關于高校文化育人功能的實現路徑

（臺州職業技術學院 浙江 臺州 318000）

當前，隨著社會經濟快速發展，社會多元文化的影響和多重價值觀的沖突，無疑給高校傳統的思想政治教育帶來了不少的阻力。不少大學生出現道德迷茫和知行不一的現象。“文化育人”概念的提出，立足于思考大學教育的根本，一定程度為新形勢下高校思想政治工作的實效性打開突破口。同時也彌補了高校“文化素質教育”、“通識教育”、“思想政治教育”在理論和實踐中的不足。特別在高職院校，文化育人倡導充分運用廣泛的文化因素達到大學育人的目標，有力地推動了高職教育從知識教育和技能訓練走向文化育人。高校育人如何回歸文化本義，如何提升廣大師生人文修養和精神世界，需要我們對高校教育中的“文化育人”內涵進行深入思考。

1．高校文化育人的內涵

文化育人，最早見于《易經》之“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以查時變；觀乎人文，以化成天下”。即用人文來教化天下，用文化來培育、塑造人。這里的化，指教化、感化。自古中國傳統詩書禮樂的積淀，可以用來移風易俗教化于天下百姓。“文”是育人的核心內容，“化”是育人的基本方法。文化的“教化”內容是價值觀的教育。從狹義上的理解，文化育人就是“以文化人”。所謂文化育人是發揮教育文化本義，不只是傳授知識技能的手段，更是修煉德行和培育價值觀念的過程。大學“文化育人”更多的呈現在高校校園文化建設上，具體表現為物質文化、精神文化、制度文化、行為文化等方面載體的建設。從廣義上的理解，“文化育人”是大學最本質的屬性。“在一定意義上可以說，大學即文化。大學的教育教學過程，實質上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，說到底都是文化育人。”結合廣義和狹義上的理解，筆者認為高校文化育人是指高校廣泛采用優秀的文化元素，全方面全過程地培養人和塑造人。這一過程強調教育和引導高校生將文化知識內化為自身的文化精神和職業品質，并朝著一定價值觀方向不斷追求的自覺過程。為了更好的研究高校教育中文化育人的深刻內涵，需要進一步對文化育人功能實現的機理進行研究。

2.文化育人功能實現的機理分析

文化育人的功能實現不是一個簡單的文化作用于人的過程，而是一個人與一定的文化客體彼此活動、彼此影響與改變的過程。這個過程需要一種刺激或者激發，需要學生從文化認知→文化認同→文化自覺的自我成長。文化育人功能的實現是教育對象在文化認知基礎上的不斷內化、同化和平衡，進而促進認知、情感、意志、行為等方面的統一，達到“知行合一”的最高境界的過程。

（1）文化認知是基礎。文化認知是對文化元素進行感知、記憶、表象、思維、言語、想象等的心理認知，是文化事物或知識作用于學習對象的感官，使之成為心理的摹本，進而不斷內化、重構和創新的過程。學習對象通過內在的心理機能對文化信息進行整理、歸類、改造和再創造，以使主體有效地適應環境。

（2）文化認同是認知學習過程中的同化。讓.皮亞杰認為學習是建立在刺激-反應的圖式認知上。而這里的刺激存在兩種可能。一種是自發的，由個體心境所激發的。另一種是非自發的，比如被由遵循某種教學方法觀點的教師所激發的，或由一種外在的情境所激發的。如果學習是自發的，那么學習動力就會持久；如果該學習是非自發的，那么學習效果和動力的能否持久，就需要外部的強化以及該學習主體基于先前物理環境對智力結構的影響產生的經驗作用，才能引發主動自我調節的行為，這樣的刺激與反應之間的關系就是同化。同化被認為是學習的根本。那么，文化認同就是主體在不斷的認知學習基礎上，借助外部環境和內在強化，主動地認可和接納文化對自身的同化過程。

（3）文化自覺是“知行合一”的平衡。學習主體在發展過程中不斷克服內部沖突和不一致的自我調節過程，稱為平衡。當學生在文化元素的刺激下不斷同化和順應自我調節的發展過程，就真正形成了一種文化自覺，達到了內化于心、外化于形的“知行合一”的平衡境界。

（4）學習主體從文化認知→文化認同→文化自覺的過程，呈現螺旋式向上發展的趨勢。三種階段在某一單一的問題或結構的學習過程中是呈現遞增式的發展狀態，從整個發展過程看，又是相互促進，共同發展的。讓.皮亞杰認為，學習從屬于發展。的確，學習往往局限某一單一的問題或結構中，而發展是諸多的學習結構中同樣規律一致性地朝同一方向延伸。而這樣良性的發展驅動力就構建成文化育人功能實現的機理。

3.關于高校文化育人功能的實現路徑

3.1 以立德樹人為宗旨

大學教育的功能不是簡單的“授業解惑”，首先得做好“傳道”。正所謂“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”此處的“道”指的是“明明德、親民、止于至善”的修身之道。“大學之道”的道是根本。“明德”是從道體出發的心理和身體力行的行為，即自立、自覺。“親民”是個人學問的道和德的成就，親身走入人群社會，服務人民，即立人、他覺。最終實現為自立立人而達于至善的境界。可見，中國傳統教育的宗旨便是教導人如何成長為人，重在仁德之教。當前，在現代教育體系下，立德樹人依然是高校教育的根本任務，也是高校文化育人的內在核心。高校教育不簡單只是知識和技能的教育，而更多的是建立培養人塑造人的教育。同時，立德樹人強調的是樹立以人為本的教育理念。一方面，堅持以人為本，高校教育只有從育人的本位出發，才會真正以學生為本，關愛每位學生，才能在文化育人中充分發揮學生主體作用，實現人的全面發展。另一方面，改變傳統的“以教為本”的教育理念，通過文化的感化力，激發學生知學好學樂學的內在動力。

3.2 以傳承中華民族優秀傳統文化經典為根基

堅持立德樹人的育人思想，溯本追源，便是中國文化精神在大學教育中的傳承和發揚。高校文化育人需要將高校教育根植在中華民族優秀傳統文化經典的土壤里。傳承中華民族優秀傳統文化經典是高校文化育人的根基。在中國悠久的歷史文化中，自兩漢以來，儒、釋、道文化成為重要的文化瑰寶。儒家倡導“經世致用”的濟世情懷，佛家倡導“普度眾生”的修持理念，道家倡導“全省保真”的生命哲學。這些堪稱中國文化精神發展的經典。“中國文化精神最主要的，乃在教人怎樣做一個人。”中國文化看重如何“做人”，更重在“踐行人道”。其中，儒家文化又被認為是是傳承幾千年來的主流文化，儒家思想的內涵“仁、義、禮、智、信”，貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中最核心的因素。這些優秀的儒家傳統文化在文化育人內涵中，體現為培養和塑造人立本、向善、修身的價值理念。

（1）立本精神。立本，出自《論語》“子曰：君子務本，本立而道生”。君子要專注于根本之事，根本確立了，道便不遠人。即先學會做人，先談做事的道理和規則。高校教育只有在做好用豐富的文化內涵培養人性塑造人格的基礎上，才有資格教授學生專業技能。所謂“務本”，便是遵循“做人”的基本道德，探尋正確的人生觀和價值感，把握“做人”的根本。“本立”，是指樹立崇德的思想，立內在之仁性，施行仁愛。“道生”，是指面對所有人情事理都能應對自如，卓見真知。儒家的代表人物孔孟所闡述人生觀就是“仁”。“仁”是一切道德規范中最高、最基本的道德。孔子所宣揚的“仁”，便是“愛人”，用一個愛人之心去面對世界的人生觀。倡導“已欲立而立人，已欲達而達人”。同時在探索“求仁之學”與“知命之學”之間提出“克己復禮為仁”，認為“不知禮，無以立”、“德不孤，必有鄰”。這些文化精髓精辟地闡述了為人處事之道。

（2）向善精神。“導人向善是大學文化育人的核心。”善是善良，有德之意，又有臻善的人格追求。導人向善，即是通過陶冶教化，育人之德。儒家思想中孟子在孔子思想的基礎上，提出“性善”論。認為人心之所同然者之謂善。仁義禮智，是人心中固有的。愛和敬便是孟子主張的“善”。孟子認為人人可以為善，只要人人自肯為善，就可以實現“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的和諧社會秩序。同時“善”還有更深刻的內外兼修之道。孟子認為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這里的善指的是完整性。獨善，指修身；兼善天下，指齊家、治國、平天下。“天下不能一時俱善俱完整，但每個人則可以獨立為善，”引導大學生向善，不斷完善自身優秀的人格德行，是大學文化育人所追求的目標。

（3）修身精神。《大學》將孔孟思想簡單明了系統的闡釋。以其綱目和內明外用的修養次第，闡釋如何踐行“明明德、親民、止于至善”的修身之道。“誠意、致知、格物”是內明修養，“齊家、治國、平天下”是外用之學。而“一是皆以修身為本”中的修身在正其心，則是內外兼修之道。中國文化的完整性，表現在每一中國人身上。中國人理想中的修身、齊家、治國、平天下，一以貫之。“中國一人，天下一家”，這便是中國文化精神的完整性，也是中國文化的最高理想。由個人修身到家國情懷，就是儒家思想所追求的一種完整的人格，是中國人所稱的“士”。修身精神在培育和踐行社會主義核心價值觀中，體現為愛國精神、敬業精神、擔當精神等。

3.3 以發展和創新大學精神為內驅力

大學精神是大學存在和發展的基石。大學精神的創新和發展，是高校漫長的發展過程中，在充分繼承和發展中華民族優秀傳統文化、社會先進文化的基礎上，結合自身辦學理念和發展方向、價值取向，確立的獨特的價值體系。它蘊含了幾代高校師生崇德篤學的理想信念。大學精神主要由獨立精神、自由精神、服務精神、科學精神、人文精神、批判精神、創新精神、世界精神、寬容精神、等不同種類的精神構成。高校大學精神除了具有大學的共有特征，更多的體現在“地域性”、“行業性”、“時代性”上。可以說，每一個高校都有基于自身發展歷史、所在地域、所在行業，構建成獨特的大學精神。發展和創新大學精神是文化育人在高校內涵建設的內驅力。

（1）大學精神的時代性，指的是校史文化和校園文化的有效銜接。不同的歷史時期，每個高校的辦學發展使命會略有不同，而該大學之文化育人使命則是一脈相承的。當下，在高等教育可持續性發展中，高校應不忘歷史傳承，秉承學校的優良辦學傳統，不斷汲取國際先進文化成果和現代大學精神精髓，在發展中不斷創新學校文化。

（2）大學精神的地域性，指的是校園文化和地域文化的融合發展。地域文化包含了豐富的地域歷史文化、革命文化、社會先進文化。通過校園文化與地域文化的有機融合，將地域文化教育納入學生日常思想教育中和社會實踐中，強化地域傳統文化節日的儀式性、紅色教育基地的延展性、社會志愿實踐教育的參與性，實現文化感化人的作用。

（3）大學精神的行業企業性，指的是校園文化與行業文化、企業文化的耦合發展。高校在加強與行業企業的溝通交流中，需要積極營造校園文化、行業文化和企業文化氛圍對學生的多重熏陶，使學生較早地在價值、行為準則、心理方面接近企業和社會需求。

3.4 以培養工匠精神為標識

高校特別是應用型高校和高職院校，在文化育人的過程，既要傳承中華民族優秀文化傳統，又要汲取社會先進文化和現代大學精神，同時，還要堅持從高校的本質出發，以提升學生職業素養提升為導向，融合職業精神與人文精神，更好地履行文化傳承創新的使命。培養大學生的工匠精神是高校文化育人的標識，是高校可持續性發展的的重要內容，同時也是大學生職業生涯規劃發展的個人需求。培養大學生工匠精神，就是以大學生職業素養提升為導向的“職業精神”的傳承和發展。高校在人才培養過程中，積極推進校企文化深度融合，為大學生“工匠精神”的培育提供了很好的教育資源。

工匠精神培育的載體是高校專業文化的建設。高校的專業文化建設是校園文化建設的重要內容，集中表現在不同專業群崗位素養的背景下，圍繞人才培養方案，挖掘大學生職業素養內涵，提煉職業精神和品格，創新校園文化載體，在秉承學校精神，弘揚地方文化精神的基礎上，探索以大學生的職業素養提升為導向的職業人文的建設。因此，高校在校園文化建設中，加強專業文化建設，有機融合校園文化與企業文化，以文化育人推動專業課程的改革和實踐教育平臺的創新，有著重要的意義。

3.5 以培育和踐行社會主義核心價值觀為實踐指南

高校在文化育人的過程中，需要積極推進社會主義核心價值觀培育的生活化和具體化建設。具體實踐要求如下：首先，堅持立德樹人，將社會主義核心價值觀貫穿于高校思想政治教育的全過程。用優秀文化元素滋養高校生社會主義核心價值的具體內涵，汲取中華優秀傳統文化、大學精神的精髓，用優秀文化元素熏陶學生的人文素質和職業品質，引導廣大學生找到文化自信、價值自信，堅定做人的道德品質和價值導向。其次，以文化育人為根本，推進課堂育人與實踐育人協同創新。高校在推進社會主義核心價值觀的培育中，用文化育人指導課堂育人和實踐育人的具體方式途徑。從高校思想政治教育的整體性和協同性視角，探索課堂教學、第二課堂、校園文化建設、日常思想政治工作的協同和互補功能，全方位的推進學生思想政治工作的針對性和實效性。最后，基于學生自我實現的需要，以學生為主體，開展文化育人工程，探索將理想信念教育和社會主義核心價值觀培育融入學生職業生涯規劃的全過程。加強大學生職業生涯規劃課程建設，做專做實入學教育、專業認知教育、就業職業指導教育等重要育人環節。幫助高校生樹立正確的價值觀和職業理想，崇尚職業精神，提升道德素質，不斷追求“知行合一”的文化育人目標。