新媒體時代樺樹皮文化傳播策略芻議

●樂 億 李林靜 楊雅迪 王振鵬 楊 靜

北溫帶至寒帶地區多樺樹，從歐洲經東北亞到北美洲，樺樹資源豐富，分布廣泛。因樺樹具有外皮美觀，材質優良等特性，故成為人們制作生活用具和工藝品的重要原料。我國北方的樺樹皮制作工藝距今已經有3000 多年的歷史，滿族、鄂溫克族、錫伯族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等民族都有過使用樺樹皮制作各種器具的歷史，如今，這些民族仍然不同程度保留著這種地域特征明顯的傳統習俗，樺皮文化承載著北方少數民族的歷史和生活印跡。2006年，樺樹皮制作技藝被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。隨著工業文明的發展，加之北方游獵民族生活方式的變遷，樺樹皮文化逐漸從人們視野中淡出，面臨著消亡的風險。新媒體時代，媒介技術的發展給樺樹皮文化保護與傳承提供了新的機遇與平臺。

一、樺樹皮文化面臨的困境

1.脫離了原生環境，樺皮文化失去了繁育土壤。需求決定生產，生產性需求的降低是樺樹皮文化衰落的根源。20 世紀50年代以前，北方游牧民族使用樺樹皮制品是為了滿足生產與生活的需要。這些民族以捕魚、狩獵為生，穿梭于森林與河流之上，過著交通不便、經常遷徙的游牧生活。他們利用密封性好的樺樹皮搭建臨時的房屋——“仙人柱”和“撮羅子”燒火做飯，避風取暖；撐著樺樹皮制作而成的船只在水域上迅速行進；使用手工剪裁與編制的樺樹皮鞋、碗、帽、箱等生活用品。1953年后，這些游牧民族下山定居，游獵時代樺樹皮器具所承載的功能全無，鄂倫春族等民族對樺樹皮制品的生產和使用需求大大降低，舊時的生產和生活用具成了工藝品和文物。如今，樺樹皮制品的小批量生產多為滿足消費與文化宣傳需要，人為傳承與發展的樺樹皮文化集中表現在繪畫、雕刻等藝術形式上。消費性與藝術保護性需求替代生產性需求成為樺樹皮制品發展的主要動力，但由于需求太小，其所產生的推動作用對樺皮文化的傳承和發展作用甚微，這項歷史悠久的傳統制作技藝傳承仍然面臨嚴峻挑戰。

2.傳統樺樹皮制作技藝傳承乏力。文化來源于生活，任何文化的傳承其實質都是一種生產行為與生產方式的傳承，具有自發性的特點。生產的需要使得文化傳承能夠很自然地進行，而先進的生產方式的進入，不僅是對舊有生產方式的改變與提高，同時也是對文化傳承內部自發性的破壞。樺樹皮工藝制作生產性需求的降低也使得傳承的需要大大降低。另一方面，樺樹皮制作工藝傳承難度高，需要手藝者進行面授，相關的影像資料只有記錄作用，無法進行教授。加之當下樺樹皮制作工藝帶來的經濟利益不高，人們對傳承工藝的積極性不足，少數人學習工藝只是為了自給自足或追求經濟效益，并未考慮到文化的傳承層面。

3. 取材難，制約樺皮文化進一步發展。樺樹皮制作工藝的主要原料來自于白樺樹皮，可用作制作的白樺樹要求樹干粗直，表皮光滑，做樺皮船對材質的要求更高，須百里挑一。但地方政府為保護樹木、限制私自開采，頒布了相關的開采禁令。政策的一刀切，使得千百年來靠山為生的少數民族樺樹皮技藝制作者們無法進山取材，原材料缺乏，致使該項工藝的傳承與保護面臨窘境。

4.傳播與宣傳方式陳舊單一，缺乏創意。目前樺樹皮文化的宣傳主體以地方政府，相關文化研究與文化保護機構為主，對少數民族樺樹文化宣傳與傳播的力度小、范圍窄、且傳播方式單一，主要依托傳統電視媒體和少數的網絡媒體進行宣傳。而網絡傳播主要搭載政府網站，網頁設計簡單、信息量小、更新遲緩，傳統媒體與新媒體之間沒有統籌配合，不能形成聲勢統一的媒體矩陣；內容上，相關部門對樺樹皮文化的宣傳也多停留在歷史文化層面，缺乏時新性的內容，沒有樺樹皮文化的新動態、新風向，缺乏新觀念，無法貼合時代潮流，不能真正與大眾產生實際關聯。傳承方式依舊是記錄、宣傳樺樹皮制作工藝，形式呆板，不能讓群眾喜聞樂見。沒有真正找到非物質文化遺產與流行文化的連接點。

二、新媒體環境下樺樹皮文化傳播策略

新媒體時代，媒介技術與手段多樣化，樺皮文化的保護也應充分搭載新媒體快車，充分利用各種媒介載體，將樺樹皮文化通過多種渠道，全方位整合傳播。

1.整合各媒體優勢，全方位立體宣傳樺皮文化。政府和有關部門可以利用傳統主流媒體的優勢，加大對樺樹皮文化的報道力度，記錄、挖掘、整理珍貴的照片、影像資料，利用傳統媒體公信力強、采編隊伍素質高等優勢，為樺樹皮文化保護提供主流宣傳陣地；發掘新媒體載體的優勢，對樺樹皮文化進行全方位、多渠道的傳播。譬如，可以借助以微信、微博為代表的微媒體平臺和以抖音為代表的短視頻平臺，充分利用這些平臺用戶基數大，受眾多、信息交互動性強等優點，制作符合新媒體時代用戶信息接收習慣與特點的信息，進行碎片化的、即時的、精準傳播，拍攝短視頻，引起大眾對樺樹皮文化的興趣，形成UGC（用戶自制內容）傳播，提升傳播的參與度，充分發揮新舊媒體優勢，全方位拓寬樺皮文化傳播的渠道，全方位、立體宣傳樺皮文化，為樺皮文化的保護營造輿論氛圍。

2.尋找代言人，提高樺皮文化知名度。樺樹皮文化之所以知名度不高，其原因有二，一方面是偏僻的地理位置阻礙了文化的內外交流；另一方面，其文化民族性、地區性較強，小眾文化的屬性決定了文化延展程度不高。但與此同時，獨特性和民族性恰恰是樺樹皮文化吸引大眾的優勢所在，相關部門可以呼吁樺樹皮文化傳承人，手藝人開通個人公眾號、微博，定期發布樺樹皮文化科普介紹、動態、文章、圖片等進行推廣與宣傳，拉近與用戶的距離，建立起樺樹皮文化完整的線上形象展示體系，重塑公眾對樺樹皮文化的認知?？梢栽诙鮽惔旱壬贁得褡逯?，尋找具有特點的代言人，通過有魅力、有特點、有親和力的人，通過快手、抖音等平臺來推介少數民族的生活，推介樺樹皮文化。政府也需開設自媒體平臺賬號，如微信公眾號，官方微博賬號，發布推文、更新動態，利用平臺受眾覆蓋全面的優點，通過宣傳少數民族的生活，通過宣傳樺樹皮文化，來提高樺樹皮文化的知名度。

3.打造線上互動式旅游新方式。新媒體時代，傳播者不僅能夠很好地利用碎片化時間傳播內容，同時，5G 網絡、VR，AR 等先進科技的發展也為傳播提供了技術支持。針對樺樹皮文化區地處偏僻、知名度低，人們很難親身前往實地感受文化氛圍的情況，樺樹皮文化傳播者可以發展“網絡旅游”和“線上展覽”方式，輔以線上導游實時講解，通過跨越空間與時間的形式，讓大眾簡單地點擊手機，就能身臨其境地感受到樺樹皮文化區和旅游區的風貌。與此同時，整合資料建立線上博物館，其高時效性、開放性與交流性打破了線下博物館固定時間、固定地點與固定開放時間的限制，足不出戶就能感受樺樹皮文化魅力。文化傳承人與保護人可以開展線上教學，拍攝人文紀錄片，利用視頻或直播的形式呈現出來，掌握文化輸出的主動性。

三、結語

在媒體手段與形式高度發達的新媒體時代，面對文化遺產保護困境，開拓創新，與時俱進是正道。文化遺產的保護與傳承是人類對本民族精神創造的認同，也是現代文明發展的要求。利用新媒體傳播方式，傳播符合當代人接受習慣與感興趣的內容，才能讓獨特的樺樹皮文化煥發出綿綿不絕的生機。