三門峽建設地域特色文化強市的資源優勢及路徑選擇

卞建寧

（三門峽職業技術學院 學報編輯部，河南 三門峽 472000）

作為河南省“西大門”的三門峽市，如何借助晉陜豫黃河金三角區域協調發展的優越環境，大力發展文化事業和文化產業，建設具有濃厚地域特色的河南省中西部地區文化強市，促進地區經濟社會的快速發展，需要從三門峽城市文化的地域特色及內涵特征入手，充分發掘三門峽城市的文化資源優勢，尋找三門峽地域文化強市的發展路徑。

一、三門峽城市文化的地域特色及內涵特征

三門峽位于河南省西部，獨特的地理環境和區位優勢，造就了其歷史悠久、文化燦爛的城市文明。從史前社會開始，這里便有了人類生活的足跡，是中華文明重要的發源地之一。在歷史的發展過程中，三門峽深厚的文化積淀在每個時代都有它的歷史剖面，展現了不同時代的風貌。以仰韶文化、廟底溝文化為代表的史前文化，以連通歷史時期兩京的交通鎖鑰——陜州古城為代表的崤函古道文化，以虢國墓地和虢都上陽城遺址為代表的西周文化和以三門峽黃河大壩為代表的黃河文化，都是三門峽最為寶貴的文化財富，展現了這座城市獨特的文化風貌。［1］

（一）三門峽城市文化的資源稟賦及地域特色

1.仰韶文化、廟底溝文化：中國考古的濫觴及華夏文明的起源

仰韶文化是分布在黃河中下游地區的一種重要的新石器時代文化，因最早發現于三門峽澠池縣仰韶村遺址而得名，距今約7000—5000年，大約經歷了2000年漫長的發展歷程。中華人民共和國成立后，河南省先后發現的仰韶文化遺址約800處，其中三門峽便是分布最為集中的地區之一。仰韶文化是中國第一個被發現和命名的考古學文化，由此揭開了中國現代考古學的序幕，它是華夏文明最重要的源頭，也是中華民族原始文化的最重要組成部分。仰韶文化在中國文明起源和形成中具有重要的基礎作用。

廟底溝遺址位于三門峽市區青龍澗河南岸，是我國考古學史上的一項重大發現，解決了仰韶文化向龍山文化過渡時期的文化特征及承接關系問題，進一步證明了中華民族歷史的一脈相承和中華文明的源遠流長。這里發現的彩陶藝術，是華夏文明史前藝術的一座豐碑，也是史前藝術發展達到的第一個高峰。著名考古學家劉慶柱先生認為，仰韶文化廟底溝類型是“滿天星斗”中最為耀眼的“恒星”，它與同時期古老中國大地上的其他考古學文化相比較，不是“半斤八兩”關系，它是華夏文化的“母體文化”或曰“主體文化”，其考古學文化的社會歷史“權重”，在中華文明中占有極為重要的學術地位。［2］

2.虢國文化：歷史時期重要的古都文化

虢國上陽城遺址，是目前我國發現的西周時期三大城址之一。由于其考古價值和意義重大，曾兩次被評為“全國十大考古新發現”。位于三門峽境內的虢國，是西周時期重要的姬姓封國之一，早期始封于今陜西寶雞附近，直到公元前655年為晉獻公所滅，歷時400余年。它所創造的物質文化和精神文化給后人留下了一筆寶貴的財富。“假途伐虢”已成為中國古代戰略戰術三十六計中的第二十四計。由虢國轉化而來的郭姓，現已成為中華大家庭百家姓中的大姓，出現了諸多對社會、對人民有巨大貢獻的歷史名人。

虢國創造了一系列燦爛的歷史文化，諸如青銅文化、玉文化、車馬文化和冶鐵文化等。這些文化不僅反映了虢國貴族的奢華生活和等級觀念，而且體現了勞動人民的聰明才智和高超技藝。虢國的“視死如生”隨葬習俗給后世留下了深刻的烙印，隨葬大量的青銅器、玉器，齊全的生活用具、工具、武器等，為的是讓死去的人能在另一個世界里仍舊安然幸福地生活，這在現代三門峽附近的農村也有所體現。虢國文化現象在現代生活中潛移默化，三門峽市現在仍有眾多以虢國取名的街道、植物園、商店等。隨著改革開放的深入，在現代社會生活中，虢國文化發揮著積極的社會效應、宣傳效應和經濟效應。

3.崤函古道文化：連通歷史時期兩京的交通鎖鑰

崤函古道是指先秦至民國時期穿越崤函地區的一條交通要道，也是中國古代溝通長安、洛陽兩大都城東西干道上最為崎嶇和重要的一段，該道西起陜西潼關，東至河南新安與宜陽，被稱為“兩京鎖鑰”。崤函古道除了陸路以外，還有黃河漕運古道，它西起三門峽的人門棧道，東出澠池與新安交界的八里胡同，是陸路崤函古道功能不足時的補充通道。

三門峽地處古代長安、洛陽兩大政治中心之間“交通鎖鑰”的獨特樞紐位置，在古代兩京之間的頻繁互動中，無論是陸路還是水路，三門峽都是必經之地。三門峽城市文化因此受到廣泛而深刻的影響，既可就近獲得兩都大量的政治文化和經濟信息，又可直接參與政治中心的活動。［3］崤函古道是中國歷史上最古老、最重要的一條文明通道，是一條重要的中外經貿文化交流通道，更是一條重要的軍事戰略交通線。它不僅是迄今國內保存較好、豐富多彩的文化線路遺產之一，也是古代三門峽區域經濟發展的重要維系因素。

4.黃河文化：得天獨厚的地理優勢

黃河是中國的“母親河”，是中華文明的搖籃地之一。三門峽地處黃河岸邊，是離黃河最近的城市之一。黃河流經三門峽境內后，水勢開始平緩，水流量也逐漸加大，更為重要的是，黃河從西、北兩面環繞三門峽城市而過，形成了獨特的濱水城市景觀，“四面環山三面水，一城煙柳半城田”正是歷史時期陜州古城城市景象的真實寫照。

三門峽黃河文化，還與我國第一座大型水利樞紐工程——三門峽大壩息息相關。1957年，三門峽大壩建成蓄水，成為我國在黃河干流興建的第一座大型水利樞紐工程，被譽為“萬里黃河第一壩”，直到現在，仍有很多人說三門峽是因大壩而興起的城市。在三門峽大壩周圍，匯聚著許多歷史遺跡：中流砥柱石、張公島、黃河古棧道遺跡、摩崖碑刻等，還有大禹斧劈三門、老子修煉飛仙等神話傳說。三門峽大壩的修建，是新中國成立初期的焦點之一，體現了新中國在水利建設方面的驕傲與輝煌，三門峽大壩已經成為三門峽城市的重要標志之一。

（二）三門峽城市文化的內涵特征

1.歷史悠久，在中華文明史上具有重要地位

三門峽歷史悠久，文化燦爛。早在史前社會時期，這里便有了文化的痕跡，此后一直綿延發展，從未中斷。從舊石器時代、新石器時代、夏商周三代、秦漢魏晉南北朝時期，到隋唐、宋元明清，其發展軌跡幾乎涵蓋中國歷史的所有時代。從文化遺存內容上看，古人類化石、舊石器及新石器時代遺址、歷史時期考古的城址、墓葬、棧道、宗教建筑及其他相關遺物可謂應有盡有。

1979年，在盧氏橫澗鄉發現了距今10萬年的晚更新世后期“盧氏人”的4塊頭骨殘片和2枚牙齒化石。［4］1987年在靈寶豫靈黃土塬上又發現了“豫靈人”的一具完整的頭骨化石，屬中更新世晚期，距今15萬年左右。［4］以三門峽澠池仰韶村遺址命名的仰韶文化，拉開了中國考古學的序幕。以三門峽陜縣廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是“華夏文化的母體文化或主體文化。其考古學文化的社會歷史‘權重’，在中華文明中占有極為重要的學術地位”。［2］由此而論，最早的“中國”是從三門峽走出的。

2.具有過渡性和多元性的特點

位于三門峽境內的崤函古道，是我國古代溝通長安、洛陽兩大都城東西干道上的核心路段，也是陸上“絲綢之路”的重要組成部分。歷史時期東、西地區的政治、經濟、文化交流，多由此進行。與此同時，便捷的通道位置，易守難攻的天險條件，也促使這里成為歷代的兵家必爭之地，歷史上眾多的重要軍事爭奪在此展開。獨特的地理位置和與周邊地理環境特定的關系，促使崤函文化形成了過渡性和多元性的特點。

二、三門峽建設地域特色文化強市的路徑選擇

大力發展文化事業和文化產業，建設具有濃厚地域特色的中西部地區文化強市，促進社會主義文化大發展大繁榮，是三門峽建設地域特色文化強市的時代需求；悠久的歷史、燦爛的文化、深厚的文化積淀，是三門峽建設地域特色文化強市的天然基礎。基于以上原因，如何塑造三門峽城市形象和文化品位，建設地域特色文化強市，筆者提出以下幾點建議。

（一）促進城市文化特色的傳承

文化作為城市發展的核心價值，具有越來越突出的決定性作用，而文化遺產則是城市文化發展最重要的基礎和最寶貴的資源、財富，是促進城市文化特色傳承的基礎和條件。［5］保護文化遺產，構建特色文化城市，應以文化遺產的完整修復和科學保護為基礎。保持文化遺產的原真性、整體性、可讀性，是文物保護工作的基本準則。在此基礎上，通過健全各種法律、法規及相關制度，加強相關部門的監管，加大對文化遺產保護的資金投入以及不斷改進保護技術等多種措施，做到城市的發展和建設與文化遺產保護和旅游開發相融合，實現文化遺產的保護和城市文化產業發展的“雙贏”。

與此同時，還要將民眾參與的積極性充分調動起來。民眾參與文化遺產保護的過程，正是其感受家鄉悠久燦爛文化傳統的過程，是將其自身發展和整座城市發展緊密結合在一起的過程。讓廣大民眾通過參與文化遺產的保護，對這座城市產生歸屬感和自豪感，從而以一種奮發向上的精神參與到城市發展的過程中，才是保護文化遺產，構建特色文化城市的最終目的。

（二）推進三門峽區域文化的學術研究

三門峽地區歷史悠久，文化燦爛，這是一個不爭的歷史事實。然而大部分人對這座城市的印象，仍以黃河大壩的興建為基礎，說它是一座新興的城市，這與三門峽城市文化學術研究的相對薄弱有著不可分割的關系。

值得慶幸的是，近年來已有部分學者將研究目標定位到三門峽區域文化，并取得了可喜的研究成果。以三門峽職業技術學院李久昌教授為代表的學術團隊，經過幾年的努力，已完成《三門峽歷史文化研究文庫》的出版工作，文庫包括《崤函古道研究》《三門峽地區考古集成》《仰韶文化研究》以及《虢史與虢文化》等4部大型學術文獻，為進一步深入研究三門峽區域文化奠定了堅實基礎。2016年，三門峽市政府啟動了“文化三門峽”研究工程，包括陜州文化、老子文化、虢國文化、仰韶文化、紅色文化、名人文化、禪宗文化、民間文化等8個研究子方向。此外，相關學者還圍繞三門峽區域文化，撰寫了大量學術論文。以此為中心，關于三門峽區域文化的研究已逐漸展開，這些重要的學術研究成果，對保護三門峽文化遺產，提煉三門峽城市文化特色具有重要的理論基礎和借鑒意義。

（三）重視城市文化環境的營造與改善

城市文化環境的重塑與營造過程，要以城市的自然環境，特別是城市發展的歷史脈絡為基礎。任何城市的發展，都是以特定的地理環境為背景的，因為擁有不同的自然環境，城市中的人們在生存和發展的過程中，才會不斷地適應特定的環境，從而創造出各具特色的城市文化。如果拋開城市所在的環境，千篇一律地發展城市，則違背了城市文化發展的規律，造成城市文化的缺失。

一是要依托三門峽依山傍河的獨特地理優勢，精心打造綠水青山的城市生態環境。獨特的地理環境和氣候特征，為三門峽市創造了良好的生態環境和大量獨特的自然資源。黃河濕地國家級自然保護區，是黃河流域自然景觀的典型代表。天鵝湖國家城市濕地公園，是國內少數位于城市之中的自然景區，由于水質優良、自然資源豐富，每年吸引大量白天鵝從遙遠的西伯利亞飛到三門峽棲息越冬，形成了國內少有的天鵝觀賞區，三門峽因此被評為“中國大天鵝之鄉”。甘山國家森林公園，棲息著2000余只紅腹錦雞，已成為中國及世界拍攝紅腹錦雞的最佳地點。萬里黃河第一壩——三門峽大壩的修建，在市區周圍形成了200km2的遼闊水面，高峽平湖，波瀾壯闊，是我國北方罕有的城市自然景觀。加快“綠色三門峽”城市的建設進程，精心打造綠水青山的優美城市生態環境，對于塑造三門峽的城市形象，加快三門峽生態城市的發展具有重要的作用。

二是要充分利用自身的文化遺產資源優勢，推進歷史文化傳承創新。三門峽是中華文明的重要發祥地，擁有非常豐富的歷史文化資源，在華夏歷史文明傳承創新中具有重要地位和影響力。要充分挖掘整合三門峽歷史文化資源，統籌規劃和推進仰韶文化遺址、廟底溝文化遺址、虢國墓地遺址、北陽平文化遺址、崤函古道遺址、函谷關、陜州地坑院等歷史文化遺產的保護、管理、研發、展示工作，如對廟底溝遺址的保護和開發，目前已啟動了“廟底溝國家考古遺址公園”的建設工作，將文化遺產的保護與城市的發展緊密結合在一起。

2014年6月，“絲綢之路”項目申遺成功，崤函古道石壕段遺跡成為這一世界文化遺產中的唯一道路遺產。在此基礎上，還應加快絲綢之路函谷關拓展項目的歷史文化資料收集、整理和研究工作，積極申報世界文化遺產。以仰韶村遺址、廟底溝遺址、北陽平遺址群、崤函古道“三點一線”為主線，打造“早期中國文明長廊”，并盡快啟動其聯合申報世界文化遺產工作。此外，還要開展三門峽境內具有地域特色的名人史跡如劉少奇舊居、曹靖華故居，古民居、古村落如陜州地坑院、田家莊明清古村落等文化遺產的調查和開發利用工作，形成歷史文化品牌效應和紅色文化集聚優勢等。

（四）利用資源優勢發展壯大文化產業

在深入分析三門峽文化資源稟賦和特色的基礎上，要依托豐富的文化遺產資源，科學規劃、重點發展，將三門峽的文化產業做大做強，從而進一步提升三門峽的城市文化品位、展示城市文化魅力、吸引國內外的目光，按照“開發、保護、研究、包裝、展示”的總要求，將豐厚的文化遺產資源與現代高新技術有機結合起來，開發具有鮮明地域特色的文化產品，形成產業集群。［6］

近年來，三門峽市不斷加大文化遺產保護的投資規模，先后搶救性修復具有代表性的文化遺址如石壕古道、風景區石牌坊、寶輪寺舍利塔等一批社會關注的文化遺產保護項目，并將虢國墓地適時性地建立虢國博物館，在保護這些優秀文化遺產的同時，也為人們展示虢國文化的燦爛文明提供了重要途徑。要通過廟底溝遺址為代表的早期文明遺產的保護與開發，進一步豐富城市的文化產品資源，將其打造成三門峽城市文化的品牌項目，在全國乃至國際產生重要的影響。在民居文化方面，進一步挖掘陜州區地坑院群落民居民俗文化，將這一人類民居的“活化石”打造成國內外知名的文化品牌。

文化形象的傳播是擴展一座城市總體文化實力的有效途徑。因此，三門峽的文化傳媒機構，要適應社會發展方向，創新文化信息傳播的方式和載體，通過打造精品文化節目，提升三門峽城市文化的傳播半徑和社會影響力，為推進三門峽城市文化軟實力發揮積極作用。

三、結束語

當今中國，隨著經濟社會的不斷發展，特色城市建設成了各個城市工作的重中之重。對于城市發展而言，主題文化越鮮明，城市的增值潛力就越大，城市輻射力就越廣，城市的核心競爭力就越強，城市的影響力就越大。對于三門峽這座歷史文化名城來說，充分發掘文化資源，打造地域特色文化強市，既是時代的選擇，也是城市發展的需要。反思這座城市發展的歷程，重新評價城市文化與城市發展的關系，對三門峽城市的可持續發展具有重要的作用。