農村留守老人的心理問題與對策研究

顏剛威

（澳門城市大學，中國 澳門 999078）

當人們面對挫敗時，容易產生消極或負面的情感，導致個體出現偏激性的行為，如果能及時地獲得家人與朋友的聆聽和支持，則個體的不良情緒得到緩解，也重新建立起正確的認知概念，保持積極的挑戰心態，勇敢地應對各種困境。不論是成年人還是兒童，都需要外界社會的幫助，才能維持著良好的心理健康狀況，更何況是在農村地區的留守老人。在我國傳統文化中，思想觀念、社會價值觀、人文精神、道德素質等都提到敬老護幼的核心理念，作為現代文明社會的中國人，必然要秉承這些精神。

一、我國農村留守老人現狀分析

由于家庭經濟狀況欠佳，當子女長大成人后，為了改善生活條件和謀求高福利、高工資、高職位，他們往往會被迫離開農村里的父母，到大城市打工和開拓新生活，從而改善下一代的家庭環境。雖然子女出發點是好的，但是忽視了年老父母的內心感受，使得越來越多的老人寄居于資源貧乏的農村。他們在子女離開的日子里，多數是苦悶的，繼續從事農務等體力勞動，獲取一份低收入的回報，生活基本狀況是樸素且艱苦的，居住環境與城市相比較差，衛生條件也急需改善。一旦年齡逐漸老去，直至無法從事工作后，轉為替子女照料孫輩，擔任起教育的重大責任，導致身心疲倦。盡管老人已到了機能漸漸衰退的年齡，卻要繼續為子女爭取更多的社會資源，無法得到充分的休息和社會保障，嚴重影響到個體的身心健康，不利于和諧家庭的建立。另一方面，即使日后子女的家庭經濟狀況得到明顯改善，有能力接父母來城里，但是由于部分留守老人幾乎大半輩子都是在農村生活，難以融入城市文化的生活圈子。譬如，城市里的房子空間較狹窄、社區環境衛生要求較高、衣著打扮、社交與語言談吐、人際友誼關系等諸多因素都會讓老人感到不自在與不習慣，這都是由于個體受到不熟悉的社會環境影響，自身感到拘束。

我國第五次全國人口普查數據顯示，農村里60 歲以上人口的比例為10.91%，而第六次人口普查中卻達到14.98%，[1]呈現出有上升的趨勢，足以表現在不發達的農村地區，老年人會在總人口的比例上增多，反映了農村社會結構的老齡化。毫無疑問，我國農村地區的貧困狀態有明顯幅度的降低，越來越多的年輕人走向城市里居住，家庭經濟狀況得到改善。縱使部分老年人依然逗留在農村里生活，但生活方式變得很便利，也能夠有快遞直達，醫療技術得到提高，周邊環境設立了眾多的小商店，享受著現代化社會的成果。但值得注意的是，留守老人未必懂得如何使用智能手機，更談不上網絡購物或手機支付功能，老年人未必能夠完全體驗到我國信息科技發達的成果。還有極少數的農村老人是獨居生活，他們因沒有后代的問題（未曾生育子女、子女比父母先行去世）而處于單身，或夫妻二人共同居住，他們所遭受的心理問題與其他長者相比，可能會更嚴峻，經濟狀況也因金錢的缺乏，導致生計都成了問題，最終成為社會上的邊緣人士。

二、我國農村留守老人的心理狀況分析

當前我國農村地區留守老人急需社會大眾的協助，才能夠走出貧窮的困境，逃離獨居的悲傷場景，回歸與子女、孫輩一起的美滿家庭生活。如果該群體的社會狀況得不到有效改善，必然會涉及到個體心理問題，留下痛苦的情感，甚至有心理疾病的可能，不利于人格的發展。從心理學的視角出發，根據社會心理學家馬斯洛的需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）、分析心理學家榮格的集體潛意識理論（Jung's theory of collective unconsciousness），進一步地分析留守老人的心理狀況，探討如何有效地維護老年人的脆弱心靈。

（一）需求層次理論

從需求層次理論[2]的角度來看，不發達地區的農村留守老人，可能連第一階層的需要都滿足不了。在生理需要（Physiological needs）上的食物、水源、住所等，由于極少數的老人早已失去工作能力，也沒有任何親屬的照料，往往要獨自面對貧困的生活。同時，他們在昔日未受到良好的教育，文字和語言使用能力較差，難以有效地表達內心訴求。與同樣是弱勢群體的留守兒童不一樣，老年人多數被負面標簽，不被社會大眾有較大的寄望。對于第二階層的安全需要（Safety needs）方面，即使留守老人居住于傳統祖屋里，但是由于日久失修，缺乏金錢的重建與翻新，必然造成安全性問題。一旦遇上自然性災害，房屋的倒塌是常見事例，導致人命傷亡，也易于誘發創傷后應激障礙（Post-traumatic stress disorder）。如果是與家人共同居住，那么個體更容易獲得安全感，不至于缺乏安全的需求。第三階層的社會需要（Love and belonging needs），留守老人基本上是難以實現的。一方面子女不在身邊，當遇到負性事件（疾病、缺乏金錢、親友逝世），而且未能及時告知家人，這些負面情緒會被抑制到潛意識（Subconscious）層面；另一方面在人際關系（Interpersonal relationship）中，縱使是在鄉村里獲得強烈的歸屬感（Belongingness），無奈由于交通不便利，難以保持與他人的友誼關系，況且部分老人還兼顧農務和照料孫輩，根本沒有閑暇時間。在第四階層的尊重需要（Esteem needs），有不少研究[3]指出留守老人的自尊程度較低，自我認同感也較。老年人在農村里生活，很容易受到其他人的異樣目光和比較，也因顧及自己與子女的面子問題，往往不敢主動提及子女不在身邊照顧自己的事實，也易誘發自卑的不良心態，甚至遭到村民的冷嘲熱諷，進一步加深負面情緒。最后是第五階層的自我實現需要（Need for self-actualization），當個體在前四者的需求都得不到充分滿足，那么便談不上夢想的實現，更沒法取得偉大的成就。在現實面前，只能夠繼續過著苦悶的日子。

（二）集體潛意識理論

對于從小生活在農村地區的留守老人而言，這里的一切是多么熟悉，也是歷代祖先傳承下來重要的文化和經驗，是黃土大地滋養自己的成長發育。這種想法在無意間影響著個體的認知觀念。自我認同是農耕文明誕生下的個體加上中華民族的情感，使個體構建出人格面具（Persona），它影響著個人的真實自我感受，為了取得社會大眾的接納和認同，不敢表達內心想法。譬如說，部分的留守老人都堅持守護著父輩們所留下來的珍貴土地，盡管個體心有余而力不足，依然每天到農田里進行簡單的打理，務求做到保護先祖的財產，免于毀在自己的手上。至于下一代未做到守候土地的責任，那必然是加強留守老人的決心，面對貧瘠的農村，更加要刻苦耐勞，維持人與自然之間的特殊情感。羅靜[4]指出，原型（Archetype）是人腦中早已烙印的，是表達出人的思想意識，必然受到自然、社會、文化的影響，最終作出認知行為上的判定。當物質生活提高，大幅度地改善家庭經濟狀況，老人則要求個體的精神也要得到滿足，從傳統文化的角度來看，確實能保留了原來的風俗人文，但是卻受到外界的質疑，有的過于保守和陳舊，未能適應現代化社會的生活節奏。

老年人的心態相對于積極進取、勇往直前的思考方式，較為拘謹和保守。歷代祖先都經歷過與自己相似的局面，要獨自守候，以及照顧子孫的責任無形地強化自我曲解的理論，堅持本能上的安全意識，深信農村地區的生活更美好，拒絕接受到城市里體驗。與其冒險到外地重新生活，不如在自己熟悉的環境內繼續安享晚年。正如榮格的陰影理論（Shadow）指出，個體的生活習慣是儉省和勤儉，內心卻是向往著富貴榮華的奢侈生活，猶如陰陽的協調，當平穩被打破之時，則誘發內在另一個自己的出現，甚至帶有攻擊性、不道德、不文明。因此，留守老人堅決逗留在農村里的想法，或許是集體無意識里的最佳選擇，維持了心靈上的相互協調與和諧，讓生命找到活著的意義。

三、應對措施研究

針對于我國農村地區不發達的狀況，留守老人的心理問題自然是與社會環境有莫大關聯，因此采取的對策不僅要從心靈方面入手，更要注重改善社區生活文化，方可達到良好的成效，讓老年人頤養天年，過著幸福快樂的生活。

（一）子女贍養父母的基本義務

不少子女為了追求個人的利益而完全漠視對父母的關懷，只顧當前的好處忽視了孝順父母的責任，不符合當代的價值觀，也與中華傳統文化背道而馳。盡管子女為了改善家庭經濟狀況而外出到城鎮里打工，無法維持日常的見面和照顧，那至少要做到每逢過節時回家鄉探望父母，并且盡早地接家屬來城市共同生活，或是賺取一定的金額后便回家承擔作為子女贍養父母的義務。同時，子女不僅要在生活條件上為父母提供幫助，也要時常噓寒問暖，定期通過電話等方式表達關心。現在通訊工具高度發達，隨時能用手機的影像與視頻，縮小人與人之間的距離。子女陪伴父母逐漸老去，維持原生家庭的和諧，有利于個體的身心健康發展。

（二）減少留守老人家庭分工的壓力

不少留守老人不僅要獨自在農村生活，還要顧及農務工作和照料年幼的孫輩，這些無形的壓力極具傷害性。農村里的老人不但沒有安享晚年，與家人共享天倫之樂，反而是兼顧家庭里的分工壓力，這完全是損害老年人的心理健康。由于年齡的問題，個體的機能必然會衰退，讓老人來擔任孩子的主要照料者，容易出現因長期照顧產生的倦怠感，也影響到日常兒童的人格發展與依戀對象的形成[5]，甚至整個家庭的生活型態發生重大改變。所以，不要把照顧幼兒的責任推卸給農村里的留守老人。

（三）社區活動與長者中心

當留守老人的出現是無可避免的情況下，應當采取相應的措施，確保他們有一個愉快的老年生活，避免內心負面情緒的增加。由社區自發性組織活動，譬如說每周固定的集體聚會，讓老人們相互聊天，分享一些生活上的趣事和細節；過節日時給予老年人小禮物，送上衷心的祝福，使他們感到被尊重被愛戴；設立類似廣場舞的體育文化活動，讓老年人能夠健身強體，提高個體的健康水平；設立關懷小組，定期性派志愿者走訪獨居老人的家中，注意到他們的家居環境衛生狀況，保障老人的基礎生活質量，有助于和諧社會的發展[6]。

（四）社會福利機構的協助

農村里的經濟與城市相比有較大程度的差異，相關部門要與外界慈善團體合作，共同設立和管理社會福利機構，確保其運作順利且有效。通過當地政府的補貼以及外界的捐贈，讓機構得到一定的物質，再設立不同的部門，來協助解決留守老人生活方面的問題，讓農村與農民實現經濟發展和生活富裕[7]。設置心理輔導室，評估留守老人的心理健康狀況，并及時作出干預行為，防止危害的發生；加強物資的運輸，當負性事件的發生時，老年人未必能夠獨自面對，尤其是家庭經濟狀況較差時，需要外界的物質援助；提供安全的場所，當節日來臨時，邀請老年人共同聚集一堂，營造出美好的氣氛，有助于個體建立起良好的人際關系。

四、總結

留守老人的出現，不僅直接影響到家庭和諧，更是社會性問題，因此要宣揚中華敬老愛老的傳統美德，讓老有所依、老有所為、老有所養。同時，針對于老年人的心理因素，致力于改善他們的內心世界，維護其自我價值，并認識到老人是社會寶貴資源，而非無價值的負擔。最后，該群體是我國和諧社會發展的一份子，確保留守老人的基本權益，也是重視人與社會之間的關系。