“課程思政”建設之“思政”元素芻議

樊學藝

(呂梁學院 思政部，山西 離石 033001)

“課程思政” 大約出現(xiàn)于2014年前后，源于上海市部分高校的探索性思想政治教育改革及實踐。2016年12月，全國高校思政工作會議上，習近平總書記指出，要用好課堂教學這個主渠道，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應[1]。2019年3月18日，習近平總書記親自主持召開學校思想政治理論課教師座談會，強調要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源。2019年8月，《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，明確“各類課程同思政課建設的協(xié)同效應有待增強”，要“整體推進高校課程思政和中小學學科德育”。同時提出具體要求：深度挖掘高校各學科門類專業(yè)課程蘊含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能，構建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程體系，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應[2]。由此可見，上下同步發(fā)力、并匯聚為教育焦點的“課程思政”，已經(jīng)從最初思想政治理論課有益延伸的探索期，進入了升級改造的關鍵期[3]。

“課程思政”是相對于 “思政課程”而言的。“思政課程”明確是指高校思想政治理論課的統(tǒng)稱。關于“課程思政”，內涵上見仁見智，建設中略有偏差。有的側重于“學段”，直接針對高等教育階段及其大學課程；有的側重于“內容”，專指“非思政課”，即思政課之外的所有專業(yè)課、通識課；有的側重于“要素”，抓住課程教學中需要融入的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等思想政治教育資源；有的側重于“實踐”，包括所有與思想政治教育有關的實踐活動；有的側重于“源頭”，認為凡是有利于解決思政課與其他課程之間“兩張皮”現(xiàn)象，解決大學生思想政治教育“孤島”困境的課程，等等。筆者以為，“課程思政”就是指各級各類學校在尊重其他學科課程邏輯本質和建設規(guī)律的基礎上，充分挖掘其德育因素，充分提煉其價值基因，通過隱形滲透、元素融合等方式，使思想政治教育融入各學科課程，發(fā)揮不同學科獨特的立德樹人功能的教育實踐活動。

“課程思政”的基礎在“課程”。因為課程是教育思想、目標和內容的主要載體， 集中體現(xiàn)黨和國家治國理政的理念和意志，集中體現(xiàn)社會主義辦學方向，是學校各類教育教學活動的“藍圖”。課程構思、設計、組織的水平，直接影響人才培養(yǎng)的質量。

“課程思政”的重點在“思政”。因為課程中融入好的“思政”元素，就有了“靈魂”和“方向”，就會使知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領之間有機統(tǒng)一。因此，無論是從宏觀架構上，還是在微觀突進上，“思政”元素的選擇，必然是“課程思政”建設的關鍵。筆者以為，“思政”元素的取舍，應遵循“1234”基本原則，即堅持一項根本任務，培育兩種精神，切中“三信”指引，抓住四個核心素養(yǎng)。

一、堅持“一項根本任務”，即立德樹人

立德樹人是新時代中國特色社會主義教育的靈魂，是我國教育改革發(fā)展的根本遵循，是新時代中國特色社會主義教育的核心要義。黨的十八大將立德樹人確立為教育的根本任務，黨的十九大進一步指出要“落實立德樹人根本任務”。習近平總書記還特別強調，“我們的教育就是要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，而不是旁觀者和反對派。”

建設“課程思政”，比照辦好思政課，要從“兩局、三高度”來把握和定位，即要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來對待。”這既是立德樹人根本任務的思想境界，更是“課程思政”之“思政”元素的基本遵循。

首先，明確“立什么德，樹什么人”。“立德”之“德”，《新時代公民道德建設實施綱要》指出，要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設作為著力點，鼓勵人們在社會上做一個好公民，在工作中做一個好建設者，在家庭里做一個好成員，在日常生活中養(yǎng)成好品行。“樹人”之“人”，就是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。進入新時代，面對“兩個一百年”的奮斗目標，還意味著要培養(yǎng)“擔當民族復興大任的時代新人”。此間，基本內涵是“時代新人”，核心內涵是“擔當民族復興大任”。

其次，明確立德樹人是一個統(tǒng)一體，以樹人為核心，以立德為根本。立德樹人是“立育人之德”與“樹有德之人”的有機統(tǒng)一[4]39-44。“立”是過程，“德”是標尺，“樹”是行為，“人”是目的。概括講，就是在“德”的維度和標尺之內，通過自下而上的“立”和自上而下的“樹”，才能培養(yǎng)合格的“人”。

再次，明確“課程思政”要與“立德樹人”同向同行。課程的職能是教人求“真”、求“美”，思政的功能是教人求“善”。立德樹人是建設開發(fā)課程思政的出發(fā)點和落腳點。“課程思政”實現(xiàn)了育才和育德的統(tǒng)一、教書和育人的統(tǒng)一、追求“真、善、美”的統(tǒng)一、“傳道、授業(yè)、解惑”的統(tǒng)一。

二、培育“兩種精神”，即民族精神和時代精神

以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、富國之魂、強國之魂，有利于提高人們的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng)。將“兩種精神”合并考量并弘揚培育，是“課程思政”之“思政元素”“德育要素”亮麗鮮活的豐富素材。

首先，“兩種精神”是動態(tài)的，必然與時俱進。馬克思主義發(fā)展觀是與時俱進的科學理論基礎。一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的精神；一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神。民族精神和時代精神既能揚棄過往、前赴后繼，又能超越傳統(tǒng)、解放思想，還能海納百川、博大寬容，從而使中華文明越加優(yōu)秀、彰顯力量。中國人民在長期奮斗中形成的偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結精神、夢想精神，生動展示了人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。

其次，“兩種精神”是統(tǒng)一的，必然彼此支撐。民族精神是民族的血脈，時代精神是民族精神的延伸和時代展現(xiàn)。只有堅持培育民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色；只有注入時代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富。二者相輔相成、互相貫通、相互支撐，辯證地統(tǒng)一于建設中國特色社會主義偉大實踐。

再次，“兩種精神”根在文化自信，必然源遠流長。文化自信是文化發(fā)展中的精髓和內在動力，是指導民族精神和時代精神不斷前進的基本思想。從“源”上講，中華民族在5 000多年的文明發(fā)展進程中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的根和魂。從“流”上講，“中國精神”是中華民族一脈相承、生生不息、走向繁榮的精神支柱和智慧源泉。中國智慧、中國氣概、中國現(xiàn)象、中國發(fā)展、中國模式等，都是一種又一種讓民族挺起脊梁的覺醒崛起和永恒追求。作為見證了中華民族站起來、富起來、強起來偉大歷史進步的建設者，一定要在實現(xiàn)中華民族偉大復興的壯麗征程中堅定文化自信，堅守中華文化立場，不斷鑄就中華文化新輝煌。

靜思和深思民族精神和時代精神的發(fā)展進程，通常是隱性的，沒有豪言壯語，沒有張揚外表，只是體現(xiàn)在人們日常生活中的一言一行中。所以，培育比弘揚更重要、更根本。一般來說，弘揚相對于已有的，而培育帶有創(chuàng)造性與新生性。沒有“培育”，何來“弘揚”。在培育中弘揚，在弘揚中培育，同頻共振，永無止境地螺旋式運行，凸現(xiàn)出弘揚與培育融為一體、相互信賴和相互促進的鮮明特色。

特別值得一提的是，當國家和民族遭遇重大自然災害、疾病磨難或瘟疫肆虐并勠力同心斗爭時，民族精神和時代精神都會得到最充分的展示。 2020年初春的新冠肺炎疫情，一場沒有硝煙的斗爭，錘煉著民族精神，謳歌了時代精神，其強大的精神力量，激勵著中國，也鼓舞著世界。

三、切中“三信”指引，即對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心

習近平總書記強調：“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。”[5]38這是“課程思政”之“思政”元素的價值認同和方向引領。

首先，從世情看，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調整中，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，中國的崛起正在成為具有劃時代意義的偉大歷史事件，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉。但是，西方敵對勢力試圖發(fā)動“顏色革命”的陰影揮之不去，地區(qū)熱點問題此起彼伏，人類面臨恐怖主義、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等許多共同挑戰(zhàn)，天下仍不太平。“思政”元素的融入，要一分為二分析世界大勢，既要看到有利的一面，也要看到不利的一面，多想復雜形勢，直面嚴峻挑戰(zhàn)，應對最壞局面。通過在價值沖突中深化理解，在比較鑒別中提高認識，在探索研究中拓展視野，筑牢意識形態(tài)的“三信”“主長城”。

其次，從國情看，隨著我國社會主要矛盾的變化，我國經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，發(fā)展進入關鍵階段，改革進入深水區(qū)、攻堅期，全面建成小康社會進入決勝期，經(jīng)濟社會發(fā)展中各種深層次矛盾日益凸顯，不平衡不充分的發(fā)展對人們社會心理和思想觀念帶來一定影響。面對思想文化和價值取向日趨活躍、主流和非主流相互碰撞、正能量和負能量同時存在、社會思潮交織激蕩的復雜局面，不回避矛盾，不掩蓋問題，要積極主動，敢于擔當，既要直面挑戰(zhàn)，逢山開路、遇河架橋，也要管控風險、防守底線。

再次，從黨情看，中國共產(chǎn)黨人開辟了實現(xiàn)民族復興、國家富強、人民幸福的中國特色社會主義道路。但“四大考驗”長期而復雜，“四種危險”尖銳而嚴峻，“四風”問題隱形而變異，一些黨員干部對黨的政治紀律、作風紀律置若罔聞，崇拜和縱容各種錯誤思潮大有人在。因此，必須敢于用“三信”來亮劍。

世情、國情、黨情正在發(fā)生深刻變化，三者相互影響、相互滲透、相互作用。要科學判斷“三情”狀態(tài)，強化“三信”指引，審視大世界，面向新時代。“課程思政”建設要將“三信”的系統(tǒng)學習、科學認知作為基礎性工作。一方面通過讀原著、學原文、悟原理，理解和掌握馬克思主義立場、觀點、方法；另一方面把理論觀點的闡述寓于學生活動主題和社會生活之中，引導學生學而信、學而用、學而行。

四、 抓住“四個核心素養(yǎng)”，即政治認同、科學精神、法治意識、公共參與

品德課、思想品德課、思想政治課、思想政治理論課是面向不同學齡段學生進行思想政治教育的主渠道、主陣地，是一個循序漸進、一以貫之的認識和實踐過程。學生通過受教育，獲得相關的學科基礎知識、技能、情感、觀念和品質，即“思想政治素養(yǎng)”。鑒于“思政”意識形態(tài)屬性強的特點，內涵日趨豐富，標準日趨細化，“思政”元素也需要在內容上相互交融、在邏輯上相互依存、在過程上相互銜接，構成一個有機的整體，達到培養(yǎng)有信仰、有思想、有尊嚴、有擔當?shù)闹袊竦哪康摹?/p>

首先，“政治認同”是內在靈魂和共同標識，也是最根本的任務。政治認同是學生對于政權的贊同態(tài)度、支持行為及由此產(chǎn)生的對政權代表的國家的心理歸屬感。政治認同的培養(yǎng)，就是學生對中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義的真摯情感和理性認同。具體包含馬克思主義意識形態(tài)的認同、社會主義核心價值觀的認同、中國特色社會主義系列制度的認同、黨和國家治國理政的認同等。

其次，“科學精神”是基本條件。科學精神既指自然科學學習中應體現(xiàn)的求真務實思想，也指尊重規(guī)律、銳意創(chuàng)新、尊重實踐，弘揚理性信念和勇氣。它用繼承與批判的態(tài)度尊重已有認識，崇尚理性質疑，引導學生對個人成長、社會進步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價值判斷和行為選擇。

再次，“法治意識”是必要前提或必然要求。它通過培養(yǎng)學生遵法學法守法用法，自覺參加社會主義法治國家建設。讓法治觀念從小在學生心中牢固樹立起來，是新時代國家治理現(xiàn)代化的一項重要內容。無論是對權力的監(jiān)督制約，還是對秩序的服從信守，都需要人民對法律發(fā)自內心的真誠擁護，增強法治觀念也就成為實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的思想條件和必然要求。

最后，“公共參與”是行為表現(xiàn)。公共參與包含公民參與公共事務的意識和基本能力兩方面的內容。學校要培養(yǎng)學生集體主義精神，樂于為人民服務，積極行使人民當家作主的政治權利、履行義務，體現(xiàn)人民當家作主的責任擔當。

總之，“課程思政”是新時代學校思想政治工作的一場深刻革命，不僅是一門科學，也是一門藝術。圍繞“思政”元素的選擇裁定，只有進行充分反思、系統(tǒng)研判，才能實現(xiàn)“知識傳授”到“價值認同”“能力提升”的有機融合和無縫銜接。相反，隨意性、碎片化、標簽化、功利化、“兩張皮”等現(xiàn)象會使學生感到生硬雜亂，逆反無益。“課程思政”的建設，既是影響制約立德樹人實效的“痛點”，也是可復制、可推廣的方案逐步形成良好機遇的“拐點”，只要從審視問題、提升認識、主動作為上率先突破，必然有從形式到內容的巨大成功，也才能真正不負時代，鑄魂育人。