，教師可利用其中蘊含的各種教學思想輔助自身的語文教學，從而促進我國教育事業的不斷發展。

一、《論語》中的教育主張解析

孔夫子在我國封建社會背景下便將教育主張定位為“有教無類”，孔子在當年時代背景下倡導教育事業應不分貴賤，不論長幼，不分種族，人人擁有同等接受教育的基礎權利。且并未規定受教者的實際年齡，以學無止境理念進行教學，鼓勵年長者進行學習，將教育事業定性為終身教育。

孔子在《論語》思想中表示，教學由四大階段即學習、思考、溫習、踐行組成。“學習”“踐行”便是知識理論的實踐過程，最終達成學行一統、學以致用的狀態。實踐是學生進行知識學習的最好老師，在初中語文教學中，學生可對自身所學知識進行實踐、運用及鞏固，以此體現出語文知識的實際價值。孔子在教導門下弟子時，鼓勵學生不斷實踐及學習，以實踐鍛煉學生的知識運用能力，與當代教育理論中鼓勵學生自主探究、鍛煉學生核心素養的教育理念十分相似。

二、《論語》啟示之緊抓語文學科結構

各類學科都有各自的邏輯性，學生在理解某一特定學科后，便能明確該學科所擁有的關鍵特征，該類特征有助于學生進行更好的學習，總的來講，各學科都擁有各自的學科觀念，學科觀念能將學科內部的各版塊有邏輯性地進行組織。從《論語》中孔夫子與弟子的談論可知，孔夫子對個人所教授內容存在著個人的學科觀念，孔夫子較為清楚明了地掌握著自身所教授內容的知識整體結構，并將所有零散知識點以相關性進行串聯，最終形成單個版塊和整體結構。孔夫子認為學生的學習應建立在多學的前提下，且能將自身所學知識進行邏輯性整理和組合，以此來形成知識的整體結構，該項思想得到了我國近代教育家的實踐與運用。

例如上世紀后期，魏書生老師引導學生進行“語文知識樹”的構建，幫助學生將語文中的知識理解為“樹枝”，最終串聯到樹干上變成一整棵大樹，該項思想中的“樹干”即是學科觀念，亦是孔子教育思想中的“一以貫之”。初中語文作為語言類教學科目，其教材內容廣泛，教學知識點繁多且更為零散，為保障學生的學習效果，初中語文教師在教學中可引導學生以近段時間單本教材中所學知識點進行簡化及知識體系構建，幫助學生更加清晰、明確地理解所學內容，形成語文知識框架，且初中生認知能力、思維能力可理解此類學科結構，該項教學形式的運用有助于教師教學質量的增長，培養學生的語文核心素養。

三、《論語》啟示之運用典雅語言教學

我國作為人口眾多、歷史悠久的發展中國家，自古便對詩詞文化有一定程度的鉆研，形成了典雅、優美的詩詞文化。孔子的《論語》中指出“興于詩，立于禮，成于樂”，便倡導了典雅語言的妙用。典雅語言意為與日常邏輯相對，是詩化、藝術化、感染力強、較為規范的語言類型，其中彰顯著運用者較高的修養德行、高雅的情趣審美、恭謙的交往態度和含蓄美、令人尋味的具備較強藝術效果的文字語言。在《論語》中該類語言占比較重，孔子在對門下弟子的日常教導中經常以生動、趣味的典雅語言為學生闡明一些深奧的理論道理。

例如，在形容時間流逝飛快時，孔子以“逝者如斯夫，不舍晝夜”來形容。在提升教學趣味性的同時，更引導門下弟子們對所學內容有了更深程度的思想感悟。我國學者辜鴻銘曾指出，我們的漢語是一類心靈的語言、詩的語言，具備著較強的韻味和詩意，猶如古代國人在進行散文體的短書信寫作時，亦帶著一種較為強烈的詩意和韻味。而在近代教育中，隨著網絡信息技術的不斷發展，網絡文化、外來文化不斷影響著初中生的認知和語言構建，部分學生因此類因素影響，在語言表達中帶著較大程度的網絡化詞語，一些詞匯或成語運用不當現象時有發生，直接影響了學生的文學素養的培養和提升。

《論語》中講“言高為師”，初中語文教學中，教師作為學生語言學習和詞匯運用的直接引導者，在日常教學中應樹立以典雅語言教學的意識，自覺進行典雅語言的運用。例如教師在教學活動進行中可有意引導學生學習、運用典雅語言，在詩詞教學中，以詩詞品讀、詞景賞析、用詞解析等教學活動培養學生對典雅語言的認知及認可，在教學時間允許下，教師可組織學生進行簡單的詩文改寫、仿寫及原創等活動，不斷訓練學生的典雅語言運用能力，從側面培養學生的寫作意識及寫作能力，培養學生的語文核心素養。

四、《論語》啟示之注重學生語言實踐

在《論語》中孔夫子曾讓門下弟子子路、冉有、曾皙等人來進行“言志”活動，鼓勵他們自由發表個人的思想感悟。由此可知，孔老夫子在日常授課中注重學生的教學主體地位，并充分給予學生一定的自主探究、發言的權力，亦是師者為學生提供的言語實踐機會。初中語文作為一門學習基礎語言文字知識、培養文字運用能力的基礎科目，本身存在著一定的實踐性及綜合性，當今初中語文教學課堂中，多數教師重視對學生的理論知識講解，例如帶領學生分析文意、帶領學生認知詞匯，但其中對如何教學生實踐運用的重視度較低，過于重視書面性，而輕視了語文教學的口語性，影響了學生的知識運用能力培養。

此外，部分教師在日常授課中個人的主導性較強，與學生間的良性溝通、互動交流較少，致使教師不能完全明確學生的學習問題、學習狀態，影響了語文教學的實效性。為改善此類不良現狀，為學生提供充分的語言實踐機會，初中語文教師在課堂中應充分提升學生的主體地位，結合教學需要和學生能力培養需要給予學生一定的自我展示、語言組織機會，以此幫助學生不斷成長。例如在小說類教材教學中，教師便可以“主人公具備哪些品質”“該故事蘊含哪些道理”等問題鼓勵學生發言，通過學生的學習總結、口語表達鍛煉學生的綜合能力，落實素質教育理念。

《論語》作為一部古代思想著作，值得廣大教育工作者的學習，結合教學需要及學生的年齡特點來進行教學思想的實踐和創新，為學生綜合素質提高、鍛煉個人思維提供充分機會。初中語文作為我國青少年教育中的一大重點，中學語文教師應從幫助學生梳理知識構架、鼓勵學生運用典雅語言、給予學生充分實踐機會這三點做起，為祖國培養高素質人才。