論五四精神的當代價值

李從照

（廣西師范大學，廣西 桂林 541006）

鄧小平同志曾說：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件，”[1]因而在探討五四精神時也應從當時特定的時代條件出發。五四運動是一場偉大的愛國主義運動，同時也是一場影響深遠的思想解放運動。從狹義上說，五四運動特指1919 年5 月4 日爆發的“五四”事件，以及隨后擴展到全國范圍的愛國救亡運動。從廣義上說，它是指從1915 年由陳獨秀為代表創建《新青年》開始的新文化運動到1921 年中國共產黨成立前這段歷史。研究歷史問題，研究者不能簡單地就事論事，不管是從狹義的角度，還是從廣義的角度去理解五四運動，都應密切關注歷史事件“此前、彼時、此后”的歷史動態。

一、五四精神形成的時代背景

（一）新文化運動掀起了一股新思潮

以袁世凱為代表的北洋軍閥篡奪了國家政權以后，不但毀棄了《臨時約法》，而且進一步打擊革命勢力，發起了尊孔復古的思想逆潮，企圖復辟帝制。大批進步人士開始對政治以及思想文化領域上出現的種種亂象極其不滿，紛紛要求從思想理論層面上進行反思，試圖從中找到解決這些問題的方案，新文化運動也正是在這樣的背景下應運而生。這場運動提倡切中時弊的民主與科學，提倡人們的個性解放，反對和抨擊了專制迷信的腐舊思想。新文化運動撼動了封建思想的統治地位，提倡民主和科學，提倡個性解放和實行新文學，啟發了民眾的民主主義思想，為五四運動爆發奠定了思想基礎，為五四精神的形成播下了種子。

（二）巴黎和會上外交失敗

1919 年，英、法、美等戰勝國與德國、意大利等戰敗國一起聚于法國巴黎舉行所謂的“和平會議”，其實質上是戰勝國對戰敗國及其殖民地的分贓會議，因而巴黎和會從一開始就注定是不平等的。會議的決策機構是由英、美、法、意四國代表組成的“四人會議”，后因意大利未能達到其目的而中途退出，所以實際上是由英、美、法在操縱著會議，一切問題都由他們決定，其他國家只能在討論到與自身相關的事情時才能參加。在強盜們沆瀣一氣、利益均沾的大環境下，帝國主義各大國對日本相繼妥協，中國代表的提議也一一被否決。

（三）五四運動浪潮席卷全國

中國在“巴黎和會”中的交涉失敗，北京政府在親日派勢力的控制下催促派出的代表們簽字，這些消息經過留法學生們傳到國內，徹底激起了中國人民的憤怒。直到這時，“公理戰勝強權”的幻想在國人心中徹底破滅。在舉國震驚和盛怒之下，北京學生率先發難，五四運動便如火山般爆發了。北京大學等十余所學校學生三千多人在天安門前集會，進行示威。學生嚙指血書“還我青島”，游行高呼“取消二十一條”“喚醒同胞，一致救國”口號。學生、商人、工人分別罷課、罷市、罷工，斗爭的規模也逐漸發展成為多階級、全國性的革命運動。迫于人民群眾的巨大壓力，北洋軍閥釋放了被捕學生，宣布罷免曹汝霖、陸忠輿、章忠祥三人職務，并訓令在巴黎參加“和會”的代表，不得在“和約”上簽字。6月28 日，中國政府代表沒有出席巴黎和約的簽字儀式，至此，五四運動的斗爭總算是取得了初步勝利。

二、五四精神的科學內涵

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會的講話上指出：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義。”[2]3五四精神作為一種精神鼓舞，在新的歷史時期不斷地激勵著廣大青年同志自覺地將個人命運與國家命運結合起來，積極投身到中華民族偉大復興的實踐中。為了充分發揮五四精神在新時代的重要價值，必須首先了解其科學內涵。

（一）愛國主義精神

中華文明之所以能夠源源不斷傳承五千多年，其深刻內因是中國人民擁有強烈的愛國主義情感，而五四運動爆發的思想根源同樣也是中華民族的愛國主義精神。當中國在凡爾賽和約的正義要求被拒絕后，壓抑在青年學生心中已久的愛國情緒終于爆發出來。力爭主權，內除國賊，為實現民族的獨立、富強而戰斗，這種“國家興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強烈愛國主義精神在這場運動中得到了充分的表現。五四運動所蘊含的愛國主義精神在中華民族愛國史上畫下了濃重的一筆，其中更深刻的涵義還在于它開辟了中華民族民主革命的新階段。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。正如瞿秋白所言：“五四運動爆發，在世界史上實在是分劃中國之政治經濟思想等為前后的時期的運動。”[3]隨后，馬克思主義和科學社會主義思想在中國開始廣泛傳播，并日益與工人運動結合起來。一批批的馬克思主義傳播者和信仰者開始運用馬克思主義理論，來尋求救國救民的社會主義道路。工人運動的發展以及無產階級的壯大，越來越為中國共產黨的成立準備了成熟的群眾基礎。

（二）追求進步精神

五四運動是一場由不滿屈辱現狀、追求民族進步的青年學生發起并參與其中的群眾性愛國運動。這場運動倡導愛國、進步、民主、科學等先進思想，進一步沖破了囚錮國人兩千多年的封建思想。時代是發展的，因而當代青年的認識也要隨著時代的發展而向前推移。要做到勇于打破舊思想的禁錮，拋棄不合時宜的舊觀念，使自己的思想適應于社會發展的要求。鄧小平同志在南方談話中指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就要大膽地試，大膽地闖。”[4]缺乏了進步精神，必然會束手束腳，滿于現狀，阻礙歷史的前進。社會是發展的，不論其過程如何曲折坎坷，歷史總是以螺旋式般不斷推向前進。尊孔復古的思潮之所以不得人心，是因為社會需要的是民主與科學，去破除根深蒂固的封建思想。改造凋敝的舊中國，成為了五四進步青年們追求理想與真理的使命所在。

（三）民主與科學精神

五四運動以來，為追求民主和實現民主，中華民族的優秀兒女中曾涌現了一批又一批為民族獻身的英雄人物：李大釗、聞一多、李公樸等，他們對民主強有力的呼喊，讓人至今仍感到震撼。人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量，充分正確地看到人民群眾的力量，才能團結起一切所能團結的力量以對抗共同的敵人。回看歷年朝代更迭，逆民主者亡，順民主者昌。雖然人們對民主的看法不盡相同，但民主的本質屬性是承認每一個人都有其價值，每一個人都有選擇自己生活方式的權利，每一個人都有追求自身發展的權利。無論是哪一種形式，民主作為一個不斷向前發展的過程都值得為之不懈奮斗和追求。

民主是科學的前提，科學是民主的保障，這里的科學不僅僅是指自然科學，更是指一種講究科學的精神。講究科學的精神要求人們一切從客觀事物出發，實事求是，用聯系、辯證、發展的眼光看問題。胡適認為科學的精神、態度與方法，比起任何具體的科學成就更加可貴。他說道：“科學精神在于尋求事實，尋求真理。科學態度在于撇開成見，擱起感情，只認得事實，只跟著證據走。科學方法只是‘大膽的假設，小心的求證’十個字。沒有證據，只可懸而不斷；證據不夠，只可假設，不可武斷；必須等到證實之后，方才奉為定論。”[5]五四運動宣揚的科學精神，掃清了封建迷信的阻礙，使得民主思想更加深入人心，正是在民主精神和科學精神兩面大旗的雙重作用下，人民群眾的思想得到前所未有之覺醒，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。

（四）破舊立新精神

中華民族是一個具有革新精神的民族，古如商鞅變法，廢除井田制度實行阡陌制度，允許土地自由買賣。使得地處西北且土地貧瘠的秦國經濟迅速發展，位居戰國七雄前列，同時在當時實行的軍功授爵制度更是為秦國統一全中國奠定了基礎。新文化運動最本質的東西就是“新”，革新精神是五四運動的特色，正是這種勇于革故鼎新的精神所締造出來的新思想、新文化、新文學、新社會，才能推動中國從一個封建落后的國家走上馬克思主義的光明道路。陳獨秀在《新文化運動是什么？》中寫道：“新文化運動要注重創造精神。創造就是進化，世界上不斷的進化只是不斷的創造，離開創造便沒有進化了。我們不但對舊文化不滿足，對于新文化也不要滿足才好；不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創造的余地。”[6]五四運動期間，進步青年的革新精神體現在方方面面：政治上，他們認為西方列國強大的原因是由于他們實行了民主政治，中國欲要救亡圖存，就必須大力提倡民主政治，批判封建專制統治；思想上，在封建思想根深蒂固，成為了阻礙革新最大原因的時候，他們勇敢提出“打倒孔家店”的口號，借魯迅筆下的“狂人”批判那些“吃人”的仁義道德；文化上，青年知識分子既接受過中國傳統文化教育，又受到西方現代思想文化的影響，因此他們善于吸收外來文化為己所用，力圖借鑒西方文化的優點來克服中國傳統文化的缺點，進行文化的革新。

三、五四精神的當代價值

五四精神與社會主義核心價值體系有著豐富的內在聯系，置身于新時代、新國情來看，繼承和弘揚五四精神的目的是為了更好地堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持不懈地走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興的中國夢。因此，五四精神并不會因為時代的更迭而過時，與時俱進是五四精神的應有之義，它始終都是激勵和鼓舞中國人勇于前進的不竭精神動力。

（一）培養新時代青年的愛國情懷

國家觀念在中華民族內心中是最深沉、最持久的思想觀念。“覆巢之下，安有完卵”，古有愛國詩人屈原報國無門投江自盡，今有王繼才夫婦三十二年駐守海島。“濤拍孤島岸，風頌赤子心”，精忠報國的篇章每天都在華夏大地上譜寫，正是這些眾多愛國志士的無私奉獻，才成就了今天中華民族在世界民族之林的地位。五四時期的愛國主義精神主要體現在維護國家主權和領土完整，反對帝國主義的侵略行徑和統治者的昏暗無能。當代的愛國主義精神內涵則更加豐富：首先要站在馬克思列寧主義的堅定立場上，堅持中國特色社會主義理論體系，在毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下結合中國實際建設中國特色社會主義事業。其次，要積極弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅守“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，以實事求是的精神參與到社會主義建設之中。最后，我國現處于全方位、各領域的飛速發展時期，世界各國都希望搭上中國發展的便車，要提防民族自大主義，防止盲目自滿，認為自己政治、經濟、文化各方面都要比其他國家好，看不到值得借鑒學習的地方；與此同時，也要慎防歷史虛無主義，全盤否定自己，喪失了文化自信和民族情感。

（二）堅定新時代青年的遠大志向

志不立則事不成，志向對一個人的一生有著極其重要的影響。新青年就應該樹立馬克思主義信仰，堅定中國特色社會主義信念。習近平總書記曾多次提到要堅定理想信念，指出理想不堅定、信念不執著就容易缺乏精神之鈣，就容易得軟骨病，幸福是奮斗出來的。回首百年以前，先進的知識分子們從俄國十月革命看到了馬克思主義的先進性和巨大力量，從而自覺地接受馬克思主義，成為堅定的馬克思主義者并為之奮斗終生。在五四運動開啟的革命潮流席卷全國之際，中國共產黨誕生了，帶領著堅定的馬克思主義者們進行反帝反封建的新民主主義革命，走向了國家獨立，民族解放的康莊大道。青年是朝氣蓬勃的群體，青年時期是人的一生中最具有生命力和創造力的時期，是最適合把自身的遠大抱負與國家的現代化建設緊密結合起來的時期，也是最應把個人的奮斗拼搏與民族振興緊密聯系在一起的時期。習近平同志指出：“青年的人生目標會有不同，職業選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。”[2]6未來是屬于青年們的，因此每個青年都應該把國家富強、民族振興立為己任，在最接近中國夢的偉大時代貢獻出自己的力量。

（三）激發新時代青年的學習熱情

青年們的創新精神是實現民族復興和國家富強的不竭動力。創新需要知識的沉淀，需要習得真學問和掌握真本領。因此在學習的階段中，青年們就應該把全身心投入到學習知識的過程中去，珍惜學習的大好時光，不能僅滿足于課本上有限的知識，更不能止步于信息傳媒時代的碎片化知識，而應該系統全面地掌握知識體系，在把握了知識的規律后將其運用在學習生活中去。青年時期是汲取知識，鍛煉才能的黃金時期，切莫“少小不努力，老大徒傷悲”。當今時代，知識更新速度加快，社會分工日益精細，這給青少年帶來更多機遇的同時也給青少年的素養提出了更高的要求。青少年應把握好學習的黃金時期，孜孜不倦地學習科學知識，學習馬克思主義思想和方法，努力掌握科學文化知識，不斷提高自身素養，鍛造堅強品格，樹立正確的三觀，增強真才實干，更好地服務國家和人民。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要堅定不移地實施人才強國戰略，充分發揮人才資源的引領和支撐作用。這要求新時代的青年們積極進取，勇于探索科學世界，勇于發掘理論真諦，配合人才強國戰略的實施，形成一個人人渴望成才，人人努力成才，人人皆可成才，人人盡展其才的良性循環。

（四）鼓舞新時代青年投身中華民族偉大復興實踐

實踐是檢驗真理的唯一標準，掌握了知識和科學規律，最終還是要回歸實踐中去。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識的習得固然十分重要，但更重要的是知識的輸出。沒有五四青年敢為人先的鮮明口號的吶喊，怎會有工人階級的覺醒，怎能為中國共產黨的建立打好根基。正如習總書記所言，幸福是切實干出來的，而不是空想出來的。首先，人類社會一切的物質財富，都是來自于真切的實踐。其次，我們的思想也全部來源于實踐。科學知識是科學家從實踐中得來的，從做實驗產生的數據總結歸納來的。即便是思辨性很強的數學和邏輯學，最初也是來源于實踐，沒有實踐就沒有一切的思想、科學、知識，人的大腦就是一片空白，空無一物。習總書記告誡我們：“青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。一切視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當吃虧、一切‘躲進小樓成一統’逃避責任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的。”[2]8作為新時代的青年，應要具有不畏難怕事的心態，應該敢于放開雙手去干，每個人都種好自己的那份“責任田”，做到身體力行、知行合一。

四、新形勢下如何進一步繼承和發揚“五四精神”

“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量……新時代中國青年要繼續發揚五四精神，以實現中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。”[2]6習總書記一直以來對廣大中國青年努力傳承和發揚好“五四精神”寄以極大的厚望，這要求新時代青年擔當起民族復興的重任，努力成為社會主義現代化強國建設的先鋒力量，用韶華之我譜寫絢麗篇章。

（一）將個人前途命運與國家前途命運相結合

國家興亡，匹夫有責。無數歷史事實證明，愛國主義精神是中華民族自古以來優秀的文化基因，是華夏文明上下五千年從未中斷的精神根基。在當今時代，弘揚和發展愛國主義精神仍然是時代的主題，愛國主義首先體現在對社會主義中國的熱愛，青年們應堅定馬克思主義信仰，自覺“學馬、知馬、信馬”，努力成為新時代青年馬克思主義者。其次，愛國主義精神不能只停留在口頭上，更要付諸行動，做到心中有國，心中有黨，自覺維護國家榮譽與利益。

（二）永不止步，勇于追求進步與卓越

“吾生也有涯，而知也無涯。”新時代青年應要把刻苦學習作為成長的必經之路，用一生去追求知識和學習技能。孜孜不倦地追求進步與卓越是五四精神的重要內容，新時代新青年更要把學習當成一種樂趣，把優秀培養成為一種習慣，要始終做到勤學以脫俗，善學以善思，常學以致用，星夜兼程，必有所成。追求進步與卓越，從來就不是一句空話。“空談誤國，實干興邦。”沒有兢兢業業、踏踏實實的實踐，想要取得進步是難以實現的。青年人應該要沉得住氣，以專心致志、認真負責的態度對待學業和工作，不拈輕怕重，不怕苦怕累，要敢想、敢試、敢闖、敢干，要把全部精力集中到提升自我能力與修養上，把全部本領施展到促使自身進步和社會發展上，“立志做大事”而不是“立志做大官”。

（三）保持一顆追求民主與科學的初心

民主與科學是陳獨秀在《新青年》中所提倡和擁護的，五四運動期間，熱血青年就是高舉“民主”與“科學”兩面旗幟對三綱五常等封建思想進行激烈的批駁。我國是人民民主專政的社會主義國家，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途中，更加需要發揚民主精神，加強民主政治建設，加強社會主義法制建設，堅持依法治國、治黨、治軍，完善尊重和保障人權的法律制度。崇尚科學，反對封建愚昧，弘揚科學精神，才不會走倒退的老路。堅持科學技術是第一生產力，科教興國，人才強國方能不斷提高國民整體素質，促使社會大踏步前進。

（四）敢于開拓創新，爭做時代先鋒

新文化運動最本質的東西就是“新”，而創新精神是五四精神的重要組成部分，創新是永遠值得探討的時代課題，正是這種永不滿足的創新精神所締造出來的新思想、新文化、新文學、新社會，推動中國歷史走到了今天。新時代新的社會矛盾，急需創新精神去尋找新方法加以解決。新時代需要新的愛國形式，新時代需要創新發展和完善民主體制和法制建設，新時代有新的科學創造，新的自然科學和人文科學。創新，是實現中華民族偉大復興中國夢的強大動力。

五四運動在中國革命進程中起到劃時代的歷史作用，它既是一場反帝反封建的政治運動，又是一場深刻的思想文化運動。五四精神是五四運動的思想結晶，是中華民族寶貴的精神財富，至今散發著歷史的光輝，無論是過去還是現在抑或將來，仍需繼承和發揚五四精神，努力為實現中華民族偉大復興中國夢添磚加瓦。