穿越到宋代如何旅游

周愷 董強

旅游活動自古有之，周穆王西游、秦始皇東巡等游勝之事一直延傳至今。事實上，古人對于“旅游”二字是分開敘述的。唐代學者孔穎達在《周易正義》中對“旅”字解釋為：“旅者，客寄之名，羈旅之稱。失其本居而寄他方，謂之為旅。”而對于“游”字的解釋，《禮記·學記》認為“閑暇無事謂之游”，可以說“游”字與現代所說的“旅游”概念更為接近。迨至宋代，社會經濟文化高度繁榮發達。這一時期，已突破了嚴格的坊市制度，市民生活日趨豐富。宋人格外注重商業氛圍的營造，以期烘托節日喜慶、歡樂祥和的氣氛，譬如在汴京開鑿金明池、開放瓊林苑、舉辦元宵燈市等活動。與此同時，日臻興盛的海外貿易，也促進了旅游事業的發展。

人人愛旅游

論及宋代，出門旅游的民眾較前代更為普遍。以年齡論，上至耄耋之年，下至豆蔻少年，男女老少皆樂在其中。南宋孝宗淳熙十五年（1186），50歲的理學大師陸九淵就帶著自己的兒子、侄子及鄉鄰等78人，組成了一個大型“旅游團”以遍覽名山勝跡，這其中既不乏“蒼顏皓髯，語高領深”的老者，也有“整襟肅容，視微聽沖，莫不各適其適”的少年。值得一提的是，盡管宋代理學思想昌明，但社會思潮和開放程度卻十分高，眾多女性也參與到旅游活動之中。南宋周密在《武林舊事》一書中就記載：“六月六日，都人士女駢集炷香。登舟泛湖，做避暑之游。”

除了年齡和性別因素外，宋代參與旅游的階層也頗為廣泛，上至皇族貴戚，下至士農工商，都熱衷于旅游活動。南宋孝宗趙昚退位后，喜歡嬉戲游玩。周密在《武林舊事》中就記載：“淳熙間，壽皇（宋孝宗）以天下養，每奉德壽三殿，游幸湖山，御大龍舟，宰執從官及京府彈壓等，各乘大舫，無慮數百，龍舟太半沒西湖?！惫倭刨F戚的游覽生活頗有逸趣：“紹興乙卯，張安國為右史，明清與仲信兄在左，多館于安國家，春日諸友同游西湖、普安寺等景點?！焙芏嗷视H貴戚還在西湖邊舉辦宴飲活動，南宋名臣韓侂胄就喜歡春天在西湖邊舉辦宴會，并提前制作小禮物分發眾人。

宋代商人階層地位較高，他們除在外營生外，還經常舉行旅游活動。據《夷堅三志辛·卷二·宜城客》記載，京西南路襄陽府宜城縣（今湖北省襄陽市宜城縣）人劉三客遠赴四川經商，所得財貨數千緡，“抵關下五里間，喜其山林秀粹，疑為神仙洞府，雖身作賈客，而好尚清虛之意甚切，欲深入游眺，置橐裝于外，挾五仆皆往”。除了商人之外，鄉野村民也會舉行旅游活動。洪邁在《夷堅乙志·卷十四·筍毒》中記載：“鄉人聶邦用，嘗游薦福寺，就竹林燒筍兩根食之?！狈冻纱笤凇端臅r田園雜興六十首》中描述了蘇州農村老百姓在寒食節舉行旅游活動的情況：“寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘?！?/p>

宋代是一個秉持高度開放和融合的時代，大批周邊鄰邦及外國使團紛紛來宋從商學習，并借此游覽名山大川，了解宋人的風土人情，成為名副其實的“入境外國游客”。北宋真宗景德四年（1007），大食國和占城國遣使來貢，宋真宗下詔“并優加館餼之禮，許遍至苑囿、寺觀游覽”，以營造萬邦來朝的盛況。

名人游記哪家強

從流傳于宋人的游記作品中可以看出，宋人所游項目主要分為兩類，一類是山水自然景觀，一類是寺觀園林、亭臺樓閣的人文景觀。在描寫山水自然景觀方面，歐陽修著有《浮槎山水記》，王安石著有《游褒禪山記》，蘇軾著有《石鐘山記》《記承天寺夜游》《游蘭溪》，晁補之著有《新城游北山記》，范成大著有《游峨眉山記》，王質著有《游東林山記》，朱熹著有《百丈山記》等。在描寫人文景觀方面，樓鑰著有《江州普照院記》，沈遼著有《龍游寺宴堂記》，曾鞏著有《金山寺水陸堂記》等。周密在《武林舊事》中的“湖山勝概”一章中，收錄了杭州各類名山勝景共計452處，其中寺廟宮觀多達220處。樓鑰在《江州普照院記》中指出，普照院“去湓城東才十五里，為邦人游樂之地”。自然與人文景觀的交相呼應，吸引著無數游人，舉世聞名的“西湖十景”—平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云，就是在宋代形成的。

除了日常游玩外，重要節日的慶?；顒右彩俏藗兟糜蔚闹匾蛩兀T如上元節觀燈、洛陽牡丹花會、清明節踏青、中秋夜游賞月等。上元節觀燈是兩宋時期重要的節慶活動，沈遘在《次韻和李審言上元寄王巖夫》一詩中就描寫了東京汴梁上元觀燈的歡樂景象：“此都豪麗歲仍豐，此夕都人凱樂中。車馬笙簫千里至，樓臺燈火九衢通。香輿軋軋凌風駛，粉袂翩翩照地紅。病守行春真莫強，更堪攀倚少年叢。”除了觀燈之外，上元節還有樣式繁多的游樂項目。孟元老在《東京夢華錄·卷六·元宵》中就列舉了眾多游藝項目，譬如“趙野人，倒吃冷淘。張九哥，吞鐵劍。李外寧，藥法傀儡。小健兒，吐五色水、旋燒泥丸子。大特落，灰藥。榾柮兒，雜劇。溫大頭、小曹，嵇琴。黨千，簫管。孫四，燒煉藥方。王十二，作劇術。鄒遇、田地廣，雜扮。蘇十、孟宣，筑球”等。

清明節既是宋代祭祀先人的重要日子，也是人們郊游踏青的好時節。據《東京夢華錄》記載，清明節“都城人出郊”，因而城市的“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。周密在《武林舊事》中記載，清明節的臨安“南北兩山之間，車馬紛然”，出郊祭掃者“尋芳討勝，極意縱游，隨處各有買賣趕趁等人，野果山花，別有幽趣”，可謂是一派祥和畫景。

乘船、坐轎還是騎驢

宋人旅游的交通工具種類眾多，既有船、車、轎等人力交通，也有馬、驢、騾等畜力交通。

舟楫是宋代旅行者出游的必備首選，詩人范成大在赴桂林上任途中，一路泛舟游覽，他在湖州時“將游北山石林，薛守愿同行。乘輕舟十余里，登籃輿，小憩牛氏歲寒堂，自此入山。松桂深幽，絕無塵事”。以舟楫暢游西湖，是臨安城百姓的時髦首選。南宋吳自牧所著《夢粱錄》一書，就對西湖游船有著十分詳盡的記述：“湖中大小船只，不下數百舫。有一千料者，約長二十余丈，可容百人。五百料者，約長十余丈，亦可容三五十人。亦有二三百料者，亦長數丈，可容三二十人。皆精巧創造，雕欄畫，行如平地。各有其名，曰百花、十樣錦、七寶、戧金、金獅子、何船、劣馬兒、羅船、金勝、黃船、董船、劉船，其名甚多，姑言一二。更有賈秋壑府車船，船棚上無人撐駕，但用車輪腳踏而行，其速如飛。”

舟楫是水上游重要的交通工具，車馬則是陸地游最重要的交通工具。北宋著名理學家邵雍就是乘車游覽洛川勝景的，他在《伊川擊壤集·卷三·宿延秋莊》中記載：“驅車入洛周，下馬弄飛泉。乍有云山樂，殊無朝市喧。非唯快心志，自可忘形言。借問塵中有，誰為得手先。”在《春游五首》中，他還記錄了“游女乘車”的場景：“三月牡丹方盛開，鼓聲多處是亭臺。車中游女自笑語，樓下看人閑往來。”

轎子也是人們出門旅行的常用交通工具之一。宋代的轎子種類很多，用途也各不相同，如肩輿、竹輿、山轎等。黃庭堅就乘坐竹輿游覽永州的愚溪（今湖南省永州市境內），“意行到愚溪，竹輿鳴擔肩”。南宋孝宗隆興元年（1163），周必大罷歸老家廬陵，途中且行且游：“（五月），壬辰黎明，同世永至含輝亭候日出，陰翳無所見。下視群山，皆培塿也。食罷，乘山轎游白云庵、菖蒲田、碣石巖?！?/p>

馬、驢等也是宋人出行重要的交通工具。吳自牧在《夢粱錄》中記載：“乘騎出湖邊看湖山雪景，瑤林瓊樹，翠峰似玉，畫亦不如?！鄙塾簞t騎馬游覽了洛陽的龍潭勝景：“水邊靜坐天將暮，猶自盤桓未成去。馬上回頭更一觀，云煙已隔無重數?！北彼蚊嗤醢彩瘎t喜好騎驢旅游，他二次罷相后，“筑第于南門外七里，去蔣山亦七里。平日乘一驢，從數僮游諸山寺”。南宋著名詩人陸游也喜好騎驢旅行，在他的詩作中不乏游玩之詞：“此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門”，“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無”，“老子平生喜遠游，流塵不惜闇貂裘。江亭吹笛三巴夜，關路騎驢二華秋”。

打卡網紅旅館與美食

在外出游，住宿是必須面對的問題。宋代的旅館業隨著旅游業的發展也日臻興盛，地域空間分布十分廣泛。據史料記載，北宋都城汴梁和南宋都城臨安就開設了數量眾多的旅館。據《東京夢華錄》記載，東京大內前州橋之東，臨汴河大街，“街西?？甸T瓦子，東去沿城皆客店，南方官員商賈兵級皆于此安泊”。相國寺附近的甜水巷更是客店旅館集聚的區域。進入南宋時，臨安的三橋一帶是客店最為集中的地區。除了都城之外，其他城市也廣泛分布著各式各樣的旅館。北宋仁宗時，朝廷發兵近6萬人屯駐定州，士兵們“皆寓居逆旅及民間”。這里的“逆旅”指的便是旅館，由此觀之，定州城內的旅館數量十分龐大。

宋代的旅館分為官辦和私營兩類。官辦旅館規模較大，建筑及內部裝飾華麗。宋真宗時，曾一度將朝集院設在朱雀門外，通過設立“凡白余區”以緩解還朝官員的住宿問題。蘇州的姑蘇館“體勢宏麗，為浙西客館之最，中分為二，曰南館、北館……制度尤瑰，特為吳中偉觀”。南宋時期，臨安城內跨浦橋南江岸的樟亭驛，主要接待國內各地官員的往來住宿；侯潮門里泥路西的都亭驛，則專門接待外國使臣的住宿；懷遠驛則是名副其實接待外國商人的國賓館。

與官辦旅館不同，私人旅館靈活多樣。南宋臨安城內就有眾多私營旅店，諸如“清河坊旅館、三橋黃家客店、貢院前姚氏店”等，很多士子遠赴臨安城內趕考，就投宿于這些私人旅店之中。據洪邁在《夷堅志》“婆惜響卜條”中記載：“括蒼何湛叔存，淳熙丁未赴省試，館于三橋旅邸?！?/p>

私營旅館的規模有大小之分。釋文瑩在《玉壺清話》中就記載了北宋初年東京城內的名店“十三間樓”，這是一處頗具規模的旅館。這所旅館原為后周大將軍周景威所建，到北宋末年仍在經營，該店坐落在舊宋門里、汴河北岸，不僅有巨樓12間，而且“歲入數萬計”，有“參政趙侍郎宅，在東麗景門內。后致仕歸睢陽舊第，東門之宅更以為客邸，而材植雄壯，非他可比，時謂之‘無比店”。此外，還有不少小型簡陋的旅館，龐元英在《談藪》中記載：“慈谿縣有三薦：茶店湯瓶不曾薦，客店床上無藳薦，大街上好放薦?！蓖糁碌涝凇俺鐚幬迥瓿醯堑?，得宣州教授，以冬月單車之官，投宿小村邸。唯有一室，一秀才已先居之”。

隨著人們出游熱情的高漲，很多名勝古跡附近也出現了旅館。邵雍在游玩龍門后寫下《游龍門》詩：“江天無少異，幽鳥下晴沙。洛去山形斷，川回渡口斜。龕巖千萬穴，店舍兩三家。清景四時好，都城況不賒?！碑敃r，龍門一帶已是旅游勝地，凡游洛陽者，必去龍門。從詩中可以看出，龍門已經存在旅館了。

與旅館住宿緊密相關的，便是各式餐飲店。宋代旅游勝地的餐飲店數量眾多，提供的飯菜也可謂品類繁多。北宋東京城內的金明池是當時一處重要的旅游景區，這里面不僅有“街東酒食店舍”，還有“池上飲食：水飯、涼水綠豆、螺螄肉、饒梅花酒、查片、杏片、梅子、香藥脆梅、旋切魚膾、青魚、鹽鴨卵、雜和辣菜之類”，而瓊林苑附近石榴園、櫻桃園的亭榭區域“多是酒家所占” 。

南宋都城臨安的西湖則是天下絕景，游人眾多。為了滿足游客的用餐需求，西湖周邊的餐飲店數量也頗具規模，著名的有豐樂酒樓。此外，小的酒店茶肆也不少，而且每逢旅游旺季，“店舍經營，輻輳湖上，開張趕趁”。凡在節慶期間，旅游勝地的餐飲業也異常熱鬧。陳允平在《春游曲》中記載：“長安二月東風里，千紅陌上香塵起。都人歡呼去踏青，馬如游龍車如水。兩兩三三爭買花，青樓酒旗三百家。”由此觀之，宋代的旅館業和餐飲業已與旅游業緊密結合，不僅日臻繁盛，而且已成為宋代旅游活動中一道靚麗的風景線。