楊慎謫滇哀祭文研究

徐晶晶　王軍濤

基金項(xiàng)目：本論文為西藏大學(xué)研究生“高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017-GSP-142）的成果，項(xiàng)目名稱(chēng)：楊慎謫滇哀祭文研究。

摘? 要：楊慎，字用修，號(hào)升庵，又號(hào)金馬碧雞老兵、博南戍史、博南山人、博南遠(yuǎn)游子。楊慎是我國(guó)明代三才子之首，其存世文學(xué)種類(lèi)眾多。散文是其存世文學(xué)種類(lèi)中的重要組成部分，哀祭文又是其散文中的重要組成部分，從其哀祭文中可以窺視楊慎謫滇后的心境及交游狀況。本文擬以《楊升庵叢書(shū)》中收入的21篇哀祭文為文本，對(duì)楊慎謫滇后生活及創(chuàng)作的心境及交游狀況進(jìn)行窺探，以此說(shuō)明謫滇對(duì)楊慎整個(gè)人生產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：楊慎;謫滇;哀祭文;影響

作者簡(jiǎn)介：徐晶晶（1993-），女，漢族，云南保山人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于西藏大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué);王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槭吩?shī)學(xué)、民間文學(xué)和元明清文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01

一、楊慎其人其文

楊慎生活于我國(guó)古代明代中期，其一生共經(jīng)歷明朝中期三個(gè)年號(hào)，分別是弘治年、正德年間、嘉靖年間。楊慎一生存世文學(xué)種類(lèi)有數(shù)百種，本論文所選用的文本是《楊升庵叢書(shū)》，此文本經(jīng)過(guò)辯偽校勘共收入楊慎的文學(xué)種類(lèi)達(dá)三十余種，散文中的哀祭文也是其重要的組成部分。

（一）楊慎生平概述

楊慎（1488-1562[1]），其父楊廷和官仕四朝。楊慎二十四歲官入翰林，嘉靖初年因“大禮議”時(shí)間謫戍云南，中年被貶云南永昌衛(wèi)，一生終老云南，沒(méi)有再次被朝廷啟用。故在其文中以“賜進(jìn)士及第第一人、前翰林院修撰經(jīng)筳講官、國(guó)史纂修校正官、成都楊慎書(shū)[2]”、“賜進(jìn)士及第第一人、前翰林院修撰楊慎書(shū)[3]”、“門(mén)人前翰林院修撰新都楊慎為之表[4]”。結(jié)合楊慎的生平事跡以及《楊升庵年譜》，可以佐證楊慎官入翰林，中年貶謫云南后沒(méi)有被嘉靖皇帝再次任用。

（二）楊慎散文作品概述

《楊升庵叢書(shū)》共收入楊慎散文三百七十多篇，內(nèi)容包括《升庵遺集》中的九十余篇、《升庵文集》中的一百四十余篇、《升庵詩(shī)文補(bǔ)遺》文卷上下的一百三十余篇。其中，哀祭文共有21篇，分別是《升庵文集》中有十四篇，篇名為《祭劉文簡(jiǎn)公文》、《祭黃簡(jiǎn)速公文》、《祭黔國(guó)恭熙公文》、《祭參戎石岡沐公文》、《祭毛以正文》、《祭洪易之文》、《祭彭子沖文》、《祭波石徐公文》、《祭在軒胡公文》、《祭玉壘王舜卿文》、《祭沐九華文》、《祭用貞弟文》、《祭敘庵弟文》、《祭岳母黃太夫人文》;《升庵遺集》中有四篇，分別是《祭余草池文》、《祭邢無(wú)敏文》、《祭蜀王文》兩篇;《升庵詩(shī)文補(bǔ)遺》中有三篇，即《祭少司徒南園張公文》、《祭黔國(guó)敏靖公文》、《祭劉氏妹文》。

二、楊慎謫滇哀祭文概述

筆者根據(jù)《楊升庵年譜》中楊慎謫滇前、謫滇后的交游情況對(duì)楊慎謫滇后創(chuàng)作的哀祭文進(jìn)行判定。根據(jù)《楊升庵叢書(shū)》中收入的哀祭文，結(jié)合《楊升庵年譜》以及哀祭文文本內(nèi)容來(lái)看，在這21篇哀祭文中，屬于楊慎謫滇后創(chuàng)作的散文共有近二十篇。這一些哀祭文內(nèi)容涉及祭奠親戚的、兄弟的、朋友的、云南當(dāng)?shù)毓賳T。在這些文章中，感情真摯，文風(fēng)變化多端，每一篇和每一篇的寫(xiě)作方法都不一樣。比如：同樣是寫(xiě)自己的兄弟的，在《祭用貞弟文》中先是說(shuō)明用貞的卒年卒月，后文接著寫(xiě)悼詞，而在《祭敘庵弟文》中，作者先是回憶與敘庵的少年往事，以時(shí)間順序表達(dá)自己的哀痛之情。

三、楊慎謫滇哀祭文特色

《中國(guó)散文通史·明代卷》對(duì)楊慎哀祭文的評(píng)價(jià)是“情辭并得，以雅麗為宗。在表現(xiàn)上，或駢或散，變化多端[5]。筆者通過(guò)研讀哀祭文文本之后對(duì)楊慎的哀祭文藝術(shù)特色進(jìn)行概述為以下幾點(diǎn)：（一）源于生活，感情真摯;（二）重親情，亦重友情;（三）寫(xiě)作手法多樣，博學(xué)顯現(xiàn)于行文中;從楊慎的哀祭文中，不難看出，楊慎在滇交友眾多，游跡廣闊，楊慎都以真情對(duì)待家人、朋友，不論是云南當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴還是云南本土文人，都能以真情相交。此外，楊慎對(duì)于每一個(gè)入文的人都能給與中肯的評(píng)價(jià)，不偏不倚，以真情流露出對(duì)其的感激、緬懷之情。同時(shí)，在楊慎的哀祭文中，我們也能窺視“謫滇”對(duì)楊慎的影響，“謫滇”生活雖苦亦樂(lè)，有友人相伴，有官員庇護(hù)，但其內(nèi)心深處歸鄉(xiāng)的想法卻從未停止過(guò)，在其對(duì)弟弟的祭文中，我們可以看出楊慎對(duì)家的思念與對(duì)家人的愧疚之情。

四、結(jié)語(yǔ)

“大禮議”事件是楊慎一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“大禮議”事件之后，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，并終老于云南。通過(guò)對(duì)楊慎謫滇后創(chuàng)作的哀祭文進(jìn)行研究，我們可以窺視楊慎謫滇后整個(gè)的交游圈，同時(shí)也能窺視楊慎在滇“盼歸而不允”的心理狀態(tài)。從其變化多端的文風(fēng)中，也能窺視出楊慎的博學(xué)多才。

注釋?zhuān)?/p>

[1]本論文采用楊慎卒年的說(shuō)法是豐家驊（1998）《楊慎評(píng)傳》推定楊慎于嘉靖四十一年仲春卒于云南，即楊慎于1562年春卒于云南。

[2]王文才 萬(wàn)光治著：《楊升庵叢書(shū)》，成都：天地出版社，2002：四①34頁(yè)。

[3]王文才 萬(wàn)光治著：《楊升庵叢書(shū)》，成都：天地出版社，2002：四①50頁(yè)。

[4]王文才 萬(wàn)光治著：《楊升庵叢書(shū)》，成都：天地出版社，2002：四①35頁(yè)。

[5]郭預(yù)衡 郭英德著：《中國(guó)散文通史 明代卷》，合肥：安徽教育出版社，2013：422頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文才，升庵叢書(shū)[M].成都：四川天地出版社.2002年.

[2]（明）簡(jiǎn)紹芳編，（清）程封改輯，孫琪補(bǔ)訂，清道光間刻本.楊文憲公升庵先生全集[M].北京：北京圖書(shū)館出版社.2006年版.

[3]郭預(yù)衡，郭英德.中國(guó)散文通史明代卷[M].合肥：安徽教育出版社.2013年1月版.