戰場上犧牲的“花”

夏正兵?周阿根

摘 要：一部《三國演義》，通過對東漢末至三國間軍事、政治、外交事件的描述，塑造了眾多的英雄形象，可以說是一曲男性英雄的贊歌。這樣的書是以男性為主角的，女性成為了陪襯和點綴。本文系統地分析了《三國演義》中的女性人物，并研究她們的悲劇結局，將結局分為三類：政治工具型、早年守寡型、賢妻良母型。

關鍵詞：三國演義 女性 悲劇

一部《三國演義》，通過對三國之間軍事、政治、外交事件的描述，塑造了眾多的英雄形象，可以說是一曲男性英雄的贊歌。在殘酷的政治軍事斗爭中，男性居于絕對的主角，而處于弱者地位的女性，則常常被歷史忽視，大多作為陪襯和點綴而出現。

在男尊女卑的中國古代封建社會，女性的命運極其悲哀。《三國演義》，雖然描寫的女性不多，但每一個女性的出現都上演了一幕幕悲劇。在那戰亂頻繁的動蕩社會中，她們深受封建倫理道德的束縛，無法掙脫自己的命運，也無法活出自己的一片天地，她們的人生只能在痛苦和哀傷中搖擺。

一、政治工具型

《三國演義》講述的是三國期間的各個國家爭權奪利的政治局面，其中涉及諸多政治陰謀。在中國人的傳統觀念中，政治是男人的游戲，女性在政治斗爭中通常會成為政治工具，變為政治的犧牲品。這一類的代表人物有貂蟬和孫尚香。

自古英雄愛美女，美女在政治斗爭中具有很大的作用，其中，大家最為了解的莫過于閉月羞花的貂蟬。作為中國四大美女之一，貂蟬在男人的游戲中展示了自我的風采，展示了女人的獨特魅力。她本是王允家中的歌妓，身份卑微，敬仰英雄。董卓橫行朝野，群臣束手無策，諸侯討伐無成，此時司徒王允無技可施，仰天垂淚之時，貂蟬主動詢問王允有何心事，表示“倘有用妾之處，萬死不辭”（第8回）。王允因此心生一計，欲用美人計除去董卓，于是他用連環計將貂蟬先許嫁呂布，后獻與董卓。她憑借曼妙的舞姿和動人的歌喉周旋于董卓和呂布之間，從而使董卓、呂布父子反目為仇，終于借呂布之手除掉董卓，圓滿完成任務。然而大功告成之時，作者卻給了她一個匆匆的退場，一句“呂布至郿塢，先取了貂蟬”，直至呂布白門樓殞命，便以一句“將呂布妻女載回許都”（第20回）作了了結，此后她就在書中消失了。在這場權力的爭奪中，貂蟬充當的是司徒王允用來對付董卓、離間董卓與呂布之間關系的武器，是一枚棋子、一件工具而已。

孫尚香，是孫堅的女兒，吳主孫權的妹妹，東吳的郡主，自幼精通武藝，是《三國演義》中一位出色的女豪杰。赤壁之戰后，孫權為了奪回荊州，采取周瑜的計策，設下“美人計”，想用此計將劉備控制來換回荊州之地，計謀的“美人”就是自己的妹妹孫尚香。結果他的陰謀被諸葛亮識破，弄假成真，孫尚香也正式成為了劉備的妻子。

在這場政治婚姻中，孫權全完沒把妹妹的終身幸福放在心上，孫尚香只充當了一枚棋子，一顆迷惑劉備的糖衣炮彈。雖是政治聯姻，但婚后夫妻二人的關系也算不錯。郎情妾意本來也可以讓她尋到幸福的歸宿，但是孫權不顧劉備是他妹夫的事實，仍欲加害劉備，劉備憑借諸葛亮的計謀，智激孫尚香，使她隨自己一起返回到荊州。之后孫權竟又以吳國太病危為由騙回了孫尚香，并軟禁起來，使其與劉備永不相見。夷陵之戰后，傳言說劉備死于亂軍之中，孫尚香日夜憂愁，就坐車到江邊，望西痛哭后投江殉情，“時孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅車至江邊，望西遙哭，投江而死”（第84回），以悲慘的結局了卻了一生。孫尚香雖貴為貴為郡主，卻無法決定自己的命運，淪落成為這場政治婚姻中的受害者和犧牲品。

歷來政治聯姻下的女性結局都是悲慘的，她們不具有獨立的人格，無法選擇掌控自己的命運，只能淪為棋子，成為工具而已，無論是一般女子，還是侯門閨秀，甚至皇家的金枝玉葉也如此。當是時，呂布之女如是，張飛之女如是，曹操之女也如是。

二、早年守寡型

喬公有女，名聞天下，東床婿佳，天下佳話。作為江東的兩位絕色美女—大喬、小喬，就連曹操也垂涎她們的美色，曹操曾發誓說：“一愿掃平四海，以成 帝業;二愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。”（第44回）二喬有幸，雙雙嫁與時代嬌子，大喬嫁孫策，小喬配周瑜，真是郎才女貌，令人艷羨。二喬又是不幸的，夫君均早早離世（孫策二十六歲而亡，周瑜死時三十六歲）。正值妙齡就在江南守寡，侯門將府的聲名規矩使她們不能再嫁，余下的歲月只能與孤燈為伴，衾被半寒。試想榮華富貴、尊顯聲譽對她們有何意義可言？

“江南有二喬，河北甄宓俏”，《洛神賦》的主角甄氏本是袁紹次子袁熙之妻，《三國演義》記載：袁紹失敗后，曹丕捷足先登闖入袁家，見兩婦人相抱而泣，正欲殺之，看見甄氏“玉肌花貌，有傾國之色”，于是起了霸占之心。袁紹的妻子劉氏為求得保全自身和家人的性命，連忙把兒媳獻了出去（第33回）。連閱人無數的曹操都驚嘆“真吾兒婦也！”后來成為太子妃、皇后，如果不出意外，她會以皇太后的身份終了尊崇的一生。但后來甄氏年長色衰，曹丕喜新厭舊，被曹丕的新寵郭貴妃陷害，落得個被曹丕賜死的結局（第91回），榮華尊顯有始無終，由這位傳奇美女的一生遭遇，瞬間想到了一句話：以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。

夏侯令之女，曹爽從弟文叔之妻，早寡無子，其父想讓她改嫁，她第一次她用“截耳自誓”的方式拒絕改嫁;后來曹爽被誅之時，其父又勸她改嫁，這一次她用“斷去其鼻”的方式再次拒絕改嫁。一個弱女子，自己拿刀“截耳斷鼻”，那需要多大的勇氣與狠勁。沒人逼迫與誘惑，僅為守護無希望、無結局的節義觀念。柏楊先生議道：“夏侯女士堅貞壯烈的行為，懷著何等高尚的情操，上驚天地，下泣鬼神。然而，一個婦女，為了自主，竟要付出如此可怖的代價，不禁一哭。為她的堅強哭，也為傳統文化中，占中國人口一半的婦女們的命運哭。”

在中國封建社會里，寡婦就是一個苦難的代名詞。在那個亂世，一個弱女子，失去了丈夫就相當于失去了強有力的靠山，活得自是不易。這樣的女人所要承受的壓力往往數倍于常人。她們是一個壓制欲望的群體，一個封建社會里的大悲劇。

三、賢妻良母型

在中國古代封建社會，婦女地位極其卑微下，經常受到歧視，但《三國演義》塑造了很多賢妻良母的形象，作者給予她們很高的評價。如劉備的妻子糜夫人、丹陽太守孫翊之妻徐氏、馬邈之妻李氏、劉諶的妻子崔氏、辛毗的女兒辛憲英等，以及太史慈、徐庶、姜敘、王經等人的母親。

賢妻的賢是以劉備的妻子糜夫人為代表的。糜夫人是蜀漢大臣麋竺的妹妹，后來嫁給了劉備。她一生為夫君嘔心瀝血，戰亂中糜夫人懷抱甘夫人（不是自己的親生兒子）未滿周歲的兒子阿斗于亂軍中左躲右藏，一路逃難，后來又受了傷。當糜夫人發現體力不支，需要趙云將軍扶持時，為了保全劉備唯一的骨肉而毅然投井自盡。歷史對糜夫人的評價是：“拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。”糜夫人為劉備奉獻了自己的一切，苦沒少吃，福沒享到。可劉備怎么對她的呢？劉備明明白白地說到：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續？”（第15回）他死后也沒有給糜夫人什么名分。觀糜夫人一生，真可謂自古紅顏多薄命啊！悲哉！

徐庶的母親可謂寧為玉碎、不為瓦全的良母典型。曹操為了招攬當時擔任劉備軍師的徐庶，采用程昱的計謀，詐稱徐庶的母親被監禁于許昌，騙來了徐庶。徐母在悲傷之余自縊而亡，堅定了徐庶“終身不設一謀”的決心，“凡操有所賜，庶俱不受”（第37回）。明忠義、識大體、辨黑白、守節操是徐庶母親的難能可貴之處。曹操騙她而來，禮待有加，她大義凌然，不為所動，拒絕給兒子寫勸降信;兒子被騙后，她義正辭嚴，痛罵斥子，恨子不明、不智、不忠，更是不孝;擔心自己會影響兒子的選擇，為表明對糊涂兒子的懲罰，引頸就義。這樣一位良母對家對國嘔心瀝血，舍身取義，考慮到了所有人，唯獨沒考慮自己，這真是封建社會女性的悲劇啊。

在男權統治的封建時期，無論是身份地位高的女性，還是身份地位低下的女性，都沒有主體地位可言，她們不能掌握和決定自己的命運，時刻處于政治斗爭犧牲的邊緣，正如白居易在《太行路》中哀嘆的：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。”