“情”意深深品文言

當前初中文言文教學問題主要體現為：重言輕文、重文輕言、言文脫節，這已為廣大專家和一線教師所詬病，許多教師做出了有益的探索，但根據文言文的文體特征進行教學還未被大家重視。文體意識的缺失讓文言文課堂教學千篇一律。如果我們把初中文言文分成敘事類、抒情類、論說類三類文章，按照現代文教學思路與方法，顯然也應該文體不同，教法各異。本文就抒情類文言文高效教學談幾點看法。

一、深情美讀以品情

錢夢龍老師在《文言文教學改革芻議》一文中提到“老師特別重視誦讀的指導，這非常有利于學生形成對古漢語的語感；熟讀和背誦又使學生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達習慣也逐漸熟悉，這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎。”鑒于此，抒情類文言文教學應指導學生披情入文，有感情地朗讀吟誦。如教學《陋室銘》時，我們可以設計這樣的教學環節：

1.找出全文押韻的字和所壓的韻。

2.以“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”“苔痕上階綠，草色入簾青”為例，劃分節奏，分析平仄情況。

3.美讀課文，體會情感。

首先，要引導學生體會全文除了最后一句外，偶句押“ing”的韻。其次，引導學生劃分節奏：“山/不在/高，有仙/則名；水/不在/深，有龍/則靈”；“苔痕/上階/綠，草色/入簾/青”，節奏是：一二一，二二；一二一，二二；二二一，二二一。再次，分析平仄：平平仄平，仄平仄平；仄平仄平，仄平平平；平平仄平仄，仄仄仄平平。這樣，從文章的押韻、節奏和平仄分析，全文有了音韻美。文章多處運用對偶，如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”“苔痕上階綠，草色入簾青”等，形成句式的工整美。在美讀時，韻腳要讀得清晰、響亮，前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，其中“徳馨”二字要讀出重音，以突出文意。“苔痕”二句寫環境，語調輕柔，要讀出欣喜之情。以下六句寫室中生活圖景，要讀出作者的愜意自適之感，虛寫的文句(“無案牘之勞形”“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”)應輕讀，“調”“閱”“鴻儒”應重讀，輕重變化，才有韻味，用肯定的語調讀最后兩句。整篇文章朗誦既有整齊與變化的節奏美，又有抑揚頓挫的聲韻美。學生在美美的朗讀聲中，既徜徉在銘文的聲韻美中，又能感覺到作者情操自比諸葛亮和楊雄的自得之情。

教師長期堅持指導學生聲情并茂、抑揚頓挫、酣暢淋漓地朗讀抒情類文言文，自能改變“一些學生不感興趣的并不是語文，而是語文課”的教學現狀，從而讓學生喜歡學習文言文。

二、以“情”導讀串“文”“言”

解決文言文教學重言輕文、重文輕言、言文脫節的問題，采用緊扣作者情感的“情眼”，以“情”導讀，將“文”和“言”串聯起來，不失為一種行之有效的方法。在執教《記承天寺夜游》時,可以緊扣“情眼”“閑”字,帶動學生整體性閱讀，理解作者豐富而復雜的情感。因為文章短，先讓學生譯讀，然后教師再強調幾個詞“欣然、行、念、寢、相與、交橫、蓋”的解釋，理解“相與步于中庭”的倒裝句翻譯。疏通文意后，請學生研讀思考：作者稱自己是怎樣的人？學生準確說出是“閑人”后，引導學生解釋“閑”字，在學生說出“悠閑”之意后，再引導學生思考、找出與“悠閑”相對應的“欣然”一詞，接著品味“悠閑”的具體表現“相與步于中庭”，從而體會作者“賞月的悠閑”的情感。

再進一步研讀“元豐六年十月十二日夜”“解衣欲睡”“亦未寢”，品味時值初冬，夜有寒意，作者因朝廷政治斗爭，身陷“烏臺詩案”，被貶黃州已四年，他在黃州“無與為樂者”，可見作者在政治上沒有志同道合、文學上沒有志趣相投的人，所以才會夜深而無睡意，當“月色入戶”，作者如見久違的知心朋友，才欣然相迎，此時的“欣然”恰恰反映了其內心深藏的貶謫的苦悶與悲涼。如此這般，在反復的研讀中，去感悟品味“閑人”的復雜而豐富的情感，去了解作者豐富的內心世界。

我們在執教中以“情”導讀，抓住體現情感的關鍵字“情眼”“閑”，通過譯讀疏通文意，引導研讀，揣摩作者“閑”情。其中的譯讀并不同于傳統的“字字落實,句句翻譯”,而是將口譯與賞析有機結合，引導學生深入文本，在“言”“文”之間多次來回，在多次的來回中落實了言文并重和言文統一的教學思想，既夯實了文言基礎，又指引著學生與作者、文本多元溝通，從表面的整體感知變成縱向的深入挖掘、橫向的勾連延伸,達到了立體式的解讀。

三、品“言”析情重補“鈣”

全國著名特級教師陳日亮在《語文教學歸歟錄》中談到“我總是反復宣講我的‘形式主義’——語文是教形式的，也是教內容的，但歸根結底是教形式的；離開了咬文嚼字和雕章琢句，拋棄了語言形式，語文無家可歸，名存實亡。”錢夢龍先生說得非常好，“經過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文(包括古代詩歌)，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產中的精華，表現在這些作品中，是先哲們的崇高理想、美好情操、真知灼見，是我們民族引以自豪的精神財富……成為我們取之不盡的寶藏。”教學抒情類文言名篇，理應緊扣語言形式，引領學生咬文嚼字、雕章琢句，深入進行聽、說、讀、寫訓練，讓學生在這些精神食糧中補文化之“鈣”。

張岱的《湖心亭看雪》講述了作者“是日更定”，劃一小舟游西湖，偶遇金陵人，隨即與之豪飲“三大白”的“癡”人“癡”行。短短的文字，遣詞造句大有奧秘。如“天與云與山與水，上下一白”，為什么不寫成“天與云、山、水，上下一白”？“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”為什么不寫成“湖上影子，惟長堤一條，湖心亭一座，與余舟一艘，舟中人兩三個而已？”引導學生深入思考，將兩種句子反復比對、揣摩，深深品味其中的豐富意蘊：“天與云與山與水”中幾種景物用“與”字連接起來，更體現了天與云、山、水，渾然一體的感覺；用“一痕”修飾“長堤”，寫出了“長堤”的隱約之感，與“一點”“一芥”“兩三粒”共同構成了西湖雪景如水墨畫的簡約之美，與“天與云與山與水，上下一白”的茫茫宇宙形成鮮明對比，還體現了人物的渺小。蒼穹之下，人顯得如此孤寂，而作者于“大雪三日，人鳥聲俱絕”之夜，獨往湖心亭，獨賞西湖雪景，獨與天地、山川進行心靈的對話，這不是透露出作者作為前朝文人孤高傲世的情懷嗎？教學中引導學生深入品味淡而有味、淡有真趣、淡中見奇的語言，完成了讀者、作者、文本三方的對話，在對話中自然而然、順理成章地進行了情感態度與價值觀的教育和文學的審美熏陶。

初中抒情類文言文教學，教師刪繁就簡，緊扣“情眼”，通過美讀品情、情串“文”“言”、品“言”析情，就能使課堂教學脈絡清晰、頭緒簡單、言文并重，從而達到高效教學的目的。