三明客家土堡建筑形態(tài)符號在本土創(chuàng)作中的應用研究

（三明學院藝術與設計學院 福建 三明 365004）

0.引言

據(jù)清《寧化縣志·建邑志》記載，三明市客家土堡建筑——始于隋唐、成熟于兩宋、盛行于明清，比《永定縣地名錄》記載的龍巖市客家土樓建筑——始于宋、盛行于明清，早五、六百年。然而，隨著2008年龍巖“土樓”被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》[1]，對客家建筑體系的研究掀起了“土樓熱”。相比之下，針對三明客家土堡建筑的研究及表現(xiàn)相對滯后且缺少系統(tǒng)性。

三明客家土堡建筑是巧妙地利用三明山區(qū)地形，采用了當?shù)厣痢⒛静摹⑹牡冉ㄖ牧希b飾風格、布局結構自成一體，突出建筑的防御性功能，是我國堡寨式民居的一種。隨著自然風化以及建筑“西化”進程加劇，客家土堡傳統(tǒng)建筑逐漸被吞噬，其建筑形態(tài)符號的逐漸被淡化。文章從三明客家土堡建筑形態(tài)符號的提煉、再現(xiàn)及重構等方面進行深入，結合傳統(tǒng)建筑形態(tài)符號應用優(yōu)秀案例的分析，積極探索形態(tài)符號在本土化創(chuàng)作中運用與表達的思路與方法。

1.三明土堡及建筑形態(tài)符號基本概念

1.1 三明土堡建筑稱謂

“堡”在《晉書·符登載記》解析為“據(jù)險筑堡以自固”。在《新華字典》中標注為“軍事上防守用的建筑物：堡壘、城堡、橋頭堡”。[1]“土堡”則“指用土石筑成的碉堡”，具碉堡防御功能，是在古代城堡的基礎上發(fā)展起來的產(chǎn)物。它區(qū)分于“宅”、“寨”、“樓”、“莊”等建筑類型。是一種四周環(huán)繞厚實土石“城墻”的合院式住宅，“城墻”上設防衛(wèi)走廊，整個住宅就像一座堅實的城堡。[2]三明客家土堡建筑是隨北方移民遷入及當時較為先進的堡類建筑技術的傳入，與本土自然環(huán)境、社會環(huán)境等因素相互融合形成的一種建筑形態(tài)。

1.2 建筑形態(tài)符號

建筑形態(tài)符號是建筑本身的靈魂，從建筑形態(tài)的橫向構成分析，它是由建筑的邊界線即輪廓所圍合成的呈現(xiàn)形式，即指外部輪廓和內(nèi)部輪廓，及其建筑內(nèi)在的聯(lián)系。它與建筑本身在空間中占有的地位有著密切的關系；從建筑形態(tài)的縱向層次分析，它由建筑材料、建筑營造、基本色調及其內(nèi)在意蘊組成，是一種由社會文化、集聚形態(tài)發(fā)展進程中沉淀并具有穩(wěn)定性的建筑基本體現(xiàn)元素。

“符號”是指具有某種代表意義的外在或內(nèi)在表現(xiàn)標識。[3]建筑形態(tài)符號，是指建筑及其本身構件方面的信息，建筑本身傳達給人一種感性與理性共存的約定俗成的認識，是建筑文化的產(chǎn)物。

2.土堡建筑形態(tài)的“形”與“態(tài)”

在建筑形態(tài)中，“形”是“態(tài)”的外在表現(xiàn)方式，“態(tài)”是“形”的情感訴求，“形”與“態(tài)”之間的關系體現(xiàn)了建筑本身與人感官接受的統(tǒng)一關系。具體可分為兩個方面分析，一方面是建筑給人以直接感官的“形”，另一方面是通過建筑的“形”給人帶來的視覺心理效應的“態(tài)”。

2.1 土堡建筑形態(tài)的“形”

通過對土堡建筑形態(tài)的“形”分析，三明土堡在產(chǎn)生發(fā)展過程中，規(guī)模宏大、品種多樣、就地取材、外閉內(nèi)敞、造型奇特、土木結合、碉樓槍眼、構思精巧、聚族而居等是土堡的主要特征。土堡的“形”是客觀存在的建筑本身所呈現(xiàn)給世人最為直觀的形制，是我們認識土堡的“直接體現(xiàn)”，也是研究土堡的基礎。

2.2 土堡建筑形態(tài)的“態(tài)”

土堡的“態(tài)”更多的則是指建筑本身蘊含的藝術魅力，是特定歷史時期形成并反映當時倫理觀念與審美情趣，并影響一個歷史階段審美心理的一種體現(xiàn)。土堡的“態(tài)”應是指建筑本身蘊含的藝術魅力，是特定歷史時期形成并反映當時倫理觀念與審美情趣，并影響一個歷史階段審美心理的一種體現(xiàn)。

3.土堡建筑形態(tài)符號的“再現(xiàn)”與“重構”

在各種建筑理論、建筑樣式快速發(fā)展、融合的今天，有效提煉、傳承傳統(tǒng)建筑形態(tài)符號，并恰當、合適地加以應用，顯得至關重要。筆者試圖用“再現(xiàn)”與“重構”的設計思維對三明客家土堡建筑形態(tài)符號進行分析，即造型再現(xiàn)——延續(xù)土堡建筑形態(tài)特征；再現(xiàn)色調——營造土堡建筑視覺氛圍；再現(xiàn)裝飾——突出土堡建筑典型元素；構件替換——對土堡建筑進行新材質體現(xiàn)；構件重構——對土堡建筑進行多元素融合；構件偏離——對土堡建筑進行新形態(tài)塑造。通過以上方法，把三明客家土堡建筑形態(tài)符號以“再現(xiàn)”與“重構”的方法植入到區(qū)域設計的應用中去，為三明本土城市景觀建設、鄉(xiāng)村設計注入新內(nèi)涵。

3.1 土堡建筑形態(tài)符號的再現(xiàn)

再現(xiàn)，即“追溯本性、回歸本源”。[4]在本土創(chuàng)作中，將當前的設計思維回歸土堡建筑設計的原點，在對土堡建筑形態(tài)進行理性的分析、還原、簡化和抽象。對能直觀體現(xiàn)土堡建筑形態(tài)符號的造型、色調、裝飾等要素進行提煉、分離、整合，挖掘土堡建筑歷史淵源、建筑形態(tài)、文化內(nèi)涵的符號特征，在得出具有代表意義的建筑符號的基礎上，將其植入到三明本區(qū)域設計思考與設計行為中去。

3.1.1 造型再現(xiàn)

造型再現(xiàn)——即是延續(xù)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的造型特征。傳統(tǒng)建筑的造型，是建筑得以傳承的靈魂，也是表現(xiàn)建筑美的重要特征，是潛在的無聲的表達語言。其不同的營造方式、不同形狀尺寸、不同功能構件組合而成的三度空間布局，即長、寬、高的立體的空間環(huán)境，賦予使用屬性、審美情趣，滿足了精神感受要求的建筑實體。

在對三明客家土堡建筑形態(tài)符號進行造型再現(xiàn)的過程中，要突出土堡建筑的整體輪廓、幾何特征、營造方式等造型表現(xiàn)力強、富有感染力的部分造型，對其進行簡化、抽象和還原的外形溯源，以還原、延續(xù)建筑造型特征為原則進行造型再現(xiàn)。例如，在三明寧化客家祖地的建設設計上，其整體建筑以土堡建筑的屋檐、堡墻、布局等造型元素為原型，體現(xiàn)客家土堡建筑造型原有的感染力與沖擊力。

3.1.2 色調再現(xiàn)

建筑色調——即是營造傳統(tǒng)建筑形態(tài)的視覺氛圍。具有較強的地域建筑的可識別性。它由地質環(huán)境、人文情感、功能布局等多方面因素決定，是建筑一個重要組成因素。

三明客家土堡建筑風格古樸粗獷，建筑形式優(yōu)美奇特。其色調反映出客家人在建筑色彩方面有很高的協(xié)調能力和鑒賞能力，也體現(xiàn)客家人運用自然色彩藝術地再現(xiàn)自然界原有的、外在的形象美。

在對三明客家土堡建筑色調再現(xiàn)的過程中，要充分利用形態(tài)的色調符號元素進行再現(xiàn)，加強對建筑色調本身的傳承、歷史文脈的連續(xù)感，增強城市的特色與感染力，在色調再現(xiàn)上引起受眾心理情感精神認知上的共鳴，成為客家人尋求客家淵源的情感媒介。

3.1.3 裝飾再現(xiàn)

裝飾再現(xiàn)——即是突出展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的典型裝飾元素。是將傳統(tǒng)建筑裝飾符號與現(xiàn)代設計理念相結合，實現(xiàn)本土化、區(qū)域化及個性化的表現(xiàn)形式。建筑裝飾作為一種藝術方式，它以裝飾元素為秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為基本要求，形成符合人們審美要求相統(tǒng)一相和諧的建筑符號形態(tài)，使之具有藝術審美的適應性和整合力。

在對三明客家土堡建筑形態(tài)符號進行裝飾再現(xiàn)的過程中，要建立在對客家文化精髓深刻理解的基礎上，將客家土堡建筑的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵、建筑意象等象征符號進行剖析、提煉之后，以一種新的方式出現(xiàn)再現(xiàn)這些裝飾元素，合理將其應用到新建的建筑或環(huán)境中，能引起受眾的審美共鳴。

例如，新建三明寧化“客家祖地”即運用了構件偏離的手法，在門頭檐頂采用原有客家門頭建筑形式，使凸顯客家建筑的風格，使得新建筑的質感與肌理呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)客家建筑文化。

3.2 土堡建筑形態(tài)符號的重組

建筑形態(tài)重組是延續(xù)再現(xiàn)建筑形態(tài)的重要方式，是在傳統(tǒng)建筑構件基礎上進行拆分后按照新的構建秩序進行重新組合，是將傳統(tǒng)建筑構件外在表達形式提煉、簡化，進而充分保留其能夠帶給人們強烈視覺沖擊的部分，進行提煉、放大并重新組合，以構件重組、構件替換、構件偏離表現(xiàn)出來。

對三明客家土堡建筑形態(tài)符號的重構，是建立在深入研究眾多土堡各自特色、掌握土堡間的內(nèi)在聯(lián)系、提煉土堡的建筑特色的基礎上，將其打碎并重組。從而成為客家土堡建筑文化得以煥發(fā)新的生命力、展現(xiàn)全新的建筑特色的前提條件。即是指“只組合、不添加”、“既組合、又添加”的建構方法，在保持三明客家土堡建筑原有風格的基礎上，應用新科技建造手段對其形態(tài)符號特征進行表現(xiàn)。

3.2.1 構件替換

構件替換——即是在保持原有建筑風格，通過在造型、材質、功能等方面的替換建造新的類傳統(tǒng)建筑，使得新建的建筑形態(tài)更加靈動同時不乏傳統(tǒng)意蘊。引入新材質作為是一種形態(tài)重構的方法，通過構件替換為傳統(tǒng)建筑獲得良好的藝術表現(xiàn)力，使其不失傳統(tǒng)韻味，更具現(xiàn)代感。

在對三明客家土堡建筑進行構件替換的過程中，應當遵循最大限度地保持土堡建筑原貌，形制上保持與客家土堡建筑相吻合的原則。對土堡建筑構件材質、組合關系及其建筑原理進行重組，使得新的新建筑能凸顯客家建筑特色，體現(xiàn)客家文化的特質和象征符號。

例如，土樓公社廉住房便是運用了材質替換、功能替換的原則，以福建土樓為原型，從外形到內(nèi)部空間作了全新的演繹。這一建筑和福建土樓這種奇異鄉(xiāng)村民居所帶來的溫情相似參照了土樓建筑建筑風格，使其建筑具有本土氣息，突出了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑相結合并更具文化氣息。

3.2.2 構件解構

構件解構——是指將原有能體現(xiàn)其建筑特色的眾多具有代表性元素的構件，根據(jù)力學、美學等原理重新組合為一個具有代表性的新建筑。通過分解傳統(tǒng)建筑本身固有的建筑形態(tài)符號特征，對傳統(tǒng)建筑構件的一種重新組合。構件解構是指對打破傳統(tǒng)建筑符號原有符號結構的整體性來強調結構不斷變化的特征。

在對三明客家土堡建筑進行構件重組的過程中，要應當對土堡建筑構件的外在表達形式抽提、提煉及簡化，使其充分保留原有給人們強烈視覺沖擊的符號特征，形成更大的具有刺激感官、吸引眼球的新建筑。

例如，2010年上海世博會的“中國館”，就是通過中國傳統(tǒng)建筑的“斗拱”進行構件重構的成功實例，作品成功運用了“斗拱”突出其”東方之冠”的構思，表達中國文化的精神與氣質。

3.2.3 構件偏離

構件偏離——即是對傳統(tǒng)建筑形態(tài)進行創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)作。是在提煉傳統(tǒng)建筑形態(tài)的基礎上，發(fā)展、提升、在塑造符合原有符號特征的新形態(tài)。對傳統(tǒng)構件進行大膽的夸張、變形，打破原有符號結構的整體性，強調結構不斷變化、發(fā)展的特征，是傳統(tǒng)建筑形態(tài)的古建筑的傳承與進步。傳統(tǒng)建筑的分解、重構及偏離，是對傳統(tǒng)建筑符號及內(nèi)在規(guī)律的偏離處理方式。對能使現(xiàn)代建筑具有傳統(tǒng)建筑形態(tài)符號的形象成分得以充分的體現(xiàn)。

在對三明客家土堡建筑進行構件偏離的過程中，應當對土堡建筑韻味深入分析、了解，把握其建筑形態(tài)符號特征，使得新的新建筑構件偏離、韻味不偏離，能體現(xiàn)出三明客家土堡建筑固有特色。學習并使用三明客家土堡建筑形態(tài)符號特征，合理的設計出具有時代感、技術感、地域感的客家土堡建筑風格的現(xiàn)代建筑是傳承和創(chuàng)新的關鍵。

例如，廣東梅州的“客天下廣場”，集休閑、旅游、購物、娛樂等為—體，建筑完美融合客家千年的建筑文化和現(xiàn)代建筑語言，是對客家傳統(tǒng)建筑形態(tài)的創(chuàng)新，是對客家建筑元素的大融合。

4.結語

三明客家土堡建筑形態(tài)符號不僅是居住在三明地域客家先民智慧的縮影，而且還是追尋三明在客家史重要地位和歷史作用的重要考證。基于對三明區(qū)域客家土堡建筑文化背景分析、形態(tài)特征提煉以及應用方法研究。應該說，三明客家土堡建筑因其特定的社會背景下，結合當?shù)丨h(huán)境因素而形成的，包含著深厚的文化底蘊、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式。

土堡厚重的造型為我們今天建造圖書館、體育館、博物館等大型現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作提供了一個很完整的創(chuàng)作思路；土堡精美的裝飾與統(tǒng)一的色調，為我們呈現(xiàn)、再現(xiàn)一個富有傳統(tǒng)韻味的空間環(huán)境提供了參考。

在創(chuàng)作中，我們應該注重從傳統(tǒng)建筑形態(tài)符號的元素中去汲取營養(yǎng)，并享有客家先民留給我們的建筑文化遺產(chǎn)的同時，與時代精神相結合，在設計現(xiàn)代建筑下探索并展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的新道路。本課題的研究希望可以為三明今后建設、重建、改造中如何運用客家土堡建筑形態(tài)符號特征及提升城市名片、城市精神的設計創(chuàng)作提供一定的理論價值與應用參考意義。