鄉村振興視域下傳統民居建筑的保護與傳承

楊哲　張建國

摘 要：隨著鄉村振興戰略的提出，鄉村建設快速發展，傳統民居建筑在快速發展中面臨著嚴峻的開發與保護、發展與傳承問題。文章以云南紅河哈尼族傳統民居——蘑菇房為研究對象，對傳統民居的地域特點、村落空間格局的演變、單體保護與功能優化、整體特色與居住文化延續等內容進行分析研究，提出傳統民居應在保護中發展，在復興中傳承的觀點，并通過具體案例研究予以說明，促進鄉村振興中傳統民居的保護和傳承。

關鍵詞：鄉村振興;紅河哈尼族;民居建筑;蘑菇房;區域歷史文化傳承

我國滇南地區是一個充滿多種少數民族氣息的宜人之地，近年來隨著城鎮化進程的快速發展，滇南這片圣土在發展的過程中也開始逐漸出現問題，一些原生建成環境的無序化加劇了鄉土民居建筑的退化。黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略與“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求[1]。因此在鄉村振興戰略視域下，本文以滇南地區的哈尼族蘑菇房為例，通過文獻閱讀、案例分析等方法針對目前區域內村落格局以及民居建筑所存在的問題進行分析與評價，從中總結經驗與方式方法，并最終使該地區的村民逐步實現對生態宜居鄉村的美好追求，推動進行對當地民居建筑的保護與傳承。

一、研究背景

人類的生存和發展離不開其所居住的自然環境。鄉村振興戰略的提出，對鄉村的建設發展起到了巨大的推動的作用，鄉村結構體系和周邊環境難免會受到一定程度的影響。鄉村振興不等于逆城鎮化，而是要重構國家現代化新格局[2]。對于哈尼族而言，其村落格局早已在祖輩就已形成并隨之發展成一定規模體系，在發展的過程中形成對自然環境的適應能力。其祖輩從青藏高原遷到滇南地區，但由于滇南的平壩地區已經被原住民居所占據，因此哈尼族在人煙稀少、森林密布的地區居住，從而形成了現在所呈現的村落空間布局方式以及一些單體建筑的造型。新時代背景下，在體現國家現代新格局的過程中，既有村落格局形態會受到影響。哈尼族民居建筑有蘑菇房、土掌房、瓦房、干欄房等，這里則選擇比較有特色的蘑菇房來研究。

二、紅河哈尼族民居研究現狀

（一）村落格局

哈尼族的大部分村落分布在海拔1400～1800m的平緩向陽地區，陽光充足，氣候適中，平均氣溫在15℃～18℃，年平均降水量1500～1700h，這種氣候成為適宜其居住的先天條件。綜合種種因素，他們選擇朝陽、開闊、平緩的山坡建寨，形成“森林—村寨—梯田—水系”為主導的四要素構成體系[3]。村落空間格局最基本的三個要素為寨頭、寨心、寨尾，寨頭為寨神林，寨尾為磨秋場，寨心居中為人們所居住的地方，寨頭與寨尾作為文化空間，又界定了村落邊界[4]。其選址特點為藏風聚氣、背山臨水，形成適宜人居住的環境。

（二）單體構造形式

不同地理環境的差異性決定了該地建筑類型的差異，哈尼族民居建筑蘑菇房也是受區域性獨特地理環境的影響形成的。從蘑菇屋的建筑構造來看，主要分為茅草頂、竹木架、土基墻三部分，茅草屋頂下部主要由竹木架支撐，再下方是方形的土坯墻。蘑菇房內分為正房、前廊以及耳房三部分，正房是由三層組成：第一層是用于關養牲畜家禽和存儲農耕用具;中間層是由木板鋪設，將其隔成左、中、右三間，中間放置常年不斷火的方形火塘，左右兩間供人居住;頂層使用泥土覆蓋，它與茅草頂間隔3～4m，這一空間被稱為封火頂或封火樓。前廊則是在正房前面設一條廊子，空間相對空曠，供居者就餐、編織以及進行其他的雜物活動。耳房通常有兩層，兩間屋子，底層飼養牲畜、堆放農具，二層可以住人也可以堆放雜物，前廊和耳房的頂部都是堅實的泥土平臺，只有正房房頂為茅草頂。其單體民居都保持著原有的功能，這也是地方文化和習俗的一種載體，在今后的鄉村發展中需要得到重視并進行一定程度的保護和傳承。

三、鄉村振興視域下的傳承與保護方式

（一）民居建筑的空間組織與院落布局的傳承

傳統的空間格局大多都是受“天人合一”思想的影響，依山傍水，以山、林為天然的屏障，表現出充滿生機與活力的聚居空間特點[5]。在哈尼族的選址以及空間營造中突出體現了以上特點，并且隨著社會的發展，要依照實際需要與其特點相結合，對民居建筑村落的空間組織與院落布局形式進行保護與傳承。

1.因地制宜與適應性為基礎

受多種先天自然因素的影響，哈尼族在選擇自己定居的地方時，大部分選在平緩的山坡上建造蘑菇屋，體現了設計結合自然的思想，減少了對山體環境的破壞，順應了山體的自然形態，同時也對其格局內的天然植被進行了保護，從而使得人與自然能夠形成自發性的共生狀態。哈尼族人們也沒因場地的限制條件抱怨與氣餒，而是通過自己所建的建筑來適應該地的空間格局，體現了建筑空間內多變的空間格局，最終順應場地達到多層次的格局。

2.地域模式與程式化空間組織形態相結合

哈尼族的祖先受某些因素的影響造就了當時乃至如今的村落空間格局，造就了他們現在的生活習慣以及建筑形式。隨著時代的發展和科學技術的不斷進步，仍然采用原有的思維模式建設自己的家園是顯然不夠的，必然會造成傳統產物與新時代產物的碰撞與沖突。隨著模擬技術的不斷發展，出現了信息可視化、三維模擬等相關技術，依靠計算機輔助制圖等方式可以使數據信息形成視覺形象呈現在大眾的眼前，以輔助當下其他技術要求。因此可以采用信息可視化等技術將哈尼族民居建筑的現有空間格局進行有效模擬，更清楚地看出現有的問題以及將要怎樣進行空間格局的調整，更為科學地告知村民部分原有空間的需要被延續和保留，增加村民保護與傳承村落文化的自發性。

3.整體保護與新時代拓展

哈尼族祖先在選址時，通過其親身經歷最終尋找出較適合居民居住的環境條件，因此是值得肯定的。而在整個空間格局中，民居建筑作為物體載體蘊含豐富的歷史信息和文化特征，是過去與現在地域歷史發展、民族文化、自然環境的寫照。隨著時代的飛速進步以及旅游業的迅速發展，有村落為適應這一時代的變遷，聚落格局發生著變化，甚至遭到破壞，文化空間逐步衰退乃至消亡。面對種種問題，最重要的是提高當地居民的文化認同感以及對村落空間的認知水平，這樣才有利于現存村落空間整體格局的保護與發展。在云南省旅游產業發展的大環境中，由于游客的到來，各村落需要一些特定的活動空間滿足游者需求，因此要將部分局部的格局調整或整合成比較適宜活動的空間，形成可以集會或者文化參觀等活動的場地，使人在參與的過程中對該民居有更加詳細的了解。

（二）民居建筑的格局優化與建筑構造的傳承

在整體空間格局的形成后，對于單體建筑的格局和構造也是很重要的。將傳統的民居建筑與當下適宜人所居住的民居建筑進行比較與融合，在保護與傳承傳統民居特色的基礎上進行部分改造，可以順應當下社會的發展。通過數據分析，讓我們更可以理性地看清楚目前所存在的問題，從而發現傳統民居建筑的特色后，使人們也形成一種保護民居建筑文化的思想，這將進一步更好地進行保護與傳承。

1.結合傳統民居建筑特征為原則

在當下的社會，人們所居住的民居建筑有舒適、敞亮、環保等特點，而哈尼族的蘑菇房卻與此不同。傳統的蘑菇房小窗較小，導致室內較昏暗，屋頂易漏雨并且需要花錢來進行長期的維護工作，這對于居民來說是一筆不小的開支，但這種形態的房屋作為哈尼族特色民居，是比較有價值的。因此，在保持原有特色屋頂的情況下改造：可以在建筑立面設置大窗，從而使得屋內有較好的光線;由于茅草屋頂容易漏水，在茅草下面加入混凝土，防止雨水漏在室內。這既保持原有的傳統建筑風貌又解決了一些居住的問題，從而更好地保護與傳承特色的建筑。

2.區域性建筑形態基因數字化

基因一詞的概念來自生物學，是生物體遺傳的基本單位。建筑形態的基因則是建筑在歷史的發生、發展、演變到深化的過程中，某些頻繁出現的、穩定的、具有表征作用的構成要素[6]。在哈尼族蘑菇房的建筑基因是構成其建筑的各個要素，包括茅草頂、小窗、土墻、前廊等。將若干的構成要素統計好后進行計算機場景模擬，可以更為直觀地看到哪些要素是必須保留的，哪些是可以通過技術后天改造的。這樣就可以讓居民有一個深入了解，更好地進行建筑的保護與傳承。

3.形成保護民族民居建筑文化思想

傳統建筑文化正隨著現代社會的發展逐步消失，被人們忽視，越來越多的建筑需要借鑒傳統文化發展，不斷推動現代民族精神文化的傳承，明確建筑規劃設計的重點和要點，提升建筑藝術傳統文化發展的快速傳承[7]。因此，在改善建筑時一定要遵循建筑文化思想，例如在對本文所涉及的哈尼族蘑菇房進行整改時，如果忽視其文化思想，建筑的特色會消失，無法得到保護，更無法很好地傳承這一歷史文化，要抓住它的特色進行保護與傳承，使建筑文化思想得到進一步的傳承。

四、結語

在鄉村振興這一國家戰略背景下，云南紅河哈尼族特色傳統民居需要進行一定程度上的優化，在保護村落民居建筑的過程中發展地域經濟，又在復興村落既有格局中傳承歷史文化。當下居民保護傳統建筑的思想還比較缺乏，只是為短時期適應當下和與目前現存的民居建筑進行對比，而忽略了其傳統民居本身的存在地域經濟價值和對社會和國家產生的更為長遠的歷史文化價值。縱使傳統民居建筑保護與傳承也遇到了一定危機，還需對傳統民居所蘊含的文化底蘊進行深化和宣傳，讓居民對其身邊的民居建筑有更深入的了解，通過國家干預和居民自發雙向進行有效的保護與傳承。

參考文獻：

[1]筱蕾.鄉村振興戰略：新時代做好“三農”工作的總抓手[J].黨史博覽，2019（6）：2，65.

[2]唐詩，丁坤明，柳青，等.鄉村振興戰略背景下對發展鄉村產業的思考[J].現代農業科技，2020（20）：213-215.

[3]張盼.紅河哈尼梯田遺產區傳統村落空間形態保護與發展研究[D].昆明理工大學，2017.

[4]羅曉杰.紅河哈尼梯田傳統鄉村聚落空間形態研究[D].昆明理工大學，2019.

[5]鄧璐.云南省紅河縣哈尼族傳統村落空間特征分析[D].北京建筑大學，2019.

[6]姜丹.新疆傳統民居建筑形態基因的數字化保護研究[J].美與時代（城市版），2020（2）：27-28.

[7]李賽男.文化差異與審美距離[D].云南大學，2012.

作者單位：

昆明理工大學藝術與傳媒學院