王語(yǔ)行：體露金風(fēng)

孔子說(shuō)“ 禮“ ，老子說(shuō)” 儉“ ，佛法說(shuō)” 空“ ，都是教我們超越眼前的一切 ，以清新之心面對(duì)未知 ，如對(duì)清晨的朝露 ，有一種清堅(jiān)之氣 。

《碧巖錄》里有一則公案，有僧問(wèn)云門(mén)：“樹(shù)凋葉落時(shí)如何？”云門(mén)答：“體露金風(fēng)。”這句話讀來(lái)，即使沒(méi)有禪悟的人，也會(huì)覺(jué)得意思滿滿。剝落了身外之物，當(dāng)我們一無(wú)所恃，是否還有勇氣暴露于未知的世界之前？我們需要這樣的時(shí)刻，來(lái)檢點(diǎn)生命的負(fù)擔(dān)和塵勞。“過(guò)去的歲月看來(lái)安全無(wú)害，被輕易跨越，而未來(lái)藏在迷霧之中，隔著距離，叫人看來(lái)膽怯。但當(dāng)你踏足其中，就會(huì)云開(kāi)霧散。” 英國(guó)女作家柏瑞爾·馬卡姆在《夜航西飛》一書(shū)中如是說(shuō)。

我們之所以止步不前，是因?yàn)榭謶钟谖粗Ｎ粗q如隱藏于黑暗之中的怪獸，吞噬了多少人的夢(mèng)想與激情。或許，原地踏步是最安全的。有時(shí)，你所憧憬的那條道路已在迷霧中出現(xiàn)，你卻仍躊躇著，不敢果斷地走上前去，一次次改變命運(yùn)的啟示視而不見(jiàn)，與一次次開(kāi)啟新命的選擇擦肩而過(guò)。

“趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。”八十老翁何所求，趙州卻不然，仍要東走走，西看看，芒鞋竹杖，這行腳，在他也成了一個(gè)好玩。暮年的托爾斯泰離家出走，死在火車(chē)站，不獨(dú)是與老妻慪氣，在他身上，始終有動(dòng)蕩不安的激情，要再次出發(fā)，要再次離開(kāi)，火車(chē)站只是一個(gè)象征：旅途就是歸宿。

孔子亦如此。他的周游列國(guó)，毫無(wú)事功可言，但若沒(méi)有這一段，孔子的生命光景將會(huì)大為單調(diào)，能留給世人的背影，不過(guò)是失意的政客、設(shè)帳授徒的私塾先生罷了。要知道，孔子上路時(shí)，已經(jīng)五十八歲了。放在現(xiàn)在，這也是一個(gè)準(zhǔn)備退休含飴弄孫的年齡。等到漂泊歸來(lái)，孔子已年近古稀、須發(fā)皓白。后世的讀書(shū)人最怕被君王流放，孔子卻主動(dòng)流放了自己。他放棄了到手的高官厚祿，放棄了安坐講學(xué)的生涯，踏上了前路不測(cè)的漫漫長(zhǎng)途。

“人之老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩保?dāng)一個(gè)人抓住某個(gè)東西不放的時(shí)候，他就老了，這意味著他已經(jīng)失去翻轉(zhuǎn)和重來(lái)的勇氣。我們?nèi)巳诵闹卸加幸粋€(gè)“守財(cái)奴”，它嚴(yán)把死守，只進(jìn)不出，精明而吝嗇，耐心地積聚著，小心地保存著。孔子卻不然，他敢于放棄已成已有，再次回到天地之始，用十四年的長(zhǎng)途跋涉，寫(xiě)出了這句不太引人注目的話：

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

我經(jīng)常引用孔子的這句話，告誡身在四川、重慶的學(xué)生。自古以來(lái)，這片土地號(hào)稱“天府之國(guó)”，素有“少不入川，老不離蜀”之說(shuō)，“少不入川”是說(shuō)此地安逸，無(wú)形中會(huì)消磨年輕人的斗志，“老不離蜀”則說(shuō)如果習(xí)慣了四川安逸的生活，再去任何一個(gè)地方都難以適應(yīng)了，成都的城市宣傳語(yǔ)與此遙相呼應(yīng)，“一座來(lái)了不想離開(kāi)的城市”，倒也不算夸張。這塊豐饒而美麗的盆地，如同溫暖的子宮，包裹著世俗的生活，帶給人們無(wú)比的熨帖與安逸之感，即使有王者出，也只能偏安一隅，寫(xiě)寫(xiě)花間詞。在“蜀道難于上青天”的時(shí)代，只有少數(shù)人走出了盆地，其中佼佼者，如揚(yáng)雄、李白、蘇軾，日后竟能引領(lǐng)全國(guó)的文化風(fēng)潮。他們走向了一個(gè)更大的世界，生命之境始轉(zhuǎn)為遼闊悠遠(yuǎn)，如魚(yú)龍之入深海，另一種命運(yùn)在遠(yuǎn)方召喚他們。

眼前美好的一切，不妨欣賞乃至摩挲、賞玩，但不可陷溺其中。一旦陷溺其中，都會(huì)變成生命的牢籠。

一切外物的存在，都是為了滋養(yǎng)我們的生命。如果我們發(fā)覺(jué)生命在萎縮，靈光在暗淡，精神在退墮，一定是有什么困住了我們的心，讓它不得舒展，不得自由，不得從容。這時(shí)候，我們要重新來(lái)格物致知，直至能用新奇的目光打量這世界。

生命不應(yīng)被填滿，而是要清空。體露金風(fēng)，有一種直見(jiàn)性命的欣喜，到得此境，無(wú)有贅余，無(wú)有憂患，只有坦坦蕩蕩的自得，只有無(wú)憂無(wú)懼的自在。

即使歷史和文明，也要抖落自身的灰塵才好。孔子說(shuō)“禮”，老子說(shuō)“儉”，佛法說(shuō)“空”，都是教我們超越眼前的一切，以清新之心面對(duì)未知，如對(duì)清晨的朝露，有一種清堅(jiān)之氣。蘇武在漠北牧羊十九年，大風(fēng)雪中，若還在懷想長(zhǎng)安的繁華與居家的安適，則無(wú)法忍受苦寒而腥膻的塞外生活。在一無(wú)所有里，他才真正領(lǐng)略到圣賢所教導(dǎo)的“氣節(jié)”的真義。氣節(jié)若說(shuō)是一種道德，不如說(shuō)是一種志氣。有了這個(gè)志氣，才解脫得了錦衣玉食，才能清凈貞正。

“格物”即要對(duì)“物”有一種清好，這就是“君子之交淡若水”，最后乃能“止于禮”，而不起霸占和貪欲的念頭。人世的好東西那么多，不必皆為我所有，如此賓主才可以歷然，物我才可以相忘。那次，在深圳梧桐山，詩(shī)人彭希曦在他的瓦屋為我書(shū)“出離”二字。他的字很獨(dú)特，有日本的枯山水之風(fēng)，聞風(fēng)求字的人不少。承蒙彭兄的好意，寫(xiě)字相贈(zèng)，慚愧的是，我不懂書(shū)道，也沒(méi)有收藏的癖好，又不好說(shuō)不要，只拍了照，說(shuō)保存在手機(jī)里看看也是一樣的，原作可以留贈(zèng)有緣人。文人雅士住的地方，都有其格調(diào)，我卻寡淡無(wú)味，居室不掛字畫(huà)，四壁皆白，空蕩蕩的，但也不覺(jué)得有什么欠缺。我甚至喜歡租房子住，為的是體會(huì)那變化的風(fēng)景，十年之中，搬家五次，竟不以為苦。

歲月靜好不是變動(dòng)不居，而是在變動(dòng)不居里保持寧?kù)o之心，這就是君子的“造次必于是，顛沛必于是”。這也是君子的“素其位而行”，即使在夷狄之中，在患難之中，皆能“無(wú)入而不自得”。

“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，但孔子卻走了那么遠(yuǎn)，這該如何解釋？夫子要我們“聽(tīng)其言而觀其行”，對(duì)于他本人，也應(yīng)如此。明代有個(gè)徐霞客，不為圣人之言所拘，不要科舉功名，又幸得母親成全，二十二歲開(kāi)始漫游全國(guó)，探幽尋勝，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，留下一部被譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”的《徐霞客游記》。

讀這部千古奇書(shū)之時(shí)，我偶爾會(huì)想，當(dāng)徐霞客漫步名山大川，站立山頂數(shù)星星、看月亮，同時(shí)代的讀書(shū)人還在微弱的燈下疾筆書(shū)寫(xiě)那些規(guī)矩而速朽的八股文字。與徐霞客跋涉山川的同時(shí)，從荷蘭、西班牙、葡萄牙港口駛出的船只正在乘風(fēng)破浪，從老歐洲奔向新世界，那些航海家目光堅(jiān)毅，滿懷憧憬，眼眸里涌動(dòng)著大海的波濤……