■唐開軍 戴向東 Tang Kaijun & Dai Xiangdong
(1.深圳大學藝術設計學院,廣東深圳 518060;2.中南林業科技大學家具與藝術設計學院,湖南長沙 410004)
目前家居行業最熱門的詞匯莫過于“新中式”、“全屋定制”、“智能家居”,如果將這三個看似關聯度不大的詞匯的內涵進行串聯分析,則可為中國家具的未來發展探索出一條明晰的康莊大道。“新中式”是一個商業用語或俗稱,而非正式風格的學術用語;就家具產品而言,是對近些年來出現的、有別于高仿傳統明、清家具等一類新型中式家具產品的統稱。從學術的角度而言,為了與世界家具對標,并有別于國際現代主義風格的家具,其比較貼切的風格名稱應該是“現代中式”家具。而“全屋定制”(或整裝定制)實質上是家居類用品的配套或集成,其是一種消費升級的營銷模式或概念。“智能家居”則屬于家居類用品中的單品或區域空間中相關聯單品之間,通過應用現代科技成果進行的產品升級。三者之間,“現代中式”風格是核心與靈魂,“全屋定制”則應是屈從于“現代中式”風格的結果呈現,“智能家居”則是包括家具、家電及其它各類家居用品的居于其中的時代化功能體驗。盡管上述三個熱門詞匯諳熟于從業者與消費者之中,但理論概念與現實產品間的差距還很大。現以“現代中式”家具為主闡述于下。
綜合思考現代中式家具的發展過程,可歸納為如圖1所示的三個階段:
現代中式家具萌芽于西方家具文化泛濫的20世紀90年代后半期,當時的中國家具產業處于快速發展的上升期,但家具市場特別是高端家具市場卻充斥著承載西方文化的歐美家具產品,少數有遠見的家具從業者為了從這種困局中尋求突破口,嘗試性地以經典明、清為藍本,推出一些帶有明顯的明清家具形式或符號元素的家具產品,并且還受到少數消費者的認同,如圖2所示的順德三友家具有限公司開發的衣帽架。而學術方面的研究,則應以深圳大學藝術設計學院唐開軍教授于2002年在《林產工業》雜志第4期上發表的“現代中式家具”論文為起點,該論文界定了現代中式家具的風格內涵,并從形式、材料、結構與工藝、功能等方面提出了現代中式家具的劃時代性理論。
行業與學術界的聯動,加之市場需求的驅動,各類行業性活動的引導,行業從業者和消費者越來越多地關注并加入到現代中式家具的研發與消費領域,逐漸催生了現代中式家具的發展,可將這一時期界定為現代中式家具的萌芽時期。
現代中式家具經過萌芽時期的探索與發展之后,在行業內逐漸形成了兩個發展方向,一個方向是以傳統明、清紅木家具企業為主體形成的“傳統+現代”模式,即在對傳統明、清家具進行時代化改良,使之融入現代環境,這種從傳統家具語境下突圍而出的現代中式家具,出發點是正確的,但由于紅木行業從業者固守傳統的思想根深蒂固,形成了傳統過盈,現代不足,“形魂”皆傳統的現代中式家具,與市場需求嚴重脫節,把“現代中式”作為產品的一個偽概念進行炒作,反而阻礙了現代中式家具的發展;第二個方向則是少部分現代家具企業以“現代+傳統”為模式,即以現代家具形制為主體,并有節制地加入少量傳統文化符號,形成了“形魂”現代與傳統共存的現代中式家具形式,為現代中式家具的發展邁出關鍵性的一步,如圖3所示為“寫意東方”品牌的產品。

■圖1 現代中式家具發展過程簡圖

■圖2 衣帽架/順德三友家具有限公司

■圖3“寫意東方”品牌產品/東莞華偉家具有限公司

■圖4“檀頌”品牌現代中式家具
隨著時代的發展,家具從業群與消費群的迭代更新,人們對現代中式家具的認識與理解已進入到了一個新的境界,形成了一個共識性的“現代+現代”產品概念,即現代的形制、現代的內涵,服務于現代的生活與工作方式。現代中式家具進入“成熟時期”后,避免了產品的“現代中式”不“現代”的尷尬現象;產品設計者也不用總是去“老祖宗的藝術倉庫里抄東西”,而是憑個人對傳統文化精髓的理解來演繹時代性的中式家具產品,與現代語境的家居環境融合協調,如圖4所示“檀頌”品牌現代中式家具。
綜合而言,可以說現代中式家具成熟于“天時、地利、人和”的背景下,“天時”——中華民族正處于偉大的民族復興的轉折時期,中華傳統文化的精髓正通過不同的途徑演繹出新時代的輝煌,以其強大魅力征服著中國乃至全球各族人民的精神世界。“地利”——中國這個世界上最龐大的消費市場已經逐漸摒棄“以洋為榮”的消費觀念,正本歸源,青睞于“民族品牌”的產品,為現代中式家具提供了中華大地及世界性的舞臺。“人和”——經過一個時期的文化迷茫彷徨之后,人們在重拾傳統文化自信的同時,也在思考中國當代的美學觀,并提出了中國人所特有的一種以簡約、閑適和智慧為主要特征的“中國式雅致生活”。
①簡約:追求的是一種精致的生活態度,是水云間的自我修行,是杯盞間的靈魂落定,是繁林里的清凈。以青石、香茗、茂林與修竹間樸實自然,停駐在現代中國人的心里;以不寫繁華、不敘蒼涼、不喜紛擾,幽遠清新、素雅寧靜,“一簞食一瓢飲,不改其樂”的生活態度,追尋“大象無形、大音希聲”的一種精神和文化境界。圖5所示為簡約、雅致的現代中式生活空間。
②閑適:閑適是一種優雅,是一種從容,是一種境界,是一種智慧。“中國式雅致生活”享受的是充實的生活,而不是平庸的日子;是平實無華的歲月,而不是燈紅酒綠的時間;是安然平靜的時光,而不是憤懣暴怒的態度。圖6所示為閑適、寧靜的現代中式生活環境。
③智慧:“中國式雅致生活”是一種智慧的生活境界,擁有這種智慧的人,高而能下,滿而能虛,富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯,辯而能訥,博而能淺,明而能暗。能識天地之大,能曉人生之難,有自知之明,有預料之先,不為苦而悲,不受寵而歡;所以絕權欲,棄浮華,瀟灑達觀,于囂煩塵世而自尊自重,自強自立,不卑不亢,不俗不諂。能大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應天下之變。圖7所示為智慧、通達人生哲學的現代中式語境。
總之,現代中式家具進入成熟期,既有家具人近二十年來孜孜不倦的堅持與探索,也有時代的挑戰與機遇,看似偶然,實則是歷史發展的必然。
一種風格是通過作品表現出相對穩定的內涵,反映一個時代、一個民族或地域的審美思想等內在特征,形成受到時代、社會環境、民族習性等條件影響的呈現形式。從風格的特征方面來考證現代中式家具風格,其應符合藝術風格二個方面的構成要素,一是形式與功能相統一所呈現的特點,二是設計觀念與設計手法相統一而形成的藝術區別系統。現代中式家具是由獨特的內容與形式相統一,設計師的主觀構思與產品的客觀特征相一致而構成的藝術區別系統;它涵蓋了單個家具產品、各個設計師的所有作品、整個家具行業、當代和今后一個時期、整個中華民族等的家具產品風格形式;且其形式與功能,與其它風格類型的家具沒有什么本質的區別,而只是在內涵上以反映中華民族的文化特征為主題;并在設計觀念與設計手法上,既符合其特定的功能性要求,又可以極大限度的展示出設計師的個人素質與情趣。
綜合分析,現代中式家具還應該符合“標準化與多樣化”、“時代性與穩定性”、“民族性與全球性”等方面的特征。在家具生產的工業化時代,標準化的實施,可使產品具有簡潔、通暢、方便、靈活、多變的形式,為產品的多樣化提供基礎保障。時代性是指家具產品客觀反映當代這一時期,在中國這一地域生產力發展水平和人們文化觀念的性質;而穩定性則是指在現在及今后相當長的一段時期內,在中國這一地域家具產品的內容和形式大致保持不變。民族性是指在家具設計中要有意識地挖掘民族文化的精華,在這樣的基礎上才能設計出全球所認可的精品;同時,民族性與全球性還應該統一地來看,即不但要依靠對本民族文化的挖掘、吸收、創新,還要對外民族文化精華進行借鑒、融合,從而形成一種具有地域神韻的,既是民族性的,又是全球化家具產品形式。

■圖5 簡約、雅致的生活空間/名鼎檀家具

■圖6 閑適、寧靜的生活環境

■圖7 智慧、通達人生哲學的現代中式語境

■圖8 現代中式家具成熟的核心內涵

■圖9 現代中式家具時代化的思考途經示意圖
因此,成熟時期的現代中式家具,無論是從設計構思,還是產品呈現上,都應該符合“現代、簡約、時尚、中式文化”四個方面的核心內涵(如圖8所示)。這也是新時代中國家具必備的內涵。
由此可見,現代中式家具成熟的關鍵是要破除輝煌的明、清家具對其的禁錮與制約,突破“中式”即“傳統”的固化思維怪圈,在新時期的“中國雅致生活方式”的背景下,從現代的形制、時尚的效果、突顯高科技概念、共享現代營銷模式與理念、蘊含中式文化的精髓等方面進行深入的思考與探索,構建出以中華傳統文化精髓為脈絡的“時代化中國家具產品”體系(如圖9所示)。
現代的器形不僅是當下時代背景的主流,是絕大多數造物活動的自然選擇;也是全球公知、共識的器物符號,是時代發展進程中不可規避的節點。因此,當下現代中式家具首先是體現在家具產品的造型上,應與大眾公知、全球共識的現代風格家具產品的形式相吻合,符合現代家具產品設計理論與形式美的構圖法則,剔除產品中的非功能性構件和非功能性虛飾,使家具產品中的每一個零部件都是滿足產品功能與結構所要求的必不可少的構成元素,避免多余的零部件構成,形成精練、簡約的外形;并通過產品線型的個性化、五金配件的精致選配、工藝細節精細處理等方式形成或體現產品的多樣化、價值與美感;第二是突破中國傳統家具的固有邊界,應用現代化的工具和設備進行現代中式家具產品的設計與制造、管理與營銷;第三是廣泛接納現代各類新興材料,并不斷拓展新材料的應用,在傳統材料的基礎上,逐漸沉淀出現代中式家具的材料特征;第四是把符合時代審美標準的中式文化內斂于形,而非低俗的將傳統元素與符號外敷其表。如圖10所示的現代中式躺椅。
時尚是以現代為基礎,但卻領先于普通事物的一種現象;具體而言,就是人們對社會某項事物一時的崇尚。就與中國人現階段所崇尚的“中國式雅致生活”方式配套的現代中式家具而言,其時尚效果的必要性是不言而喻的。
現代中式家具可以通過主材與金屬件、大理石、現代玻璃、織物等輔材的巧妙搭配以及色彩的組合應用,工藝的巧妙處理來體現時尚感。圖11是蘇梨·上品推出的現代、簡約、時尚的現代中式沙發產品。同時,也可以合理地在家具產品中融合現代科技成果,形成智能化或智慧型的時尚功能,增強家具產品時尚化的概念。圖12所示是盧志榮設計的床頭柜,盡管其形模擬了中國的傳統器物,但通過黃銅、燈光的組合應用以及現代工藝的巧妙處理,充分體現了現代、簡約、時尚的效果。
自20世紀下半葉以來,是科學技術發展日新月異的時代,特別是高科技的迅速發展令世界矚目。而高科技具有人才密集、知識密集、技術密集、資金密集、風險密集、信息密集、產業密集、競爭性和滲透性強等特點,代表了人類科技探索達到的水平高度,代表了新時期科學技術拓展的方向,也代表著未來競爭的制高點,對人類社會生產、社會生活、社會管理等方面有著重要影響。
人工智能技術的快速發展,已經滲透到了人們生活的方方面面,深刻地影響著人們的生活方式。而在圖13所示的“智能家具解決方案”模型中,包括了“遠程控制、視頻監控、場景管理、定時管理、智能安防、智能窗簾、智能燈光”等模塊。但作為空間主體的家具產品為什么沒有納入到“智能家具解決方案”中?這是因為家具產品的智能化基礎工作還基本處于零起步階段。家具產品的智能化應從單品開始,再到分類集群的模塊化形式來導入與實現。相應的智能化模塊可按家具所處的功能空間不同分為:
■餐廳——健康飲食智能集成化模塊;
■臥室——健康睡眠與便捷起居智能集成化模塊;
■衣柜、衣帽間——衣物存取記憶提醒、消毒殺菌智能集成化模塊;
■客廳——健康休閑智能模塊化集群;
■茶室——保健與健康飲茶類智能集成化模塊。
只有完成相應的基礎工作后,才能并入“智能家居解決方案”中,突顯家具產品的高科技概念,以科技引領家具產品時尚。

■圖10 現代中式躺椅

■圖11 現代、簡約、時尚的現代中式沙發/蘇梨g上品

■圖12 現代、簡約、時尚的床頭柜/設計:盧志榮

■圖13 智能家具解決方案


■圖14 極簡輕奢現代中式形式/平仄家具
文化的魅力在于其能根植于所處的地域與人文環境中,憑借其強大而神奇的基因,不斷傳承延續與自我進化,并能順應不同時期的需求,呈現其不同的輝煌。因此,無論是外來文化的侵蝕,還是在其發展過程中誤入短暫歧途,主流文化均可通過其強大的自愈能力進行吸收同化或重入正途,并孕育出新的內涵。因此,現代中式家具所流淌的是中式文化精髓的血脈,但在當下時代的呈現形式應與世界公認的、不同物品類別的呈現形式一致;走出現代中式家具所陷入的宋、明、清等中國傳統家具經典文化的誤區。事實上,宋朝美學思想的優秀,明代家具文化藝術的輝煌,是不容否認的;但是這種優秀與輝煌是建立在一千年前、或五百年前的時代背景下,已經完成其歷史使命,并封存于家具文化歷史的長河中,供世人瞻仰。如果我們過多的穿越時空,進行“古今”嫁接,就會混亂當下的家具文化的主題,混淆現代中式家具的發展方向,忘記傳承與創新的使命。
“不忘初心,牢記使命”,作為新時期的中國家具人的“初心”應該是挖掘、吸收、創新中華民族文化,“借鑒、融合”其它先進民族文化,形成既是民族性的,又是全球化的現代中式家具產品形式,而“使命”則是要在新時期再現中國家具文化的新輝煌。圖14所示的平仄家具呈現了當下市場主流的極簡輕奢現代中式家具形式,實現了中式文化與現代、時尚間的跨越與融合,內斂而不張揚,是一種品德、境界、修養均到極致所呈現的反璞歸真的魅力所在,也是近期的現代中式家具的發展方向
現今社會的消費主力是改革開放后出生的“80后”、“90后”,他們成長于改革開放的現代社會環境中,在互聯網時代與現代器物文化的熏陶下成人,“現代”已經是他們一生中抹不掉的烙印之一。因此,現代中式家具還應該與時俱進,融入這一代主流消費群熟悉和容易接受的營銷模式與理念。“定制家具”、“全屋定制”等營銷模式的盛行,不僅是傳統營銷模式與理念的變革與提升,更是從傳統的、單純的營銷概念,上升到以“設計+服務”為主題的系統化解決方案,引導一種新興生活方式與理念。同時也便于室內空間、家具、家電等相互間的協調配套。圖15所示是現代中式茶室制定方案。
綜上所述,現代中式家具是中國家具從業者經過多年的探索而逐漸成熟,是伴隨中國綜合國力增強,中式文化復興與回歸的歷史必然;現代中式家具以其現代的形制、時尚的效果、突顯高科技概念、蘊含中式文化的精髓、共享現代營銷模式與理念等方面的特征與現代國際家具并軌后,將在中華民族強大文化基因的加持下,并立于世界當代家具之林,從現代走向后現代。