高校生命科學相關課程中的思政元素及其融入教學過程初探

楊鋒利，羅國榮，梁明霞，杜保國

(綿陽師范學院，四川綿陽 621000)

愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為有用的機器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。”[1]新時代中國高等教育必須把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是高校在人才培養(yǎng)目標過程中必須回答好的根本問題。為此，高等學校要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，要在理念和行動上實現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的轉變，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。習近平同志明確指出:“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵2-3]

然而，長期以來思想政治理論課是大學思想政治教育的主渠道，在對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、堅持社會主義辦學方向中發(fā)揮著主要作用，是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務的核心課程。隨著形勢的發(fā)展和教育的需要，如何響應習近平同志“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”的號召，深入挖掘生命科學相關課程中的思政元素，既能將思想政治教育潛移默化地融入專業(yè)課程教學過程，潤物無聲地激勵、影響學生，達到理想的教學效果，是每一位專業(yè)課教師必須思考的問題和必須面對的挑戰(zhàn)，也對長期以來只注重專業(yè)知識講授的專業(yè)課教師提出了更高的要求[4]。本文以綿陽師范學院生物、園林、資源環(huán)境等相關專業(yè)的生命科學知識教育為例，對如何將思想政治教育有機融入專業(yè)課程的教學進行探析。

一、辯證唯物主義思想與生命科學

(一)辯證唯物主義在生命科學教育中的重要性

當前,我國眾多高校在開展生命科學等相關課程教學時，往往只重視對相關課程中自然知識內容的講解,而忽視了該學科的哲學特性及其所滲透的思想政治元素[5]。德育是德、智、體、美、勞五育中的首要因素。馬克思主義哲學作為自然社會中人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學, 為各門具體科學提供了正確的世界觀和方法論。辯證唯物主義是馬克思主義的根本立場,對其深刻理解與領會是正確把握馬克思主義的前提，辯證唯物主義加深了人類對生命本質的認識,使得生命科學得以迅速發(fā)展[6]。只有堅持辯證唯物主義,才能在現(xiàn)實中增強對“人類命運共同體”[7]的認同和理解。辯證唯物主義思想教育,是德育教育的重要內容，當前充分挖掘生物科學中蘊含的豐富的德育因素,寓辯證唯物主義教育于生命科學教育中,是時代的呼喚,是培養(yǎng)高素質人才的迫切需求[8-9]

(二)辯證唯物主義在生命科學相關課程教學中的滲透

生命科學作為一類研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律、探究自然界生物客觀存在的科學,其本身就充滿辯證法的思想。生物學是一門以實驗為基礎的學科，科學實驗的過程就是認識真理的必經(jīng)之路，其科學研究的方法就是辯證唯物主義思想的最好體現(xiàn)[10]。同時，生命科學的科學發(fā)現(xiàn)和科學理論都是在與形形色色唯心論作斗爭中建立和發(fā)展起來，是一個逐步完善和發(fā)展的過程[11]。正如恩格斯所說，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。有機生命的發(fā)展更加包含著矛盾。矛盾決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。

生命是物質運動的特殊形式，組成生命的物質都來源于無機自然界，而構成細胞和生物體的任何一種物質都不能單獨地完成某一種生命活動，只有按照一定的方式有機地組織起來，才能表現(xiàn)出細胞和生物體的生命觀象。這說明生物界和非生物界具有統(tǒng)一性[11]。比如構成生命的基本物質蛋白質是由氨基酸組成的，但是只有按照一定的規(guī)律組成所謂“具有正確結構”的蛋白質，才具有生物學功能。自然界的一切生命現(xiàn)象都是在不停地運動、發(fā)展和變化過程中，且都是受客觀規(guī)律支配的[11]。生物和生存環(huán)境之間也存在著辯證關系，生物的生產(chǎn)和發(fā)展離不開環(huán)境，依靠環(huán)境供給物質和能量，受到環(huán)境的限制；而另一方面，生物的生命活動又不斷地改變著環(huán)境的物質狀態(tài)，影響著環(huán)境的發(fā)展變化[6,11]。生物的某些代謝產(chǎn)物也具有兩面性。比如，在一般情況下低濃度生長素可以促進植物生長, 而高濃度生長素則抑制生長, 甚至殺死植物；適當濃度的活性氧通過調節(jié)離子通道、受體、酶以及轉錄因子的活性和改變細胞氧化還原狀態(tài),進而參與細胞的正常生理過程，而高濃度的活性氧對細胞具有毒害作用[12-13]。植物在干旱、高溫等逆境條件下，會通過調節(jié)氣孔的導度來減少水分喪失。然而，氣孔關閉會導致光合作用的底物二氧化碳濃度降低，光合作用減弱，光合產(chǎn)物的合成和運輸受抑制。又如，講解植物生理的“源-庫”理論時，可以借用“調整產(chǎn)能”的例子。當植物光合作用固定的產(chǎn)物大于生長和抵御各種生物和非生物逆境的時候，就會將光合產(chǎn)物儲存在各個器官；而當在不利條件時，這些儲存的代謝產(chǎn)物又可以作為能源物質，維持生長所需。因此，我們要用辯證的思維看待植物乃至其他生命現(xiàn)象。關于生命科學中的辯證唯物主義思想的例子還有很多，有待廣大生物學教師進一步研討[14]。

在高校園林教學和我國園林城市、山水城市建設中，同樣需要辯證唯物主義思想的指導。早在1998年，錢學森就提出“要用辯證唯物主義和歷史唯物主義來考察我國的城市科學和建筑學”[15]。他指出，環(huán)境和發(fā)展是21世紀人們最為關心的問題，中國的建筑師和設計師們一定要把握住人與自然相融合的建筑和設計藝術主題。國家園林城市是分布均衡、結構合理、功能完善、景觀優(yōu)美，人居生態(tài)環(huán)境清新舒適、安全宜人的城市。建設國家園林城市，就需要辯證地平衡美化效應與生態(tài)和諧、自然資源與人造景觀等之間的關系，在選址、設計和植物配置中做到“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，從而達到“天人合一”的最高設計境界，打造理想居住環(huán)境。

“寧要綠水青山，不要金山銀山”的重要論述就是正確運用唯物辯證法，智慧解決現(xiàn)實問題,并展現(xiàn)實踐指導力量的重要典范。“綠水青山就是金山銀山”的理念一語道破了綠水青山和金山銀山看似此消彼長、實則相互增進的關系,不但從思想上指明了二者相互依存的關系,而且為我們解決當前經(jīng)濟發(fā)展中遇到的生態(tài)環(huán)境問題提供了全新思路,還為我們在行動上做好“兩山轉化”,實現(xiàn)“兩山共贏”提供了科學方法,指明了正確道路。

二、生態(tài)文明理念與生命科學教育

(一)生態(tài)文明理念在生命科學教育中不可或缺

生態(tài)文明指人類在改造客觀世界的同時，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設科學的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)狀況支撐的物質、精神、制度方面成果的總和[16]。我國在實現(xiàn)工業(yè)化和城市化建設的同時，如何不造成生態(tài)惡化，維護生態(tài)的自然平衡，甚至實現(xiàn)生態(tài)的優(yōu)化，償還過去快速發(fā)展對生態(tài)消費過快的舊賬，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個急迫的重大問題。生態(tài)文明價值觀的教育和普及有助于解決這一迫切問題[17]。在黨的十七大報告中首次將生態(tài)文明提到了與物質文明、政治文明、精神文明同樣的戰(zhàn)略高度[18]。黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策，提出了全面、協(xié)調、綠色、開放和共享的發(fā)展理念。在黨的十九大報告中，首次將“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入了中國共產(chǎn)黨的黨代會報告，與“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”一并成為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設的思想和基本方略。作為生物、環(huán)境和園林等相關專業(yè)的學生，學習和踐行生態(tài)文明理念，是新時代人才的必備條件。

生態(tài)文明思想對大學生、尤其是師范類專業(yè)的大學生尤為重要。當前我國高中生物教學的課程標準中, 明確強調在生物教學過程中, 要重點關注對學生生物科學素養(yǎng)的提升。新頒布的《普通高中生物學課程標準(2017年版)》中明確提出要樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明觀。而如何將生態(tài)文明思想貫穿于相關專業(yè)課程的教學中，是廣大專業(yè)課教師必須思考的問題。

(二)生態(tài)文明理念在生命科學相關課程教學中的融入

馬克思和恩格斯關于美好生活的研究既有經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的向度，還有生態(tài)和生態(tài)權益的向度[19]。恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義自然觀, 科學論證了人與自然的辯證關系, 蘊含著豐富的生態(tài)思想, 對我國生態(tài)文明建設具有重要的思想啟迪和指導意義[20-21]。恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利, 自然界都對我們進行報復。”

在高校生物、環(huán)境和園林等相關專業(yè)的教學中，生態(tài)文明的思想和理念可以潛移默化地融入到生態(tài)學、植物學、樹木學、植被恢復、植物配置和園林規(guī)劃設計等專業(yè)課程中。很多生物類課程是與生態(tài)文明緊密相關的自然科學。如在講授生物多樣性相關的內容時，可以基于"人與自然是一個生命共同體"的生態(tài)文明理念,引導學生由自我意識向生態(tài)意識轉變,由被動行動向自覺行動轉變,并通過觀察比較、合作討論、情境探究、舉證辯論等教學活動,達到預期的教學效果[22]。另外，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，各種生態(tài)環(huán)境問題已成為社會的熱點話題，在講授相關內容時，亦可實時加入生態(tài)文明相關知識。

以往的城市園林規(guī)劃設計多注重觀賞效果和藝術效果，而對于生態(tài)效應考慮得相對較少。在今后的城市風景園林設計中，要以可持續(xù)發(fā)展觀為核心，美化效果和生態(tài)效益并重，建設生態(tài)園林。而要實現(xiàn)這一轉變，廣大園林相關專業(yè)的學生需要具有生態(tài)文明的知識和理念，具有踐行生態(tài)文明的內在動力。

三、愛國主義與生命科學教育

(一)愛國主義是思想政治教育的重要內容

愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)精神核心，一直是思想政治教育的重點，是中華民族的靈魂，是構筑命運共同體、實現(xiàn)中國夢的巨大凝聚力和向心力，是推動中華民族歷史發(fā)展的重要因素，甚至決定祖國的前途和命運[23]。

(二)愛國主義在生命科學相關課程教學中的融入

在生命科學教育過程中，可以通過介紹我國生物學家在世界生物科學史上所作出的重大貢獻, 培養(yǎng)學生的民族自尊心和自豪感。如被稱為“外科圣手”“外科鼻祖”的神醫(yī)華佗，對后世醫(yī)學和博物學研究影響深遠的《本草綱目》的作者、著名醫(yī)學家、藥學家和博物學家李時珍，著有世界農學史上最早的綜合性農書《齊民要素》的杰出農學家賈思勰等等。在近代，有在金魚的遺傳、變異和進化方面做出世界公認成績的生物學家陳楨，1965年我國科學家首次人工合成具有全生物活性的牛胰島素結晶；1981年合成核算，1989年成功誕生了試管嬰兒。在當代，有雜交水稻之父袁隆平，有我國首位本土諾貝爾生理學或醫(yī)學獎、共和國勛章獲得者屠呦呦教授，發(fā)現(xiàn)了抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，拯救了數(shù)百萬人的生命，為亞洲南部、非洲和南美洲等熱帶發(fā)展中國家的人改善了健康狀況，被認為是20世紀熱帶醫(yī)學的顯著突破。在教學過程中，可以結合相關的知識點，介紹我國相應的科學家作出的貢獻及科學家事跡，激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情懷。

習近平同志在2013年10月21日歐美同學會成立100周年慶祝大會上說：“不論樹的影子有多長，根永遠扎在土里；不論留學人員身在何處，都要始終把祖國和人民放在心里?！敝锟茖W家饒毅，42歲時便任美國西北大學醫(yī)學院神經(jīng)科教授、神經(jīng)科學研究所副所長，就在他人生一步步走向了巔峰的時候，卻在2007年果斷放棄了美國前程，毅然回國創(chuàng)造“中國夢”。據(jù)教育部統(tǒng)計，從1978年到2018年底，各類出國留學人員累計達585.71萬人。其中153.39萬人正在國外進行相關階段的學習和研究；432.32萬人已完成學業(yè)；365.14萬人在完成學業(yè)后選擇回到祖國發(fā)展，占已完成學業(yè)群體的84.46%。

另一方面，我國雖然在生命科學方面取得了很多舉世矚目的成績，在基礎研究、生物技術應用和生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面創(chuàng)新能力持續(xù)增強。但是，我們也應該看到我國與歐美等國家的差距。因此，愛國主義不是一味的民族自豪和盲目愛國，也應該正確認識我們所處的歷史形勢，激發(fā)廣大學生學習熱情，培養(yǎng)為實現(xiàn)偉大中國夢的奮斗精神。

總之，增強專業(yè)教師授課中的思想政治教育意識，做到“見微知著，溶鹽于湯”[25]，推動專業(yè)課教師自覺地參與到思想政治教育工作的偉大實踐中去，是一項重要的任務。當前尤其需要專業(yè)課教師能夠增強思想政治教育意識，不斷強化課程思政的課程觀，深入分析相關課程中的思政元素，發(fā)掘專業(yè)知識點的思政內涵，并且通過教研室活動互相交流經(jīng)驗和體會，群策群力，因事而化，因時而進，因勢而新，共同做好高校思想政治工作。