框架語義學(xué)視閾下的詞義衍生研究——以多義詞“看”為例

李 仕 春

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

語言研究的理想狀態(tài)就是在描寫清楚語言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上再解釋清楚，詞匯學(xué)、詞典學(xué)研究也是如此。作為兩門關(guān)系非常密切的學(xué)科，詞匯學(xué)側(cè)重理論闡釋，詞典學(xué)側(cè)重材料分析，前者為后者提供理論支持，后者為前者提供素材支撐。在這兩門學(xué)科的諸多交集點中，詞義尤其是多義詞意義的研究應(yīng)該是兩門學(xué)科最重要的交集點，這是因為多義詞的意義是以義項分布的形式呈現(xiàn)在辭書文本中的，詞典編纂者在釋義的時候，最需要解決的問題就是每個多義詞在詞典中應(yīng)該有多少個義項，應(yīng)該采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)對多義詞義項進行分合等等。詞典學(xué)家在回答上述問題的時候就要借助詞匯學(xué)理論。

我們近年的一系列研究顯示：“目前我國漢語類詞典的編纂者乃至研究現(xiàn)代漢語詞匯的學(xué)者還沒有大規(guī)模地運用語料庫技術(shù)對漢語常用詞的義項進行豐富與補充，漢語類詞典中常用詞義項的編纂水準(zhǔn)至今仍處在20世紀(jì)50、60年代靠語感編纂的水準(zhǔn)。”[1]“漢語類中型語文詞典大致漏收了50%的義項(主要指常用詞的義項)”[2]。為此，我們先后撰寫了一系列論文探討運用語料庫技術(shù)研究現(xiàn)代漢語常用詞義項分布的方法[3]103-109。然而，當(dāng)我們依托語料庫技術(shù)描寫清楚了現(xiàn)代漢語常用詞的義項分布情況，試圖用已有詞義引申理論解釋的時候，卻發(fā)現(xiàn)運用已有詞義引申(或詞義演變)理論并不能解釋其全部義項的生成原因，于是我們由蔣紹愚[4]84-105、章宜華[5]、袁毓林[6]等國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究追蹤到國外學(xué)者的類似研究，發(fā)現(xiàn)國外學(xué)者正在以框架語義學(xué)作為理論背景從共時層面探討詞義衍生現(xiàn)象。本文就以多義詞“看”為例說明這一研究過程。

一、現(xiàn)代漢語“看”字義項分布情況的描寫

20世紀(jì)70年代以來，語料庫技術(shù)發(fā)展得越來越成熟，其優(yōu)勢是可以使語言研究者在極短的時間內(nèi)獲取足量的言語樣本，為運用科學(xué)的定量分析手段研究語言提供了可能。它更是為辭書編纂注入了新活力，使辭書釋義和大數(shù)據(jù)直接結(jié)合在一起，為辭書釋義提供了定量分析手段，增強了現(xiàn)代辭書釋義的科學(xué)性與客觀性。語料庫在現(xiàn)代語言學(xué)研究中起著越來越重要的作用，但是有些學(xué)者卻不甚注重所取語料的均衡性，例如有學(xué)者在運用北大CCL語料庫時就說：“我們在北京大學(xué)漢語語言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語語料庫中截取了前1 000例含‘收’的例句。”[7]我們認(rèn)為采取這樣隨意的態(tài)度是不應(yīng)該的，如果采取的語料不均衡，就不能真實地反應(yīng)一種語言現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中的實際分布情況。例如：截至2017年6月16日，北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心研制的CCL語料庫的語料規(guī)模已達(dá)783 463 175字，該語料庫首先分為現(xiàn)代漢語語料庫(581 794 456字)和古代漢語語料庫(201 668 719字)。一方面，北大CCL現(xiàn)代漢語語料庫共涵蓋30多種不同語體的語料；另一方面，該語料庫包含了魯迅、茅盾、老舍的文學(xué)作品和當(dāng)代人民日報、網(wǎng)絡(luò)等語料，跨越了整個20世紀(jì)。因此，我們在下載語料時既要保證所取語料在量上具有充足性，同時還要保證所取語料的均衡性，這就要求我們在檢索并下載“看”字條目的每類語料后，還要抽取不同時間段的同類語料。

“看”字在北大CCL現(xiàn)代漢語語料庫中共有541 666條語料，我們分類下載完33類語料后，從CCL現(xiàn)代漢語語料庫581 794 456字中分離出56 970 546字的語料，顯然這些語料太多了，因此，我們還需要再按照比例從每類語料中抽取適當(dāng)語料才有利于研究。根據(jù)李仕春介紹的運用語料庫技術(shù)研究現(xiàn)代漢語單音多義詞義項分布的方法[3]103-109，我們抽取了30 000條共計3 176 214字的“看”字語料，并為之建立“看”字平衡語料庫，經(jīng)過窮盡性標(biāo)注后，得出“看”字在現(xiàn)代漢語中的義項分布情況如下：

(一)“看”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的已有義項分布情況

現(xiàn)代漢語中“看”字共記錄了兩個詞“看kān”和“看kàn”，前者記為“看1”，后者記為“看2”，它們的義項分布情況具體如下：

(1)守護；照料。在“看”字語料庫中有328條語料，約占全部語料總數(shù)的1.09%。

(2)看押；監(jiān)視。在“看”字語料庫中有234條語料，約占0.78%。

看2 kàn：

“判斷”并不一定要用眼看，它更多的是通過大腦進行思考而得出結(jié)論。

(6)診治。在“看”字語料庫中有252條語料，約占0.84%。

(7)照料。在“看”字語料庫中有192條語料，約占0.64%。

(二)語料庫中新發(fā)現(xiàn)的“看”字義項

二、現(xiàn)代漢語多義詞“看”義項分布情況的解釋

語言現(xiàn)象的共時分布往往是歷時演變的結(jié)果，多義詞“看”的義項分布情況也是其歷時演變的結(jié)果。因此，我們首先想到的是用已有詞義引申理論解釋現(xiàn)代漢語視覺動詞“看”的各個義項的形成原因。

(一)已有詞義引申理論述評

詞義引申是一個歷久彌新的重要議題，李仕春從學(xué)術(shù)思想的角度把世界語言學(xué)史分為哲學(xué)孕育時期、語文學(xué)時期和語言學(xué)時期[8]163-169，中國學(xué)者對詞義引申的研究主要集中在語文學(xué)時期和語言學(xué)時期。

1.語文學(xué)時期

根據(jù)孫雍長考釋，南唐徐鍇在《說文解字系傳》中首次提到引申，清代段玉裁《說文解字注》已經(jīng)初步總結(jié)了漢語詞義引申的規(guī)律[9]。陸宗達(dá)、王寧運用現(xiàn)代語言學(xué)理論對這種傳統(tǒng)的詞義引申進行了系統(tǒng)整理，他們認(rèn)為：“引申是一種有規(guī)律的詞義運動。詞義從一點(本義)出發(fā)，沿著它的特點所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生新義或派生新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就是詞義引申的基本表現(xiàn)。”[10]后來，兩位學(xué)者又把漢語詞義引申歸納為三大類，十小類[11]。20世紀(jì)80年代中后期開始，還有學(xué)者從認(rèn)知角度把詞義引申分為隱喻和換喻兩類，每類再加以細(xì)分，這可以看作是傳統(tǒng)詞義引申在認(rèn)知語言學(xué)影響下的變異研究。

2.語言學(xué)時期

本時期的學(xué)者對詞義引申規(guī)律的總體認(rèn)識是從個別到一般，從具體到抽象，具體的學(xué)術(shù)路向則表現(xiàn)為先從聚合角度，后又從組合角度對詞義引申展開研究。

(1)縱向聚合研究

法國語言學(xué)家保羅率先在《語言史原理》(1880)中提出詞義引申有擴大、縮小、轉(zhuǎn)移三種類型，該理論由王力在20世紀(jì)50年代引入中國，成為中國學(xué)者研究詞義引申的主導(dǎo)理論。20世紀(jì)90年代開始，解海江、張志毅等學(xué)者開始運用語義場理論對詞義引申進行系統(tǒng)研究[12]。張志毅、張慶云在已有研究的基礎(chǔ)上將詞義引申的三種類型細(xì)化為轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)類、虛化、縮小、擴大、深化、貶降、揚升、弱化、強化10類模式[13]242-260。上述研究都可以稱之為聚合研究，其研究思路是把多義詞出現(xiàn)在不同時期的多個義項放在一起加以比較，并為之建立聯(lián)系確立詞義引申類型。

(2)橫向組合研究

隨著研究的深入，人們逐漸感到單純從聚合角度研究詞義引申并不能完全解釋多義詞義項產(chǎn)生的原因，于是從20世紀(jì)80年代開始，伍鐵平[14]、羅積勇[15]、張博[16]等學(xué)者相繼撰文從組合角度研究詞義成因。后來，張志毅又集大成式地提出了義位組合理論，把由組合產(chǎn)生的義項分為同化、異化、特指化、虛化、強化、顯化、廣化、狹化、褒化、貶化10種[13]203-215。

無論是從聚合角度還是從組合角度研究詞義引申都有相同的操作程序，那就是從歷時角度出發(fā)，根據(jù)研究需要而把同一個詞出現(xiàn)在不同時代語料中的義項(有時參照歷代詞典的釋義)歸納出來，然后再聯(lián)系出它們之間的關(guān)系，最終確立詞義引申類型，形成詞義引申體系。例如，“河”在先秦文獻中專指“黃河”，秦漢以后的文獻中泛指“所有較大的河流”，學(xué)者們就把“河”由“黃河”發(fā)展為泛指“所有較大的河流”的語言現(xiàn)象稱為詞義擴大，為詞義引申建立詞義擴大這一類型。這就不可避免地帶有先入為主的主觀臆斷之嫌，往往給人一種生拉硬扯的感覺。對這種觀點的最直接反駁就是，用上述詞義引申理論很難解釋“看”的義項之間的相互引申關(guān)系。雖然“看2”所有義項的總引申規(guī)律是由視覺域到心理域，符合詞義由具體到抽象的引申規(guī)律，但是在視覺域內(nèi)部的各具體義項和心理域內(nèi)部的各抽象義項之間存在什么樣的詞義引申關(guān)系，就很難判斷。也就是說，根據(jù)現(xiàn)有詞義引申理論，我們很難判斷“看”的“使視線接觸人或物”義和“觀賞，欣賞”和“閱覽，閱讀”等義項之間存在何種引申關(guān)系。

總之，依靠有限資料建立起來的單維度詞義引申理論在很大程度上并不能對多義詞義項的成因進行全面解釋。為此，我們應(yīng)另辟蹊徑尋找新的理論來解釋詞義衍生現(xiàn)象，而框架語義學(xué)理論就為解釋多義詞義項的衍生關(guān)系提供了新的途徑和方式。

(二)基于框架語義學(xué)的詞義衍生新說

多義詞的產(chǎn)生是一種很復(fù)雜的語言現(xiàn)象，它既有客體、主體等語言因素，也有文化因素，單純的詞義引申并不能完全解釋這種語言現(xiàn)象。例如：顏色詞“黃”的義項“黃帝”就是由文化因素造成的，義項“黃河”則由黃河在我們中華文明的形成中起著很重要的作用而形成的；至于動詞“看”的義項的成因沒有一條符合已有詞義引申理論。

值得注意的是，近年來已有學(xué)者在嘗試用新理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的詞義引申理論，例如蔣紹愚就用概念要素分析法分析詞義[4]84-105，更多的學(xué)者則是從計算語言學(xué)的角度用配價、構(gòu)式、依存、概念結(jié)構(gòu)等語義語法理論探討詞義，這些研究的共同點是把詞義放在具體語境中以框架的形式探討其引申現(xiàn)象。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的原因在于語言研究目的改變，李仕春指出：“自20世紀(jì)下半世紀(jì)以來語言研究的目的除了為本國人服務(wù)外，還為二語習(xí)得服務(wù)、為人機對話服務(wù)。”[8]163-169已有詞義引申理論可以滿足人們理解語言的需要，但不能滿足二語習(xí)得特別是人機對話的需要，是后兩種需要促使學(xué)者們從多維角度研究詞義引申。既然已有詞義引申理論不能完全解釋多義詞義項成因，那么我們最好用比詞義引申更寬泛的術(shù)語——詞義衍生來概括多義詞產(chǎn)生的現(xiàn)象為好。另外，與其他術(shù)語相比，用框架語義學(xué)這個術(shù)語探討詞義衍生現(xiàn)象更貼切，更容易讓人接受。接下來，我們重點討論如何用框架語義學(xué)理論解釋多義詞義項的成因也即詞義衍生現(xiàn)象。

20世紀(jì)60年代，菲爾墨提出格語法，其核心是通過確定參與場景中的“格”來解釋語義和句法之間的關(guān)系。20世紀(jì)70年代他又在格語法的基礎(chǔ)上提出框架語義學(xué)理論，其操作程序是通過描寫詞所涉及的題元角色(又叫格、論元角色)來描述句法功能和語義結(jié)構(gòu)之間的對應(yīng)關(guān)系。馮志偉在介紹了框架語義學(xué)的發(fā)展歷程后指出：“框架語義學(xué)的中心思想是詞的意義的描述必須與語義框架相聯(lián)系。”[17]陶明忠、馬玉蕾在論述框架語義學(xué)的第三階段時指出：“其核心思想是，人們是在詞語所激活的語義框架中理解詞語的意義的。”[18]由此可見，框架語義學(xué)建立的初衷就是把詞義放在框架結(jié)構(gòu)內(nèi)研究，受此啟發(fā)，我們對該理論進行了重構(gòu)，以便更好地解釋多義詞義項成因。

義項出現(xiàn)的語境(也即義項的使用范圍)就是義域。與具體論元結(jié)構(gòu)和抽象論元結(jié)構(gòu)相應(yīng)，義域也分具體義域和抽象義域，它們也可以進一步細(xì)分為多個子義域，每個子義域?qū)?yīng)一個義項。多義詞的每個義項對應(yīng)一個語義框架，一個多義詞的義項群就構(gòu)成該多義詞的框架結(jié)構(gòu)。例如，“看”由具體框架結(jié)構(gòu)和抽象框架結(jié)構(gòu)構(gòu)成，前者我們稱為視覺域，后者我們稱為心理域，“看”的具體義項活動在視覺域中，抽象義項活動在心理域中。“看”的每個義項都對應(yīng)一個語義框架，因此，“看”有幾個義項就可以形成幾個框架，“看”的所有語義框架就構(gòu)成了它的框架結(jié)構(gòu)。“看2”在現(xiàn)代漢語中有17個義項，其中①②④⑤⑨⑩屬于視覺義項，構(gòu)成了“看”的具體框架結(jié)構(gòu)；③⑦⑧屬于心理域是抽象義項，構(gòu)成了“看”的抽象框架結(jié)構(gòu)。

1.“看”的具體義項形成原因的框架語義學(xué)解釋

“看”的具體義項衍生于具體框架結(jié)構(gòu)“施事+方式+受事”，該框架結(jié)構(gòu)由主體論元“施事”、客體論元“受事”和外圍論元“方式”構(gòu)成，其中充當(dāng)主體論元“施事”的論元角色是人，充當(dāng)客體論元“受事”的論元角色通常是具體的人或物，外圍論元“方式”隨著“受事”的不同而不同，最終形成多個不同的義項。

“看”的具體義項產(chǎn)生的場景是人用眼睛觀察事物。因為眼睛只能看到事物的表象，所以在此場景中只有一個注意焦點，“看”的具體義項是通過外圍論元“方式”的變化而產(chǎn)生的，具體過程是：主體論元“施事”通過不同“方式”觀察“受事”，隨著“受事”的改變“看”的“方式”也會改變，每次改變都會形成一個框架生成一個義項。“看”具體義項都活動于具體義域中，子義域之間是并列關(guān)系。

2.“看”的抽象義項形成原因的框架語義學(xué)解釋

“看”的抽象義項衍生于抽象框架結(jié)構(gòu)“施事+路徑+受事”，該框架結(jié)構(gòu)由主體論元“施事”、客體論元“受事”和外圍論元“路徑”構(gòu)成，其中充當(dāng)主體論元“施事”的論元角色是人，充當(dāng)客體論元“受事”的論元角色是抽象的問題或事物，外圍論元“路徑”隨著“施事”認(rèn)知“受事”的注意焦點的不同而發(fā)生變化，從而產(chǎn)生“看”的新義項。

“看”的表示心理活動的義項產(chǎn)生的場景是人用大腦認(rèn)知事物。有感覺會思維的人(施事)只有通過一系列心理活動才能完成對抽象問題或事物(受事)的認(rèn)知，這些心理活動構(gòu)成了一個完整的認(rèn)知過程。該認(rèn)知過程分四步完成：第一步在對事物觀察的基礎(chǔ)上開始“思考(源點)”；第二步在“思考”的基礎(chǔ)上“認(rèn)清”事物；第三步只有“認(rèn)清”事物后才能“理解”事物；第四步，只有“理解”了事物才能對事物進行主觀定性“認(rèn)為”或做出客觀“判斷(終點)”。

用框架語義學(xué)術(shù)語來說，上述認(rèn)知過程中的每一步心理活動都對應(yīng)一個外圍論元，這些外圍論元分布在從“源點”到“終點”的“路徑”上，它們組成了“看”的外圍論元的不同框架，對應(yīng)每一個框架都會產(chǎn)生一個義項，因此“看”的抽象義項活動的子義域之間具有承接關(guān)系。對應(yīng)上述每一步心理活動，“看”形成了不同的表心理活動的義項。例如：

(1)想，考慮。

在該義項產(chǎn)生的場景中，“看”所涉及的“受事”一般是指已經(jīng)發(fā)生或未來發(fā)生的事，眼睛是無法觀察到的，只能想到，如例句①；“受事”是不容易決定的問題的時候，則有“考慮”的意思，如例句②。

①在冬運會速滑賽場外，人們[看]到60年代的名將王金玉、羅致煥、王淑媛和70年代的趙偉昌、80年代的……。(人民日報1995年)

②泥鰍當(dāng)然不會甘心，他對鐵漢說：“這樣吧，我去跟大哥商量商量，[看]有沒有這么多的貨。”說完，他要了鐵漢的手機號，雙方就此分了手。(報刊故事會2005)

(2)認(rèn)清，理解。

“看”和“懂”“清楚”“明白”等詞語搭配的時候，就有“認(rèn)清，理解”的意思。例如：

①[看]透了吧？[看]透了好！我就是這么個人，知足常樂，清心寡欲，淡泊名利。(電視電影《中國式離婚》)

②后來我就說中國的學(xué)生，是教出來的，你老師必須自己[看]明白了，學(xué)會了懂了，一點一點去教。(口語《關(guān)于教育的對話》)

(3)認(rèn)為，判斷。

該義項常組成“看成”“看作”等詞語。“認(rèn)為”的主觀性強一些，“判斷”的客觀性重一些，如例句①最好理解為“認(rèn)為”的意思，②最好理解為“判斷”的意思。

①李敬源：“我[看]這樣好，你們兩口子在一起，可以有商量。”(電視電影《烈火中永生》)

②楚楚嘆了口氣，道：“賈樂山至少有一點沒[看]錯，你的確是個聰明人。”(文學(xué)《陸小鳳傳奇》)

“眼睛是心靈的窗戶”，在“看”的抽象框架結(jié)構(gòu)中，作為主體的“施事”看不到抽象的“受事”，只能在“觀察”的基礎(chǔ)上去“想”去“思考”，因此“觀察”是“看”的抽象義項的衍生源。我們可以把“看”的抽象義項整理成下圖，如果是大中型詳解詞典，可以細(xì)分為7個義項，如果是小型語文詞典則可以分為4個義項。

圖1

多義詞義項的產(chǎn)生是一種有規(guī)律的詞義衍生現(xiàn)象，它的每一個義項的形成都可以在相應(yīng)的語義框架中得到合理的解釋。基于框架語義學(xué)的詞義衍生理論與現(xiàn)有詞義引申理論有著根本的區(qū)別，它注重以場景的形式把人類的認(rèn)知因素、社會環(huán)境、文化背景等因素整合為詞義衍生的語義框架，注重從語境角度探討詞義在語言內(nèi)部因素和外部因素的互動關(guān)系中的產(chǎn)生過程，側(cè)重于在諸多因素的互動關(guān)系中建立基于框架結(jié)構(gòu)的新型詞義衍生理論。

三、結(jié) 語

詞典編纂者只有在充分占有語料的情況下才能研究清楚多義詞的義項分布情況。由于時代局限性，現(xiàn)有漢語類詞典中多義詞的義項基本是靠語感編纂而成的，這就出現(xiàn)了本文第二部分所說的漢語詞典中多義詞義項并不能反映其真實的義項分布情況，而已有詞義引申理論又是由詞匯學(xué)研究者為了服務(wù)于自然人理解語言的需要建立起來的，這種靠有限資料建立起來的單維度詞義引申理論存在很多臆想成分，在很大程度上不能對多義詞義項產(chǎn)生的原因進行全面解釋。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為語言學(xué)研究者提供了便利條件的同時，也向語言學(xué)研究者提出了更高的要求，表現(xiàn)在進入計算機時代后，人們可以在占有海量語料的基礎(chǔ)上全面描寫出常用詞的義項分布情況，這為確立詞義衍生理論提供了客觀條件[20]。而方興未艾的人機對話和二語習(xí)得的研究背景，也要求語言學(xué)研究者放棄單純從聚合角度研究詞義引申轉(zhuǎn)而從組合角度結(jié)合語境對詞義衍生進行重新考量。在這種情況下，再用已有的詞義引申理論來解釋多義詞義項的成因就越發(fā)顯得不合適了，只有把詞義衍生理論建立在具有多維度特征的框架語義學(xué)理論基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)Χ嗔x詞義項產(chǎn)生的原因進行全面解釋[21]。

“羅馬不是一天建成的”，多義詞義項的衍生規(guī)律也不是一篇論文能夠建立起來的。本文僅是以個案研究的形式對傳統(tǒng)詞義引申提出了質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上嘗試用框架語義學(xué)理論來解釋“看”的多個義項的形成原因。這僅是開始，離成體系的詞義衍生規(guī)律的建立還遠(yuǎn)得很，但我們認(rèn)為只要按照本文的寫作模式，以個案研究和系統(tǒng)研究相結(jié)合的方法，把對一個詞的詞義衍生現(xiàn)象的考察和對一類詞的詞義衍生現(xiàn)象的考察結(jié)合起來，是可以歸納出多義詞詞義衍生規(guī)律，建立詞義衍生理論體系的。