探析瑤族原生態民歌與高校藝術實踐結合的實施要領

曾少頤

（柳州職業技術學院，廣西 柳州 545006）

一、瑤族原生態民歌的發展現狀

（一）瑤族原生態民歌的傳承價值

瑤族原生態民歌體現了瑤族人民流傳的歷史文化，不僅在韻律、曲風和格式方面具有濃郁的瑤族特色，更顯示了民歌文化中的歷史價值和人文價值，有著鮮明的地域性和民族性。在瑤族原生態民歌中，蝴蝶舞傳播比較廣泛，因其色彩分明的服飾與特有的四聲部歌唱形式，旋律優美動聽，一直因和諧悅耳的曲調魅力與感染力極強的表演風格深受觀眾喜愛[1]。但瑤族原生態民歌中的方言歌詞以及背后蘊藏的文化精神卻沒有得到深入的研究和推廣，這成為瑤族原生態民歌傳承的一大困境。

瑤族原生態民歌具有很強的藝術傳承價值，展示了瑤族人民歷史發展中風俗禮義、勞動生活。例如，瑤族結合“哭嫁”這一特色民族風俗，創造了用音調代表角色性格的“哭嫁歌”，靈感來自于生產生活，瑤族人民并不注意歌曲的規律，更多地是通過腔調中的感情來描述具有瑤族風情的事件和淳樸善良的風土人情。在瑤族原生態民歌中，旺盛的生命力是最顯著的特點。它將感情與道理注入韻律和諧且獨立的多聲部中，經過一代代的傳承和積累，其精神文明與生命力遠非當下風靡一時的流行歌曲所能比擬的。

隨著信息時代帶來的速食文化沖擊，人們對于藝術鑒賞的取向與習慣產生了巨大的變化，導致瑤族原生態民歌的保護與傳承受到了嚴峻的考驗。因此，學校藝術教育作為優秀原生態文化的重要保護傳承手段，將瑤族原生態民歌作為高校藝術實踐模式的文化載體，可以更好地保護優秀民族文化。由于具有良好的人才和教學資源，高校藝術教育已成為公認的文化保護傳播的重要途徑之一。高校藝術實踐，主要是通過結合優秀原生態民族文化，引入并深入學習原生態民族文化，并實行活動的編創。瑤族原生態民歌的親和力和生命力可以很好地延伸文化內涵并提高學生的文化素養。

（二）瑤族原生態民歌的發展現狀

在進行瑤族原生態民歌的傳承現狀研究時，筆者發現，在改革開放后民歌的傳承情況每況愈下，受到全球化趨勢下文化浪潮的沖擊，原生態民族文化逐漸被外來文化以及快節奏文化擠壓[2]。同時，由于信息化發展，瑤族原生態民歌缺乏互聯網、多媒體等多技術平臺的傳播優勢。伴隨著文化交流的增加，人們開始不斷吸收接納外來國家或民族的歌曲，這也導致了瑤族原生態民歌的發展逐漸減弱。

一方面，由于瑤族原生態民歌創作來源于瑤族人民生活之間的風俗人情，主要以部落或群體之間的聚集活動作為傳播方式，展現的是老百姓最真實的民間生活和大眾文化取向，因此，有人認為來源于鄉土的文化即為“土、俗、舊”的舊社會文化[3]，這導致瑤族原生態民歌的傳播和發展一直停滯不前。另一方面，為了迎合當今的大眾審美，現代化元素的增多使瑤族原生態民歌逐漸失去了本真和原生態的文化韻味，缺乏在歷史沉淀中所特有的藝術生命力。

二、我國高校民族原生態歌舞教育的意義與不足

高校實行藝術實踐模式可以更好完成培養多方面、全方位發展的人才培養目標，對提高學生藝術素養，培養學生表演能力以及民族認同感有顯著效果。目前，我國在民族原生態藝術的教學環節往往不重視學生的主體地位，一味灌輸理論知識，學生在生硬的文字中缺乏自身感知，缺乏實踐經驗。這一現象主要是由于學校忽視了實踐對提高學生綜合素質的重要性[4]。在高校進行藝術實踐可以有效提高藝術技能，其目的在于滿足傳承發展需求，符合社會藝術市場的審美導向，進一步擴大原生態民歌的受眾群體，滿足人才發展的綜合發展需要。

然而，目前我國高校民族原生態歌舞教育仍存在問題。長久以來，我國所推行的“應試教育”思想導致理論教學重于實踐教學的錯誤思想，事實上理論應當是實踐的基礎。同時，由于瑤族原生態民歌的藝術實踐結合模式不僅需要師生的參與，更需要校外瑤族民歌傳人深入地講解，帶領師生實地感受瑤族人民的風土人情，并提供實際演出和排練等的舞臺，涉及人員溝通、舞臺設計、服飾租用以及相關調度等，這加大了藝術實踐教學的難度。這也導致在完成實踐教學任務時存在任務式學習，應付過關的現象。

三、瑤族原生態民歌與高校藝術實踐結合的實施要領

（一）強調教學與考核并重

高校實行藝術實踐與瑤族原生態民歌結合必須保障教學處于監督與切實可行的落實之中。有效落實瑤族原生態民歌與高校藝術實踐結合，符合現代全能型高素質人才教育需求的。在實行瑤族原生態民歌與高校藝術實踐結合的過程中，必須做好符合本校實際情況與師生真實教學水平的實踐計劃和考核體系。建立這一機制并不是要求高校“另辟蹊徑”只為實踐模式而定，而是應結合理論教育的落實情況和考核標準進行。這能有效激發師生的實踐熱情，加大教研力度并編創出更多趣味橫生的民族表演，讓瑤族原生態民歌的教學真正發揮效果，從而推動我國高校藝術教育不斷發展。

（二）強調師生對于瑤族原生態民族文化的學習

高校落實藝術實踐與瑤族原生態民歌結合，對于教師的教學手段和教學內容要求較高。教師必須不斷學習關于瑤族原生態民族中的風俗文化，同時應到實際瑤族原生態民歌表演團隊中掛職學習，深入了解實際演出中觀眾對瑤族歌曲喜愛程度的真實反饋。另外，瑤族原生態民歌具有很強的民族色彩，可以特邀瑤族老人來講解某一風俗的來源，或邀請資深瑤族原生態民歌演唱家為學生講授演唱細節。瑤族原生態民歌起源于生活中人民生產勞作的感情抒發，在高校藝術實踐過程中應注重用熱情樸素的表達方式進行演繹，將勞動人民的淳樸善良展現的淋漓盡致。但感情表達和歌唱技巧有著密不可分的關系。可以通過利用瑤族原生態民歌中“雙聲歌”中的和聲特點和五調式的特性來進行多聲部的樂感訓練，有效提高學生在瑤族民歌情感表達的歌唱技巧，讓學生在各個聲部的轉換和配合中充分理解并掌握和聲。

（三）積極引導學生對瑤族原生態民歌表演的創新

在瑤族原生態民歌結合藝術實踐的過程中，可以積極引導學生對于瑤族原生態民歌表演的大膽創新。通過創意編劇還原民歌故事、共同表演進行群眾演出等活動，培養學生藝術表現能力和創新能力。目前，在瑤族原生態民歌推廣和發展過程中，最大的阻力來自于新舊文化碰撞，由代表潮流審美主體的學生來完成創意改編，可以使瑤族原生態民歌的推廣更為順利，有利于保護和傳承我國原生態民族文化。

三、結語

瑤族原生態民歌經過歷史文化的不斷沖刷，承載了民歌所特有的社會功能，體現了瑤族人民淳樸積極的生活態度，具有深厚的文化價值。高校可以通過結合瑤族原生態民歌與藝術實踐模式，在全新的教育模式中充分調動了師生對于優秀民族文化傳承的靈感和熱情，創造符合新時代群眾審美的瑤族原生態民歌表演形式。這不僅有利于提高學生的藝術素養，而且有利于培養學生創造能力和文化認同感，提高學生藝術鑒賞能力和實踐水平，符合當代高職教育改革中對于全方面素質人才的培養需要。