論中山國(guó)文化是河北省會(huì)主要?dú)v史文化源頭

郭瑞錦 郝慶云

(1.河北省作家協(xié)會(huì) 河北石家莊 050001；2.東北大學(xué)中國(guó)滿學(xué)研究院 河北秦皇島 066004）

早在5000多年前，中華民族的三大始祖黃帝、炎帝和蚩尤就是在河北地區(qū)由征戰(zhàn)到融合，從而開創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河北地屬燕國(guó)和趙國(guó)，故有“燕趙大地”之稱。元明清三朝定都北京，河北成為拱衛(wèi)京師的畿輔之地，元屬中書省，明設(shè)北直隸，清置直隸省。河北地形地貌千姿百態(tài)，人文景觀豐富多彩，歷史文化異彩紛呈。石家莊作為河北省會(huì)，西依巍巍太行山脈，素有“南北通衢，燕晉咽喉”之稱；是先商文明興盛之地，是新中國(guó)的誕生地。史上，石家莊作為北方藩籬，護(hù)衛(wèi)著中原文明，如今石家莊拱衛(wèi)在京津之緣，守護(hù)著祖國(guó)的“心臟”。

一、河北歷史文化不僅有燕趙，還有中山

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里曾存在過(guò)一個(gè)神秘王國(guó)——中山國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)被湮埋于史冊(cè)。中山國(guó)存續(xù)近210年，以一個(gè)千乘之國(guó)身份置身于列強(qiáng)之間，在夾縫中求生存，先后經(jīng)歷三次滅國(guó)和三次復(fù)國(guó)，最后定都于石家莊靈壽、平山一帶，不僅成了僅次于“戰(zhàn)國(guó)七雄”之后的第八雄，而且還創(chuàng)造出來(lái)燦爛獨(dú)特的中山文化。河北省博物院的館標(biāo)“山”字形器和北正門的那對(duì)錯(cuò)金銀雙翼神獸均是中山國(guó)王陵出土的文物，彰顯了中山歷史文化在省會(huì)石家莊的重要性。

郭沫若曾在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中說(shuō)過(guò)：“中山是個(gè)藝術(shù)的民族”。中山國(guó)的各種制作工藝高超，藝術(shù)成就突出，不僅是周文化體系的一部分，也是華夏和北狄文化碰撞和交融的結(jié)果。

“山”字形器作為國(guó)家禮器展示了中山王宮文化的特點(diǎn)，顯現(xiàn)了中山國(guó)王的權(quán)威、身份和地位，彰顯了不可侵犯的雄偉氣勢(shì)。

雙翼神獸如同古埃及的“羊頭猛禽墜子”，又如古代伊朗的“雙翼羱羊”，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)和韻律感，顯示出了特別的敏捷、兇猛，彰顯當(dāng)時(shí)中山國(guó)人的想象力和夢(mèng)想。

中山器物銘文繼承了《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等著作中的風(fēng)格，多運(yùn)用排比形式，行文流暢，鏗鏘有力，朗朗上口，還多運(yùn)用“哉”“乎”等語(yǔ)氣助詞，使行文更加口語(yǔ)化，易于朗讀。尤其是銘文字體秀麗、挺拔、圓潤(rùn)、規(guī)范，可以與殷墟甲骨文、商周鐘鼎文和魏晉碑刻文相媲美，被譽(yù)為“中山篆”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的“打印體”。

中山酒文化彰顯當(dāng)時(shí)中山人開放、包容、和諧、友善的文化理念，在中山王墓出土的酒不僅是中國(guó)考古發(fā)掘中第一次發(fā)現(xiàn)的實(shí)物酒，也是目前世界上第一次發(fā)現(xiàn)的最古老的實(shí)物酒。

中山國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化進(jìn)步。中山國(guó)的強(qiáng)盛時(shí)期，其生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平均不亞于同時(shí)期的齊、趙、燕諸國(guó)。中山國(guó)在冶鐵、冶銅及錯(cuò)金錯(cuò)銀、雕刻、釀造等手工業(yè)技術(shù)方面均屬于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中最先進(jìn)的水平。從中山王墓出土的249件青銅器最能反映中山國(guó)青銅制造業(yè)的規(guī)模和水平，這些青銅器最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是制作工藝先進(jìn)、精致、精巧，其中錯(cuò)金銀龍鳳方案就是青銅器中的鮮明代表，方案遍飾璀璨華麗的錯(cuò)金銀花紋，外敞內(nèi)斂、動(dòng)靜結(jié)合、疏密有序的整體布局突出了方案的新奇旖旎與細(xì)膩，突破了商周以來(lái)青銅器中動(dòng)物造型的傳統(tǒng)手法，是極罕見的藝術(shù)瑰寶。另外在中山王墓及中山貴族墓中先后出土了3000多件玉器，主要有禮儀用玉、裝飾用玉、喪葬用玉，運(yùn)用透雕、浮雕、淺浮雕、陰刻等各種工藝，反映出2000多年前中山國(guó)人超高的智慧和精湛的工藝技術(shù)。

二、中山國(guó)推崇的人文理念生生不息

出土的中山國(guó)青銅器顯示出其治國(guó)理念：“惟德附民，惟義可長(zhǎng)”和“惟逆生禍，惟順生福”，告訴我們要順從禮義，注意言辭禮節(jié)，對(duì)人尊敬就能吸引賢人，體現(xiàn)了中山國(guó)統(tǒng)治者尊崇禮制、仁政德治的理念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多國(guó)家都在積極推行改革，實(shí)行法家的中央集權(quán)制，而中山國(guó)一反當(dāng)時(shí)的歷史趨勢(shì)推行崇儒政策，“專行仁義，貴儒學(xué)”體現(xiàn)了中山國(guó)尊崇儒學(xué)的境界。同時(shí)中山民風(fēng)重信尚義、忠誠(chéng)愛國(guó)。戰(zhàn)國(guó)名將樂毅忠誠(chéng)尚義，為燕昭王連克齊國(guó)七十城。即使后來(lái)被燕惠王褫職，依然淡定從容保持君子風(fēng)度，不出“惡聲”。另外，中山王銅方壺銘文中的“慈孝宣惠”、“舉賢使能”，反映出了中山國(guó)統(tǒng)治者博聞慈愛、寬厚惠民的思想理念。“慷慨悲歌”被廣泛認(rèn)同為河北精神，而最早體現(xiàn)“慷慨悲歌，行俠仗義”之氣的是中山國(guó)。戰(zhàn)國(guó)中山強(qiáng)敵環(huán)伺，卻能“錯(cuò)處六國(guó)之間，縱橫捭闔，交相控引，爭(zhēng)衡天下”，以雄強(qiáng)、激烈、悲壯、堅(jiān)韌的夾縫中求生存的精神、以千乘之力應(yīng)對(duì)燕趙兩個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)，體現(xiàn)了中山人強(qiáng)大的凝聚力。直到現(xiàn)代中山國(guó)人憂國(guó)憂民的歷史使命感和中山國(guó)慷慨大氣的風(fēng)骨猶存。中山古國(guó)這些傳統(tǒng)人文精神和美德，也是我們太行山人的品格，與我們當(dāng)前倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相成，與樹立正確、科學(xué)的“三觀”相得益彰，對(duì)激勵(lì)后人、昭彰愛國(guó)、文化借鑒等方面具有重要價(jià)值。

三、弘揚(yáng)中山國(guó)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

定義一個(gè)國(guó)家，主要看實(shí)施的政治制度，區(qū)分一個(gè)民族，主要看的就是文化。中山國(guó)文化是中華文明的重要組成部分，其鮮明的文化特色遺留著民族融合的印跡，滲透著中國(guó)北方文化圈古老綿長(zhǎng)的韻味。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。深刻了解中山國(guó)文化，并挖掘歷史根脈和人文內(nèi)涵，將其作為石家莊的地域文化名片，打造石家莊自己的城市歷史文化魅力，對(duì)外樹立人文形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心，對(duì)增強(qiáng)文化自覺和文化自信都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而重要的意義。

（一）從特色上看，歷史文化是城市魅力、靈魂所在，在省會(huì)石家莊周圍，濟(jì)南是“龍山文化”發(fā)祥地，被稱為“泉城”；鄭州擁有8000年的裴李崗文化，其歷史是中原文化的代表；太原古稱晉陽(yáng)，也叫龍城，晉商文化稱雄中國(guó)商界長(zhǎng)達(dá)500年之久；呼和浩特又名“青城”，是游牧文化和農(nóng)耕文化的統(tǒng)一體；沈陽(yáng)素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”之稱，有2300多年的建城史，別名“奉天”。而石家莊作為省會(huì)城市卻因缺乏一個(gè)極具代表性和感染力的歷史文化名片而顯得黯淡無(wú)光。傳統(tǒng)意義上的河北文化符號(hào)只是“燕趙文化”，河北省會(huì)說(shuō)起歷史起源講的是“火車?yán)瓉?lái)的城市”，而古中山國(guó)的豐厚歷史遺存和文化氣息對(duì)河北大地尤其省會(huì)石家莊區(qū)域產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)意義影響卻一直沒得到足夠的關(guān)注，以至被忽視、忽略。

（二）從地域上看，燕國(guó)地跨陰山、遼東，囊括京津內(nèi)蒙，而河北北部所占燕國(guó)疆域僅僅是一小部分。趙國(guó)的發(fā)祥地及其主要疆域在山西，河北中南部也僅是趙國(guó)一隅。由此看來(lái)，以燕趙文化概括河北文化，從地域范圍上講確實(shí)牽強(qiáng)。而強(qiáng)盛時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)中山包括今河北保定地區(qū)南部、石家莊地區(qū)大部、邢臺(tái)地區(qū)北部和衡水地區(qū)西部，按照《兆域圖》上所標(biāo)比例尺推算，其疆域南北距離606米，中山國(guó)里，東西距454米中山國(guó)里，全部位于河北境內(nèi)，是真正意義上的河北屬地諸侯國(guó)，更是河北省會(huì)石家莊區(qū)域的“本土”。

（三）從源頭上看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華文化基本精神形成的時(shí)期，中山國(guó)創(chuàng)造的文化絲毫不遜于戰(zhàn)國(guó)七雄。趙文化起源于晉文化，而且趙國(guó)的大部分國(guó)土都在山西；燕文化又受游牧文明影響頗多，其核心屬于京畿文化和遼東文化。而中山國(guó)整好處于燕趙文化圈的中部，方圓500里，存續(xù)約210年，雖經(jīng)歷三起三落，依然穩(wěn)定地存在于這個(gè)文化圈的核心位置，中山文化才是河北甚至石家莊的歷史文化名片，河北文化被稱作“燕趙中山文化”才算完整、準(zhǔn)確，有根基、有基因。一提河北，人們只知燕趙，卻忽略這個(gè)最為本土的文化基因和根脈。研究春秋戰(zhàn)國(guó)文化、認(rèn)定地域文化是繞不開、也離不開中山國(guó)文化的，同樣，挖掘河北文化精髓只提燕趙而不顧中山也是不周全的、不到位、不成熟的。

（四）從價(jià)值上看，古中山國(guó)文化作為石家莊地域文化的根基和靈魂，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)一步重視起來(lái)，進(jìn)行挖掘和弘揚(yáng)，以更加活躍的思路將古中山國(guó)文化與西柏坡文化一道結(jié)合起來(lái)打造石家莊的歷史名片和文化品牌。借鑒古中山國(guó)“舉賢文化制度”和開放包容、重信尚義的價(jià)值取向，通過(guò)古中山國(guó)歷史文化的虹吸效應(yīng)，廣納人才、資本和科技創(chuàng)新，釋放紅利，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。廣州有山羊作為代表性形象，南京有貔貅、朱雀作為象征性標(biāo)志，紫荊花是香港的象征，櫻花是武漢的代名詞，古中山國(guó)的“雙翼神獸”亦可作為省會(huì)石家莊的標(biāo)志性吉祥物，“山”字形器亦可作為省會(huì)logo，出現(xiàn)在石家莊的各個(gè)廣場(chǎng)、車站和機(jī)場(chǎng)等公眾場(chǎng)合上，標(biāo)印在省會(huì)對(duì)外宣傳片、公共汽車、高鐵航班及各種特產(chǎn)、特色產(chǎn)品上，統(tǒng)一形象、擴(kuò)大知名度、提升省會(huì)魅力。

（五）從現(xiàn)實(shí)上看，改革之浪風(fēng)起云涌，新時(shí)代之潮浩浩蕩蕩。其中科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如旭日之升，又有歷史人文如皓月之恒，在異彩紛呈、氣象萬(wàn)千的時(shí)代浪潮里，惟有牢記黨的使命，挖掘、弘揚(yáng)本土區(qū)域歷史文化，才能站得住腳、穩(wěn)得住心、扎得下根、挺得起胸、抬得起頭、邁得開前進(jìn)的步伐。挖掘、發(fā)揚(yáng)中山國(guó)文化，不是在歷史的一路風(fēng)塵中找到契合現(xiàn)實(shí)的精神需求，而是沿著歷史根脈一路追溯找到文化的血脈、找到祖先的智慧、找到治亂興亡于今的教誨、找到那一片屬于我們的精神家園和自信。

巍巍太行，赫赫中山，挖掘、發(fā)揚(yáng)中山文化，才能讓歷史的厚重熏陶每一位石家莊人，才能讓傳統(tǒng)文化的春風(fēng)化雨滋養(yǎng)每一寸土地。磅礴于胸中的是歷史的溫情和敬意，擔(dān)負(fù)在肩上的是時(shí)代的責(zé)任和使命。因?yàn)橛辛藲v史，城市才有了血肉；因?yàn)橛辛顺鞘校瑲v史才有了生命。回顧歷史，根在腳下，展望未來(lái)，路在前方。戰(zhàn)國(guó)中山的歷史文化必將能以其厚重綿長(zhǎng)風(fēng)姿多彩助力河北省會(huì)及自貿(mào)試驗(yàn)片區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，必將能以其豐富內(nèi)涵為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系增添活力。