論正定時期習近平意識形態觀的初展

耿化敏 房 穎

意識形態是具有符號意義的信仰和觀點的表達形式,意識形態觀是關于意識形態的認識、觀點和看法的集合。十八大以來,習近平總書記發表關于意識形態工作的一系列重要論述,逐漸形成了以黨管意識形態為根本原則的意識形態觀,構成習近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分,為新時代黨的意識形態工作提供了根本遵循。

任何理論學說都有自身的歷史、理論與實踐的邏輯構造。從人民公仆之路的軌跡來看,習近平意識形態觀經歷了從青少年時期的孕育到地方任職時期的蓄積、再到進入中央工作特別是新時代以來的形成發展的過程。其中,正定是習近平從政起步的地方,正定時期(1982.3—1985.5)是習近平意識形態觀初展的階段。本文選擇以習近平正定時期的意識形態觀為對象,討論其主要構造、建構特點與發展走向,為深化習近平意識形態工作重要論述研究提供管窺之見。

一、習近平正定時期意識形態觀的主要構造

正定時期處在中共完成撥亂反正、改革開放展開之際,百里之域見證習近平從政起步的軌跡,一縣之治展現習近平對意識形態工作的探索。他從端正意識形態觀念、推進精神文明建設和加強文化建設入手,初步構造了意識形態觀的框架。

(一)把打破“左”的思想束縛擺在意識形態工作首位,引導意識形態觀念從追求極端化的理想轉向解決貧窮溫飽的現實目標

馬克思主義是科學的意識形態,體現了黨的理論創新與實踐創新的統一。按照美國學者舒曼的觀點,中共意識形態結構由“純粹的意識形態”與“實踐的意識形態”兩部分組成:一是純理論即馬克思列寧主義;二是實踐產生的理論即毛澤東思想。這兩部分有機組合在一起,為中共提供了一個組織活動的靈魂和規范的“黏合劑”。①Franz Schurmann,Ideology and Organization in Communist China,University of California Press,1968,p.21;徐覺哉:《海外中共研究名著要覽(二)》,《科學社會主義》2012年第2期。這揭示了中共意識形態的雙元面相,即追求共產主義的理想性和立足中國國情的實踐性,而如何調適理論和實踐的張力,實現兩者動態平衡,則是意識形態建設的正確方向。“文革”時期,意識形態領域堅持以階級斗爭為綱,充斥著以“斗私批修”為口號的空洞理想,不僅違背馬克思主義學說,更嚴重脫離中國社會實際,使意識形態過于追求理想化而脫離現實,最終陷入極端化。

從成長經歷看,習近平出生在老一輩革命家的家庭,在“堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風”的熏染下②中共中央黨史研究室編:《習仲勛紀念文集》,中共黨史出版社2013年版,第760頁。,接受革命理想信念教育,播下革命理想高于天的種子,扣好了人生的第一粒扣子。在梁家河,習近平邁出人生第一步,通過閱讀馬列經典著作和接觸農村貧困現實的體驗,不僅掌握馬克思主義哲學基本觀點,而且對僵化教條的觀念進行了思考。他就《國家與革命》探討社會主義發展階段、國家消亡、階級斗爭和搞好生產的關系,對無休止的階級斗爭有了疑問。③中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平的七年知青歲月》,中共中央黨校出版社2017年版,第43頁,第69-70頁。1974年參加延川縣趙家河整隊時,他面對農民貧困生活看不到“階級敵人”“資本主義傾向”,“沒有開過一次批判會,也沒有斗爭過任何人”,“主要精力還是花在了‘促生產’上”。④中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平的七年知青歲月》,中共中央黨校出版社2017年版,第43頁,第69-70頁。七年知青歲月使習近平對“左”的意識形態觀念與社會實踐的脫節有了感性認識和初步反思。

正定時期,伴隨從“文革”向改革開放的歷史轉折,習近平貫徹中共十一屆三中全會精神,著手解決糧食高征購問題,嘗試推行“大包干”,從而摘掉了正定“高產窮縣”的帽子,逐漸把人們的意識形態觀念從“左”的認識轉到發展生產、解決貧窮、提高生活水平的正確方向。

思想觀念的變革是社會發展的先導,意識形態觀念的端正因此顯得突出重要。作為農業生產大縣,正定實行高征購指標和“大鍋飯”體制,農民長期生活困難。在“左”的思想束縛下,高征購是當時經濟發展的重要指標,是“農業學大寨”先進縣的重要條件,無人敢于提出異議。習近平以果敢的政治勇氣,從人民美好生活出發,同縣委副書記呂玉蘭一起給中央寫信反映正定高征購使農民負擔過重的問題,由此引起上級部門的調查核實,降低了糧食征購額,為1983年徹底解決正定農民溫飽問題創造了條件。

習近平進而以敏銳的思想意識感受到了來自安徽、四川的農村改革之風,在中央沒有文件、河北省沒有精神、石家莊地委領導沒有講話的形勢下,頂著冒尖有可能犯方向路線錯誤的壓力,實行“大包干”試點。此時,家庭聯產承包責任制在全國還沒有廣泛推開,人們的思想還比較保守。他通過調研事實與耐心說理,逐漸解開了正定領導班子思想上舊有的觀念包袱。“大包干”試點選在經濟發展比較落后的里雙店公社,一年后公社農業產值和社員年人均收入分配翻了一番。正定成為全省“大包干”的先河,習近平在推行“大包干”上起到了中流砥柱作用,奠定了正定經濟起飛的基礎。①中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第7—10頁,第18頁。

可見,習近平已觸及意識形態工作亟待解決的處理經濟建設與意識形態的關系問題。雖然黨宣布工作重心轉移,但長期形成的一些意識形態禁區沒有消除。他堅持實事求是、解放思想,立足農村貧窮現實,打破把發展生產力同堅持意識形態方向對立起來的認識,引導意識形態工作適應改革開放形勢,服務經濟建設,切實把提高人民生活水平、促進生產力發展作為工作落腳點。這些認識承繼他在知青歲月中對“左”的意識形態的反思,在離開正定以后的工作經歷中不斷發展。2013年,他提出“經濟建設是黨的中心工作,意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”的論斷②習近平:《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第153頁。,系統地回答了兩者關系,把意識形態建設的根基立于現實,為習近平意識形態觀的形成奠定重要基礎。

(二)以黨的創新理論推進精神文明建設,豐富新時期意識形態建設的內容質素

新時期中共意識形態建設面臨從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心的轉變,堅持改革開放、四項基本原則,而如何根據新的時代發展要求增加新的內容質素,成為意識形態建設的迫切要求。作為鄧小平理論的組成部分,社會主義精神文明建設是黨的意識形態建設從撥亂反正的“破”走向開創現代化建設新局面的“立”的思想結晶,成為習近平思考意識形態工作的切入口。

習近平聚焦經濟建設的同時,闡明了精神文明建設的重要性和方法。他指出,物質文明和精神文明是建設社會主義不可分割的互為條件又互為目的的兩個部分,兩者都不可偏廢,提出“全黨動手,全民動員”的工作方法。③習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第19頁,第12—14頁,第81—83頁。他擔任正定縣委副書記時,分管文化教育工作,在基礎建設上改善了全縣文明衛生面貌,還推進文化教育改革,開展了“五好家庭”“模范黨員”“紅花少年”等評選活動,引領全國風氣之先。“全黨動手”的方法在2013年宣傳思想工作會議上得到體現,習近平強調宣傳思想工作必須全黨動手,落實意識形態工作責任制,構建黨委統一領導、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協調、有關部門和地方分工負責、共同做好意識形態工作的格局。④《習近平總書記系列講話精神學習讀本》,中共中央黨校出版社2013年版,第68頁。

習近平堅持把理想信念和理論政策作為黨員教育的核心。改革開放后,黨的理想信念面臨新考驗。1982年12月,他針對突出問題,對癥下藥:一是針對“共產主義渺茫論”,進行堅定理想信念、振奮革命精神教育;二是針對不理解改革開放政策,進行政策教育;三是針對缺乏共產主義遠大理想,進行“三熱愛”教育。在黨性教育和整黨中,他強調樹立共產主義世界觀的重要性。⑤習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第19頁,第12—14頁,第81—83頁。同時,重視黨員干部的理論政策學習,提出只有加強對馬列主義、毛澤東思想、對中央和上級黨委的指示文件以及經濟、技術、業務的學習,才能不斷提高領導水平。以后,習近平反復強調黨員干部學習理論、把馬克思主義哲學作為看家本領的觀點。

習近平提出“四個問題”“三種教育”和“三個對照”,不斷豐富黨員教育的內容形式。“四種問題”指解決好領導班子的政治路線、政治立場問題,為人民服務問題,政治生活不健全問題,領導班子渙散問題。⑥中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第7—10頁,第18頁。“三種教育”指開展黨員教育的具體內容是黨的路線方針政策、新時期建黨綱領和先鋒模范作用的教育。“三個對照”專指進行先鋒模范作用教育的具體要求:一是對照黨章的要求,看自己夠不夠一個合格黨員;二是對照先進黨員、英雄模范,看自己思想上和行動上有哪些差距;三是對照入黨誓詞,看自己是否真正履行了入黨誓言。⑦習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社205年版,第1 9頁,第12—14頁,第81—83頁。從新時代的群眾路線實踐、“三嚴三實”“兩學一做”“不忘初心、牢記使命”等主題教育活動中,不難看出這些內容已經被全面從嚴治黨的思想所吸收。

歸納起來,習近平關于社會主義精神文明的認識,既堅持了意識形態的理想性,強調了理想信念和理論教育,又根據社會主義初級階段的國情,引導精神文明建設為經濟建設提供思想保證,體現了意識形態建設的正確方向。習近平的這些認識體現了中共中央關于物質文明、精神文明一起抓的精神,其中的一些認識不斷發展完善。比如,對于理想信仰的認識發展為“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’”“理想信念的堅定,來自思想理論的堅定”等重要論述。①中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》上,中央文獻出版社2014年版,第80頁;習近平:《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第50頁。

(三)重視文化傳承,推進傳統文化、革命文化和先進文化的建設,拓展意識形態思想的文化境界

意識形態構成文化內核,決定文化前進方向和發展道路,文化建設反映意識形態思想的境界。改革開放后,文化建設堅持文化的意識形態屬性,尊重文化的自主性,兼容文化的商品屬性。習近平以馬克思主義指導文化建設,提出文化興縣、旅游興縣的思路,把文化作為重要資源,尊重保護優秀傳統文化,繼承弘揚革命文化,建設社會主義先進文化,展現意識形態思想的文化境界。

習近平通過厚植家國情懷、保護文物古跡、撰書記史,傳承優秀傳統文化。愛祖國、愛家鄉是中華兒女的傳統美德,是中華民族向前發展的巨大推動力量。②習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社 2015年版,第 70頁,“代序”第 4頁,第 184頁,第 92頁,第69頁。他把愛國主義、文化傳承和個人家庭命運聯系起來,愛國主義體現在行動上,不但表現為對她的河山、民族、歷史、文化難割難舍的依戀之情,還表現為對祖國和家鄉的命運前途的傾心關注,并甘愿為祖國和家鄉的解放和建設事業拋灑熱血的獻身精神。③習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社 2015年版,第 70頁,“代序”第 4頁,第 184頁,第 92頁,第69頁。這種家國情懷是他毅然選擇從國家機關下基層工作、奔赴改革開放前線的原初動力。④中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第143—145頁,第239頁。他把正定視為“第二故鄉”,把濃烈的家國情懷轉化為建設正定的心力。

歷史文化古城正定有“九樓四塔八大寺,二十四座金牌樓”之說。習近平熟讀《真定府志》《正定縣志》等方志古籍,經常走街串巷勘察古跡、細品文化。當時宗教文化仍被當作迷信,他批評“文革”時期破“四舊”、否定傳統文化的錯誤,把尊重歷史、傳承文化擺在文化建設重要位置,重視文物保護,強調我們對文物保管不好,就是罪人,就會愧對后人。在他推動下,修復隆興寺、臨濟寺、古塔、古碑、古樹等文物古跡,為正定歷史遺址遺跡的保存開發奠定基礎。

習近平喜好文史,深諳“以史為鏡,可以知興替”之道,把了解地方歷史、民俗民情視作地方任職必修課。他通過方志、史料了解歷史沿革、風土人情,認為輯錄正定歷史沿革和寫記正定新中國以來的歷史,可從中吸取正反兩方面經驗教訓,探索建設中國特色社會主義客觀規律,自覺為國家繁榮昌盛、人民富裕幸福而奮斗。⑤習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社 2015年版,第 70頁,“代序”第 4頁,第 184頁,第 92頁,第69頁。在他提議下,《正定古今》編寫完成,涵蓋正定的建制沿革、歷史名勝、文學成就等,成為正定推進改革開放的文化力量。習近平擔負書稿的建議、審閱和序言寫作的大量工作,“對正定的歷史文化傳承作出了歷史性貢獻”⑥中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第143—145頁,第239頁。。

革命文化是黨在革命、建設中形成的文化成果,是傳承紅色基因、建設紅色基因庫的文化結晶。習近平首先把發揚革命文化作為黨員教育、干部選拔的重要內容,重視革命精神、革命傳統的教育。他在加強黨員教育的“三個針對”中將堅定理想信念、振奮革命精神教育放在第一位,在精神文明建設中要求發揚革命傳統,在干部選用條件上強調干部革命化是前提,選任干部首先要看其政治表現。⑦習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社 2015年版,第 70頁,“代序”第 4頁,第 184頁,第 92頁,第69頁。在家庭影響下,他還重視老干部工作,尊重老干部,認為離退休老同志是黨的寶貴財富。他寄語青年樹立革命的人生觀,特別注重向革命前輩學習他們從長期革命實踐的經驗總結中升華出的革命理論,從中吸取豐富的營養。⑧習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社 2015年版,第 70頁,“代序”第 4頁,第 184頁,第 92頁,第69頁。再者,他重視保護利用革命遺址遺跡,為許多重要歷史事件的紀念地立碑掛牌,如正定縣黨組織誕生地紀念碑、郝清玉烈士紀念碑、正定岸下慘案紀念碑等。對革命文化的重視一直貫穿習近平的工作實踐。他在福建重視老區革命精神;在浙江提出“紅船精神”;擔任總書記后,強調把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。以革命文化浸潤全黨,成為習近平意識形態觀的重要內涵。

在百廢待立、改革初起的年代,習近平敢為人先,實施旅游興縣,發揮文化作為現代化建設的資源作用。文化是歷史的傳承,是經濟發展的資源。他將歷史古跡與經濟發展融合起來,修建常山公園、修繕彩繪大佛寺、修復隆興寺、借助電視劇《紅樓夢》拍攝興建“榮國府”、組建飛機旅游觀光公司,等等。他探索出一條旅游興縣的新路,為正定創造了巨大的經濟效益,為建設旅游文化名城、依靠旅游發展經濟打下長久基礎。習近平表露的重視文化商品屬性、發展文化產業、實行文化旅游的思路,成為先進文化建設的重要方向。

正定時期習近平關于文化建設的上述思考,為新時代提出中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的“三位一體”文化結構,將“文化自信”納入“四個自信”表述體系并成為文化建設的核心理念,提供了歷史的思想因子。

二、習近平正定時期意識形態觀的建構特點

正定時期習近平意識形態觀的初步展開,具有堅持黨的理論武裝的內在自覺、以郡縣治天下的格局眼光和改革開放的革新氣象三個特點。

(一)堅持黨的理論武裝的內在自覺

如何評價毛澤東和毛澤東思想,是“文革”結束后意識形態領域的頭等大事。1981年“歷史決議”通過后,黨中央形成了關于毛澤東、毛澤東思想的科學評價,作出徹底否定“文革”的結論,完成指導思想的撥亂反正,為黨的理論制度實踐創新掃清了意識形態領域的障礙。習近平根據中央精神,把堅持馬克思主義、毛澤東思想的指導地位和結合新的實踐推進黨的理論創新結合起來,在學習貫徹鄧小平理論、創新地執行黨的路線方針政策的過程中,體現出堅持黨的理論武裝、保證意識形態正確方向的內在自覺。

作為伴隨新中國成長起來的領袖,習近平把堅持毛澤東思想作為改革開放的一項政治原則。他注重運用毛澤東思想的實事求是和群眾路線開展工作,提出必須堅持一切經過長期實踐證明了的、行之有效的黨的優良作風。他到正定后,運用毛澤東主張的調查研究方法,經常騎自行車下鄉調研,踐行群眾路線,多次召開座談會,甚至在街頭直接聽取民意,把全心全意為人民服務落到實處。他在對黨員干部的五條要求中,鮮明指出:“一切有利于促進人民勤勞致富的措施、經驗、辦法,都要敢于探索,敢于實驗,成功的必須積極推廣;一切違反黨和人民根本利益的言行,必須堅決抵制、制止。”①習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第151頁,第12—13頁,第26頁,第81頁。他重視革命精神和革命傳統對黨員干部的引領作用、干部革命化的塑造作用和青少年革命人生觀的“扣子”作用。針對否定毛澤東歷史地位、貶低毛澤東思想的言論,他始終保持清醒的政治頭腦,自覺劃清界限,主張實事求是地評價黨的歷史。后來,他進一步提出學習黨史國史是堅持發展中國特色社會主義的“必修課”,要求正確評價黨史、國史和改革開放史,自覺抵制和反對歷史虛無主義。

對于新時期黨的理論創新,習近平的有關認識主要體現在貫徹改革開放政治路線、學習《鄧小平文選》兩個方面。如前所述,他針對黨員教育提出的“三個針對”中,前兩個方面就是對黨的路線、方針、政策的教育和對新時期建黨綱領的教育。他加強改革開放的路線政策教育,要求從理論上闡明“大包干”是現階段在農村發揮社會主義經濟制度優越性的有效形式,引導黨員干部增強貫徹政策的自覺性。②習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第151頁,第12—13頁,第26頁,第81頁。他將同黨中央保持政治上的一致作為黨的紀律的重要一環,并以此作為黨風教育的根本要求。③習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第151頁,第12—13頁,第26頁,第81頁。他還要求黨員把《鄧小平文選》和十二大黨章作為當時的主要學習內容。④習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第151頁,第12—13頁,第26頁,第81頁。可見,習近平的這些認識既是對毛澤東思想的繼承和運用,也是對鄧小平理論的學習和貫徹,展示出意識形態觀既有繼承又有發展的政治品格,充分體現堅持黨的理論武裝、保證意識形態正確方向的高度自覺。

(二)身懷“郡縣治、天下安”的格局眼光

習近平在正定時期的意識形態觀具有以郡縣之治謀求天下之安的鮮明特點。郡縣治,天下安。縣一級是中共執政興國的重要基礎,在國家治理體系中處在承上啟下的關鍵位置。習近平基于對“文革”的痛切反思,以強烈的歷史使命感和責任意識,站在關懷未來中國的前途命運的高度,選擇從北京到基層一線,就是希望從改變一個縣的貧窮落后面貌做起,身體力行地做實事、影響人。①中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第143—144頁,第127頁。從正定的發展思路來看,習近平已經具有從正定一域看全國發展的大局觀,具有從現在看未來長遠的戰略眼光,是當時得到中央主要領導同志和中組部認可的棟梁之材。

正定時期的經歷賦予習近平長久的思想影響。后來,習近平在同中央黨校縣委書記研修班學員座談時,明確提出了縣委書記的“四有”要求,即“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”。②中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》中,中央文獻出版社2016年版,第320頁,第324頁。

“心中有黨”要求縣委書記對黨忠誠,始終同黨中央保持一致。習近平強調:一是堅定理想信念,勤學掌握馬克思主義理論,深入學習毛澤東思想、鄧小平理論;二是堅決貫徹黨中央的政治路線,從十一屆三中全會破除“左”的思想禁錮到精神文明建設引領全國風氣之先,再到十二大黨章的強調學習,始終立場堅定、態度堅決,積極主動地落實好黨的各項方針部署;三是堅守政治紀律,在大是大非面前態度明朗,在黨的路線、方針和政策的基礎上統一思想、統一行動。③習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第1頁,第207頁,第27頁,第105—107頁。

“心中有民”要求縣委書記心系群眾,為民造福。習近平強調:一是為人民服務是黨性的集中表現,是黨性的最高準則,在任何時候任何情況下都要始終不渝地堅持④習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第1頁,第207頁,第27頁,第105—107頁。;二是求真務實,樹立正確政績觀,敢于沖破舊有觀念束縛,摘掉征購政績“桂冠”,大力發展多種經營和工副業生產,開辟“大包干”先河,重用人才,解放了生產力,做到以人民為中心來指導工作;三是從實際出發深入群眾,做好調查研究。“半城郊型”經濟發展戰略就是習近平在調查研究基礎上和經濟學家于光遠反復討論提出的。⑤中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第143—144頁,第127頁。

“心中有責”要求縣委書記積極作為、久久為功。“責任就意味著盡心盡責干事”⑥中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》中,中央文獻出版社2016年版,第320頁,第324頁。。習近平懷揣著改善老百姓生活、改變中國貧窮落后的面貌,身體力行地做實事,從中央機關下到基層工作,把目標付諸實踐。在20世紀80年代初的社會劇烈變遷、新舊思想交鋒、領導干部和人民群眾的意識還有待轉變的時代,習近平明知山有虎,偏向虎山行,破除思想禁錮,走出一條以“半城郊型”經濟發展戰略為引領的、多種經營方式并存、重視人才、重視歷史文化的新路,不僅為正定開辟了新局面,也為當地人民留下了寶貴的思想和文化財富。

“心中有戒”要求縣委書記立黨為公,廉潔自律。“立黨為公還是結黨營私,是檢驗一個共產黨員的黨性純不純,是共產主義者還是個人主義者的最尖銳、最靈敏的試金石。”⑦習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第1頁,第207頁,第27頁,第105—107頁。1983年12月擔任正定縣委書記不久,他主持制定《關于改進領導作風的幾項規定》,要求全縣各級領導干部總攬全局,抓大事,謀大勢;反對官僚作風,注重工作實效;搞好班子團結,維護班子統一;堅持以身作則,不搞不正之風;努力加強學習,不斷提高領導水平;樹立雄心壯志,為“四化”創優爭先。⑧習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第1頁,第207頁,第27頁,第105—107頁。加強黨的先進性建設,是關系意識形態建設的關鍵環節,是社會主義意識形態獲得民眾認同的思想基礎。從正定時期的“六項規定”到新時代的“八項規定”,習近平嚴格自律、嚴以修身,帶頭執行黨紀黨規,營造風清氣正的政治生態。

在一定意義上,“四有”要求源自習近平擔任中共正定縣委書記的經驗,是其意識形態觀的格局眼光的真實體現,反映出對縣委書記提出的意識形態工作要求。

(三)展現改革開放的革新氣象

習近平正定時期的意識形態觀展現出新時期思想解放、開拓創新的革新氣象。從思想解放來看,習近平強調:“一個縣的工作要想做好,首先要有一個思想基礎。如果思想不解放,思路不清,精神不振,就什么都干不成。”①中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第126頁,第172頁。思想的解放貫穿在他意識形態工作的各方面:干部觀念上,統一縣委、縣政府領導班子的思想,以干部思想觀念的突破推動正定改革開放的突破;經濟上,介紹沿海地區發展現狀、國外先進模式和改革開放的新理念,打破傳統農業思想束縛,提出翻轉農業和工業比例,使正定開始從農業傳統模式向現代經濟結構轉軌;文化上,突破思想禁錮,加強文化傳承,發展旅游經濟,為這座千年古城打造文化名片;人才上,糾正過去對知識分子的“左”的偏見,通過親自帶隊考察、召開全縣干部動員大會和開展“解放思想大討論”,主持制定“人才九條”,形成念好“人才經”、實行人才興縣的共識,為正定改革發展提供了人才保證。“人才九條”的制定過程,也是正定解放思想、促進改革的過程。②中央黨校采訪實錄編輯室:《習近平在正定》,中共中央黨校出版社2019年版,第126頁,第172頁。

從開拓創新來看,習近平多次強調銳意改革和大膽創新的重要性。在對干部的要求上,他指出考察干部最主要的兩條:一是政治上是不是敏銳:二是工作上能不能創新。③習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第148頁,第185—186頁,第150頁。在工作方法上,他強調“不改革才是犯了大錯誤”④習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2015年版,第148頁,第185—186頁,第150頁。,“一切同新形勢、新情況、新任務相適應的好辦法、好經驗,都要敢于探索、采用和推廣”⑤習近平:《知之深愛之切》,河北人民出版社2 0 1 5年版,第1 4 8頁,第1 8 5—1 8 6頁,第1 5 0頁。。從“半城郊型”經濟發展戰略、“大包干”試點到農村研究所的實驗探索,再到旅游興縣的實施,習近平勇于創新的精神和實踐使意識形態工作面貌煥然一新。

三、習近平正定時期意識形態觀的發展走向

從思想發展史的角度看,習近平意識形態觀經歷了從孕育、蓄積到形成、發展的完整鏈條,正定時期的思想認識構成了其中不可或缺的重要一環。青少年時期,習近平的家庭環境和革命教育孕育了具有紅色基因的意識形態觀;知青時期,習近平在閱讀經典著作與農村實踐的雙重作用下,開始反思“左”的意識形態的錯誤與危害;正定時期,習近平領導基層一線工作實踐,從糾正意識形態觀念、推進精神文明建設和加強文化建設入手,初步構建了意識形態觀的基本框架;在福建、浙江和上海工作時期以及到中央工作以后,習近平意識形態觀進一步發展。十八大以來,習近平意識形態觀逐漸發展成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,成為加強新時代黨的意識形態工作的根本遵循。

從地方任職到開創新時代,習近平意識形態觀和正定時期的探索是一脈相承、與時俱進的。從正定時期的認識看習近平的意識形態觀,可見三個方面的發展趨勢:

第一,意識形態建設重心從“破”向“立”的發展趨勢。從正定到福建,從浙江到上海,習近平意識形態觀的重心發生從解放思想的“破”到建設文化大省的“立”的轉變。在河北、福建經濟欠發達地區,他首要解決的是以思想解放促發展的問題。他指出,除了自然條件的制約和限制外,最主要的不足還是當地人民的思想不夠開拓,墨守成規。⑥楊筱懷:《習近平:我是怎樣跨入政界的》,《中華兒女》2000年第7期。在正定,他突破當時“左”的思想枷鎖,更新觀念,降低當地農業征購額、發展工副業,開啟“大包干”試點,重用知識分子、制定“人才九條”,大力保護文物遺產。在寧德,習近平提出解放思想、敢為人先的“弱鳥先飛”意識,在閩東吹響了思想大解放的號角。⑦習近平:《擺脫貧困》,福建人民出版社1992年版,第1—7頁。在福州,習近平打破姓“資”姓“社”的意識形態思想枷鎖,推行國有企業改革,吹響了福州乃至全省國企改革的“沖鋒號”。到了沿海經濟發達地區,伴隨改革開放的深入,思想解放問題已不是發展阻力,習近平將意識形態思想的重心轉移到文化建設上,以文化促發展。在浙江,他從建設文化大省的目標出發,強調文化軟實力是經濟發展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“黏合劑”。⑧習近平:《之江新語》,浙江人民出版社2013年版,第149頁。從解放思想到文化建設,習近平堅持以黨的創新理論為基礎,科學把握意識形態思想的重心轉移,推動意識形態觀的形成與發展。

第二,意識形態格局從“小”到“大”的發展趨勢。從工作經歷來看,習近平治國理政的層級從下而上,從縣域的從政起步到市域、省域的成長提升,再到領導全國的使命擔當,其意識形態工作格局呈現從小到大的開闊之勢。正定時期,習近平的意識形態觀居于基層一線,主要涉及處理意識形態與經濟發展的關系、精神文明建設、文化建設等方面,還未形成系統成熟的框架。在地市任職時期,他的意識形態觀擴大到了新聞宣傳工作,意識形態工作框架漸次展開。浙江時期,他的意識形態觀向縱深發展,賦予文化“軟實力”作用,闡明文化與政治、社會等方面的辯證關系,包括“紅船精神”、新聞宣傳工作的黨性原則、“政治家辦新聞”等在內的思想進一步擴大了意識形態工作格局。可見,隨著治國理政層級的發展,習近平意識形態觀的內容不斷豐富,逐漸形成“大意識形態”工作格局。

第三,意識形態理論構建從繼承到創新的發展趨勢。意識形態不是一種僵化和固定不變的世界觀,而是涵蓋連續性和調整性兩大特征的解釋社會現實的動態體系,其連續性有助于穩定社會預期,其靈活性則可以幫助政權合法性持續再生產。①陳佳奇:《中國共產黨意識形態問題研究述評》,楊鳳城主編:《中共歷史與理論研究》2017年第 2輯(總第6輯),社會科學文獻出版社2018年版,第197頁。習近平意識形態觀是繼承與創新的結合,既有一脈相承的歷史傳承,又有與時俱進的時代發展。他不僅繼承了中國共產黨意識形態觀的基本原則、立場和方法,堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學發展觀的指導,而且緊密結合改革開放偉大實踐,創立了新時代中國特色社會主義思想,形成了以“黨管意識形態”為原則的意識形態觀。從正定開始的從政足跡看,習近平意識形態觀的發展特點之一,就是先以繼承為主,中間在繼承中發展,最后在發展中創新。黨的十八大以來,習近平意識形態觀伴隨新時代中國特色社會主義思想的形成而形成,也將伴隨這一創新理論的發展而發展。

總之,正定是習近平意識形態觀初展的時期。立足新時代的發展,結合習近平人民公仆之路的軌跡,深入學習研究從正定出發的習近平意識形態觀,是建立黨的創新理論學理研究體系的重要課題。從正定時期看新時代,不難發現意識形態理論體系的構建、意識形態工作執行力的強化與意識形態軟實力作用的塑造已經成為新時代中國共產黨意識形態建設的前進方向。