例談讓語文學習真正發生的散文閱讀教學

讓語文學習真正發生，最為重要的就是學生的學是真學，學生能在教師的引領下沉浸于語言文字中，在語言文字中穿行涵泳，學生能在先有知識經驗的基礎上探索發現未知，盡可能在原有的語文素養基礎上向“最近發展區”無限靠近。教師的教是真教，不是為了教學目標的走馬觀花，不是學生個個膚淺參與的“虛假繁榮”，更不是教師所教與學生想學之間產生悖反而導致課堂死氣沉沉。下面筆者以李漢榮的散文《夜》的教學為例來談一談。

一、創設情景，關注學生先有知識經驗

為了讓學生更好地進入學習狀態，教師要根據文本內容為學生精心創設各種真實可感的情景，讓學生在進入新的學習與思考之前在情景中感發，在情景中聯想想象，建立起文本與學生先有知識經驗的有效聯系，從而在學生心里形成比較和心理期待。

比如，在學習《夜》之前，教師可先帶領學生描述各自認知中的“夜”，引導學生根據自己所處生活環境的不同，真實地描述城市中的夜、鄉村中的夜，現在的夜和曾經認識的夜。對于這個大家都極為熟悉的對象，學生必然有話可說。但因各自生活環境、生活方式以及已有生活知識和生活體驗的不同，描述也將有所不同。有人說城市的夜熱鬧、豐富、燈火輝煌、燈紅酒綠，也有人描述為嘈雜、混亂，只見燈光不見星星；有人說鄉村的夜安靜、清爽，夏夜偶爾繁星滿天，也有人形容為單調、黑得怕人等等。顯然，學生描述的夜多數只是停留在自然之夜淺表的直觀印象上，與李漢榮筆下的“夜”大有不同。然而，這恰是教學的契機，教師正好可以因勢利導，請學生通過自主閱讀，發現作者筆下的“夜”是什么模樣，對“夜”怎樣分類，怎樣具體描述，通過寫“夜”表達什么情思寄托等。學生將會在比照和期待心理驅使下更加用心閱讀。

二、書聲瑯瑯，感受語言文字藝術魅力

散文之美，其中重要的一點就是語言美，也是語文美的因素之一，語言更是思想情感的載體。因此，教師必須帶領學生真正走進語言現場，領略漢語言文字所獨有的文化張力和藝術魅力。通過單獨讀、小組讀、自由讀、齊讀、整句整段讀、捕捉關鍵詞句跳讀等多種形式朗讀，讀出趣味，讀出情感，讀出藏在文字背后的意蘊，讀出作者筆下的文字與自我描述或設想之間的不同和差距。

如《夜》一文，作者主要將現代的“夜”分為“真實的”和“不真實的”兩種情形進行描述，與上文部分學生所描述的“真實的夜”有明顯的區別。教師先引導找出“真”與“不真”的切分點——第6小節：“踏著夜色，我走出戶外。”然后請五位學生以“接龍”的方式朗讀1～5小節，極力讀出“不真實的夜”的特點及原因。如反復讀“燈山，燈河，燈海……被燈拒絕了”“夜的片斷……有幾人還懂得領略呢”“稀稀落落的燈火……阻止著夜的到來”“人造的白晝眨著華而不實、嘩眾取寵的眼神……沒有性別”“色彩撩人”“混亂”等詞句，深入領會夜的“不真實”。請學生以多種形式朗讀7～11小節，與作者一起傾聽夜里親切動人的聲音，感受并想象自然的博大慈祥，仰望星空的高遠永恒，領悟夜的深邃神秘，試圖做一回“真正的夜”中的“詩人、智者和哲學家”。

三、分享互動，親歷語文協同實踐過程

分享不是簡單的個人成果展，而是在教師了解現場學習思考現狀的前提下學生圍繞真問題進行真閱讀，是分工和目標明確的真合作，是呈現思維過程、依據和方法的真交流。

學生在領悟作者筆下“真實的夜”的特點和內涵時普遍浮于文字表面，而不能領悟紙背后透出的深意，教師可以順勢拋出一兩個示范性的討論話題，提出討論的路徑，給予學生充分自由的時空，讓學生在交流中互相質疑，刨根問底，親歷協同實踐的學習過程。如在概括“真實的夜”的特點時，讓學生討論作者在第7小節為什么要寫各種聲音？這些聲音有什么特點？第8小節為何要以擬人的手法寫眾多自然事物？第10小節列舉李白、李商隱、蘇東坡、屈原等人有什么用意？第11小節作者為什么會由夜想到“死”這個大問題？讓學生在討論中務必知道彼此是怎么得出這個結論的，有什么依據。唯如此，分享互動，合作性學習才會真正發生。否則，討論常常只停留在彼此結論的互通，而沒有思維路徑的相互促動，沒有優良學習經驗的相互借鑒，更沒有對自己得不出合理的結論或結論過于膚淺的原因的反思。

四、問題驅動，靜待學生思維抽穗拔節

一個能讓學習真正發生的語文課堂離不開學生的思與悟，離開了思悟，學生的思維能力、學習技能就難以得到真正提高。為此，教師的重任在于精心設計少而精的核心問題來驅動學生默默靜思，向文本縱深處漫溯，促使學生對未知領域迫切探求，在學習過程中體驗“饑餓感”。

如為了將《夜》的學習推向縱深，教師可以設計并依次拋出如下問題，或者引導學生在教師的問題引發之下自己提出問題，將學生卷入“思維歷險”中，讓學生在文本中涵泳，教師則退居幕后，只適時激勵、啟發、點撥，適度追問即可。

第一個問題：作者認為現代社會“真正的夜”去哪兒了？(“真正的夜”消失的原因是什么？)在此問題的推動之下，學生會再次回到文本中探索發現。比如有人會發現夜在城市里被燈山、燈河、燈海拒絕了，在村莊與村莊、城市與城市之間被燈光阻隔成不完整的片斷，在城市與鄉村的過渡地帶夜色被切成碎片，夜被機械的吵鬧、商業的喧囂、色彩撩人的電視、令人迷醉的歌舞廳等淹沒了。教師可借此點撥追問，這些具象所代表的是何種文明形態?在這樣的夜中人們是什么心態和生活狀態？由此將學生引向對現代文明人心浮躁、生活浮華的思考中來。

第二個問題：作者為什么說“今夜，有許多人會變成詩人、智者和哲學家”？在以上問題的啟發之下，學生思路會相對明朗，會再次回到作者筆下“真實的夜”中去探尋。若學生思考遇阻，教師可提示學生聯系詩人、智者、哲學家各自的特質進行思考。通過反復閱讀與靜思，學生逐漸明了，作者之所以寫自然中眾多質樸、溫馨、和諧的聲音，充分展示自然的親切動人，意在引領人們遠離喧囂而真切地融入自然，感受自然的博大與永恒，領略自然的美感和詩意；之所以寫星空，列舉蘇軾、屈原等事例是讓人在對精神依托和人生方向的探尋中變得清醒明智；之所以寫“想到了‘死’這個大問題”是讓人深刻地反觀自我，洞悉生命的真實內蘊，思考生命的價值和意義。

教無定法，但貴在得法。教師只有鉆研教法，深度研習文本，精心巧妙設計情景、讀法、互動之法和設問之法等，才能讓學生在語言文字中穿行，在優美的散文篇章中涵泳，在天生浪漫的語文學習中享受，在思維歷險中躍動。教師在課堂上靈性智慧地教，學生積極主動地學，語文學習才能真正發生。