大理白族情歌的修辭格及其結構格式

楊麗婷

（云南師范大學，昆明 650500）

大理白族在情感方式的表達上追求“獨抒性靈，言必己出”，山川風物、人情事態都可以當作詠唱的素材。白族情歌，不僅是白族男女尋找伴侶的媒介，還是他們修身養性、自我教育的生動材料，反映了他們關于人生、愛情、婚姻、家庭、社會以及藝術趣味等方面的觀點，思想寓意深遠，展現出白族人民豐富的智慧。白族情歌的形式多種多樣，有的格律嚴謹，短小精悍，有的即興抒情，比較自由。大理被公認為白族情歌的發祥地，大理白族情歌以數量多、質量高、品種全、流傳廣而著于世。大理白族情歌中修辭格隨處可見，使情歌的生動性、形象性、趣味性、情感性得以體現。

一、比喻辭格

比喻就是通常所說的打比方，是為了描寫事物或說明道理，把具有相似點的事物互相作參考，同時組織在一段話語中以完成一定的交際任務[1]。白族情歌比喻辭格的使用體現了白族民眾自然美的審美傾向，白族人民將自然界獲得的物質生活資料為審美對象，將花的色彩、形狀等帶來美感體驗的部分和白族女性的美聯系在一起，從而使白族情歌具有審美價值。

比喻辭格主要由本體、喻體、比喻詞三個部分構成，相似點可出現，可不出現。根據本體、喻體、喻詞的隱現及異同，比喻分為明喻、暗喻（隱喻）、借喻。

（一）明喻

明喻即本體、喻體、喻詞均出現，相似點有時出現，有時不出現。大理白族男性統稱為“白子”，女性為“白女”，合稱“白子白女”，意為白族兒女。“白子白女”性格奔放，想象力豐富，從而在白族情歌中常用“明喻”辭格，將擁有共同特征的兩種不同的事物聯系在一起，同時化“愛意”等抽象的意象具體為可感知的形象的事物，使事物的描寫入木三分，給人深刻的印象。大理白族情歌多用“像”“如”“似”“仿佛”“猶如”“宛如”等喻詞，強調本體和喻體之間相似關系，基本結構是：本體+明喻詞+喻體。

1.出現相似點的明喻

基本結構為：本體+明喻詞+喻體。

①花朵兒，小妹長得像紅桃。《鋪下簑衣等桃落》

②妹的容貌哥記得，以前如同花嬌秀，今日好似花遭雷。《妹你有何愁》

③年輕小妹像花苞，愛著小妹好久了。《月亮出來照山腰》

上述所舉的例句，相似點均未出現。例句的本體分別為“小妹”“容顏”“小妹”，明喻詞分別為“像”“如同”“像”，喻體分別為“紅桃”“花”“花苞”。大理白族情歌經常連用比喻，例③以前“妹的臉”比喻為“嬌艷的花”，如今“妹的臉”比喻為“枯萎的花”。同樣的本體，喻體發生變化，從而引出“哥”的不解和擔憂，同時也從側面反映出來“哥”對“妹”的關心。

2.不出現相似點的明喻

基本結構為：本體+明喻詞+喻體+相似點。

④我如單鷺無處棲，昨晚睡在石頭上，淚流心酸楚。《你聽風吹處》

⑤牙齒白似蒼山雪，嘴唇紅似映山紅。《春鳥站在樹枝上》

⑥你如南風飄飄來，我似北雨輕輕墜。《愛情千年醉》

上述所舉的例句，相似點的出現使歌詞淺顯易懂，意義完整。例④明喻詞“如”連接了本體“我”和喻體“單鷺”，“無處棲”道出了相似點。⑥分句前明喻詞“似”連接了本體“牙齒”和喻體“蒼山雪”，“白”道出了相似點。分句后明喻詞“似”連接了本體“嘴唇”和喻體“映山紅”，“紅”道出了相似點，其中“映山紅”指“杜鵑花”。兩個比喻連用，女孩唇紅齒白的形象躍然紙上。⑥分句前明喻詞“如”連接了本體“你”和喻體“南風”，“飄飄來”道出了相似點。分句后明喻詞“似”連接了本體“我”和喻體“北雨”，“輕輕墜”道出了相似點。

（二）暗喻

暗喻又叫隱喻，本體和喻體都出現，大理白族情歌中暗喻的使用突破了常規詞句之間的聯系，將二者之間仿佛缺乏聯系或者二者似乎沒有聯系的事物聯接在一起，從而使白族情歌的表現手法更加生動和簡潔，意象塑造得更為靈活、形象。比喻詞是用“是”“變成”“成為”等，有的用“疑”“勝”等，有的也不用比喻詞。根據有無喻詞，可以將暗喻分為兩類：有喻詞的暗喻和無喻詞的暗喻。

1.有暗喻詞的暗喻

基本結構為：本體+暗喻詞+喻體。例如：

⑦我不驚，我是高山上的青松，陡坡處扎根。《我是高山上的青松》

⑧郎是鳳呀妹是凰，鳳凰并翅飛天涯。《化作鳳和凰》

⑨哥變一彎天邊月，照妹秀房窗。《哥變一彎天邊月》

⑩深情勝過靈泉水，泉干情不干。《閑言雜語莫要聽》

?錯把你當檀香樹，你是楊柳隨清風。《小妹白背哥花名》

上述所舉的例句，⑦、⑧為判斷式暗喻，“是”為判斷動詞。例⑦“我”比喻為“青松”，突出“我”對愛情的執著，即使遇到重重困難，我依然絕處逢生，不放棄求愛。例⑧“郎”“妹”分別比喻為“鳳”“凰”，用鳳凰雙宿雙棲含蓄表達二人風雨同舟，并肩前行。例⑨“哥”比喻為“天邊月”，傳遞了情郎守護情妹的深情場面，情郎不辭辛苦夜夜守護，只愿換來意中人的宿宿好眠。例⑩喻詞“勝過”連接本體“深情”和喻體“泉水”，表達了歌者懇切的誓言，即使泉水干涸，“我”對“你”的深情依然不變。例?暗喻疊用，逗號前后分別可以獨立成暗喻句。“檀香樹”在大理白族人心目中象征著對愛情堅貞不移的人，“楊柳”象征花心的人。兩個暗喻句的疊用表達了“我”對“你”的失望，原以為你是對愛情忠貞的人，沒想到是個花心人。

2.無暗喻詞的暗喻

大理白族情歌無暗喻詞的暗喻主要為同位式暗喻。本體和喻體是同位關系，組成同位性的關系。例如：

?過去哥臉桃花樣，如今想成菜葉黃。《妹把哥臉瞧》

?親生女兒眼中花，前娘女兒木疙瘩。《隔張肚皮隔千山》

?妹心海底針，難猜又心寒。《好似楸木開空花》

上述所舉的例句，例?以前“哥的臉”比喻為“灼灼芬華的桃花”，如今“哥的臉”比喻為“枯黃的菜葉”，強烈的反差表達自己相思之情無比濃烈。例?暗喻疊用。姑娘在向“意中人”傾訴自己的艱難處境，在后媽眼里，她自己的親生女兒是“眼中花”，自己是“木疙瘩”。自己在家里的舉手投足都受到后媽無理的管制和處處針對，內心無比痛苦壓抑之下和“意中人”訴說心事并詢問對方是否會心疼自己，從而也表達了姑娘渴望被愛的心理。例?用“海底針”比喻“妹心”，表達了猜不透“妹”心思后心灰意冷甚至心寒的情緒。

（三）借喻

借喻。不用比喻詞，本體也不出現，直接用喻體來替代本體。借喻在白族情歌中使用可以使語言表達更為含蓄，言簡意賅，提升情歌的內涵。使文章更生動，有內涵，提升文章的美感，使語言優美，可以使抽象的東西具體化，或使具體的東西抽象化，使人更易理解……例如：

?半開半閉花骨朵，哪天才能到我手。《半開半閉花骨朵》

?為花吃下豹子膽，為圖花名聲。《為花吃下豹子膽》

?花線跟著花針走，永遠不分離。《花線跟著花針走》

上述所舉的例句，例?《半開半閉花骨朵》喻體為“花骨朵”，結合歌詞“哪天才能到我家？把你唅在口”可以推倒出來“花骨朵”借喻心儀的女子。例?的喻體為“花”，把“為保全心愛女子的好名聲而壯大自己的膽量”借喻為“為花吃下豹子膽”。例?喻體為“花線”和“花針”，本體分別為“妹”和“哥”，勾畫了“哥”“妹”永相隨的恩愛藍圖。

二、比擬辭格

比擬，把通常用于描寫人的語詞用于描寫物，或通常用于描寫物的語詞來描寫人，實行人、物適用語詞互換或物物適用語詞互換的修辭方法[2]。大理白族情歌尋求的是內心無限的愛和自由，因此借助于比擬超越生活中的不自由以及不圓滿。大理白族情歌中比擬辭格的運用，可以讓聽者借助想象的翅膀，對歌中的事物產生深刻的印象，捕捉到情歌的意境，從而和歌者產生共鳴，達到“示愛”的意圖。比擬辭格的基本結構為：本體+擬，比擬分為以物擬人、以人擬物和以物擬物三種。大理白族情歌中比擬辭格的靈活運用，使語言表達生動有趣，喚起人的想象，情感表達淋漓盡致。

（一）以物擬人

以物擬人，把物化作人來寫，賦予物具有人的特性。基本結構為：物+擬詞。例如：

?蜜蜂想花心憂憂，花想蜜蜂心熬煎。《哥妹隔在山兩旁》

?三弦無嘴會說話，說給小妹聽。《千年古樹來做證》

?可惜蝴蝶翅膀軟，攔不住你走。《我請蝴蝶前頭攔》

上述所舉的例句，物分別為：蜜蜂、三弦、蝴蝶，擬詞分別為想、會說話、攔不住。例?賦予蜜蜂人的情感“想”，實際表達情人間相互思念，想見卻見不到的痛苦。例?眾所周知，三弦是不會說話的，會說話的是人，含蓄表達自己想說給小妹情話的念頭。例?化蝴蝶為人，“攔不住”表達了對方執意要走、留不住的無可奈何情緒。

（二）以人擬物

以人擬物，把人化作物來寫，賦予人具有物的特性。基本結構為：人+擬詞。例如：

?任你歇在牡丹上，妹的本領比你大。《東風吹到松樹林》

?你越打來我越長，你越打來我不飛。《妹是嶺上一枝梅》

?阿哥呀，搭你相交先談過，今天（就）搭你一起飛。《東山陽雀西山鳥》

上述所舉的例句，例?“妹”把“你”比擬為歇在牡丹上的采花蜂，隨后又強調，即便“你”（哥）是采花蜂，但“妹”本領依然更大，“妹”可以咬斷采花蜂的腳。描繪了情人之間相互斗嘴，互不相讓的逗趣畫面。例?“哥”把自己比擬為“鳥”來寫,傳遞了不論姑娘怎么打罵，自己追愛的心依舊不變。例?將“哥”比擬為“東山陽雀”，“妹”比擬為“西山鳥”，人賦予了鳥的特性“飛”，表達了自己愿意和情哥共進退的決心。

（三）以物擬物

以物擬物，使此物化為彼物，即甲事物具有乙事物特征。基本結構為：甲事物+擬詞，例如：

?妹愛已枯萎，狠心不見哥。《用什么交換》

?我見妹就笑，愛情也綻放。《愛情開花》

上述所舉的例句，例?“愛”具有植物的特征，會枯萎。表達了自己心心念念的姑娘已經不愛自己，閉門不見自己。例?賦予“愛情”會綻放的特征，“我”心底的愛情在姑娘笑的時候開始萌芽。

三、反復辭格

反復是為了突出某種思想感情，有意重復某個詞語或句子的修辭方式[3]。白族情歌中反復辭格的使用可以加強情歌的韻律美，富有節奏感。反復吟唱可以起到加強情感，突出思想的作用，有時還可以起到劃分層次的作用。根據反復成分出現的位置，反復可以分為連續反復和間接反復。反復辭格用于大理白族情歌中，有利于加強話語力度，增強韻律，突出音樂美，達到一唱三嘆的音響效果。

（一）連續反復

連續重復相同的詞語或句子的反復。基本結構為：A+A+A+…。A為連續反復的語言單位。例如：

?鼠哥哥，你趕緊走，趕緊走，莫要來煩我。《老鼠提親》

?情歌到了我嘴邊，不呀不敢唱，不呀不敢唱，不呀不敢唱。《當啷》

?我想你阿小妹，一天沒見就像沒見一百年，一年百年。《思念》

?今天見到阿妹你阿妹你，病好心喜歡，心喜歡。《見你病就好》

?看她往那小河里面丟了一個石子，我的心里撲通撲通有點緊張。看她往那小河里面丟了一個石子，我的心里撲通撲通有點緊張。《當啷》

上述所舉的例句，均為連續反復。例?“趕緊走”兩次連續反復，語義上強調迫切希望對方走。例?“不呀不敢唱”反復吟唱，渲染自己內心的膽怯。例?“一百年”的反復，表達了情人內心的相思之苦。例?兩次“心喜歡”可見內心有多歡樂，幸福之情不言而喻。例?句子連續反復在大理情歌中屬于常見現象，也是其一大亮點之一，可以起到強調情感、突出思想、加強節奏感等修辭作用。

（二）間接反復

重復的同一詞語或者句子中間插入了其他詞語或句子，基本結構為：B+語言單位，B+語言單位，B+…。B為間接反復的語言單位。

?誰能知道我的深愛，誰能明白你的離開。風啊，還會送你會回來。蝴蝶飛舞，花開窗臺。誰能知道我的深愛，誰能明白你的離開。

?往日的一切，就讓注定的現在去證明。未來的感覺，就讓過往的回憶來埋葬。往日的一切，就讓注定的現在去證明。《注定》

?愿變你窗前明鏡，愿變你灶后水缸，愿變十五三更月。《石寶山上郁金香》

上述所舉的例句，例?句子反復，意在說明沒有人知道我的深愛，沒有人明白你的離開。例?句子反復吟詠，增強了音樂感。例?詞語“愿變”三次間接詠唱，生動描繪了自己變成情妹身邊常伴物的美好想象。

（三）直接反復和間接反復連用

大理白族情歌中往往出現直接反復和間接反復連用的現象，二者相互配合，形成了回環跌宕的旋律。基本結構為A+A+B+語言單位+B。A為連續反復的語言單位，B為間接反復的語言單位。例如：

?阿鵬牽著金花，牽著金花，牽著金花，走喲，石寶山上畫中游…阿鵬牽著金花，牽著金花，牽著金花，走喲，走呦。《阿鵬牽著金花走》

上述所舉的例句，例?短語“牽著金花”為連續反復，兩次出現的句子“阿鵬牽著金花…走喲”中間用其它語言單位隔開，形成間接反復。直接反復和間接反復連用，朗朗上口，突出主題，使聽者感同身受，具有很強的畫面感和代入感。

四、量詞移用

量詞移用是為了達到某種修辭效果，把不常用于某種事物的量詞臨時移用于該事物的修辭方式叫做量詞移用[4]。大理白族情歌中量詞的移用可以將抽象的事物變得擁有形、聲、色的立體感，使情歌變得俏皮可愛，惹人愛聽，從而增強白族情歌的語言表達效果，同時有利于增強白族情歌的傳唱度。量詞的移用是人民群眾在口語中約定俗成的習慣用法，是白族情歌表現方法豐富多彩的體現。量詞移用的基本結構為：甲量詞+乙事物。例如：

?一筐相思無處放，小小阿妹不見哥。《相思無處放》

?一噸憂愁莫再提，只要哥歡心。《離別》

上述所舉的例句，例?“筐”從名詞借用為量詞，抒發相思的情緒濃卻烈無處釋放。例?“噸”為質量或計量單位，生活中多用于計量較大物品的重量。移用修飾“憂愁”，渲染憂愁很多，遠遠超出身體的負荷。

五、通感

通感又叫移覺，是指在描述客觀事物時，用形象性的語言使感覺轉移，把人們某個感官感覺移到另一個感官上，從而啟發讀者聯想，深化意境[5]。白族情歌中通感修辭的使用可以突破語言的局限，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等之間可以相互溝通，不受限制。可以豐富白族情歌的審美情趣，增強白族情歌的文采。基本結構為：甲感官+乙感官。例如：

?看你笑得甜蜜蜜，行不行你說一句。《叫我想死你》

?阿拉茵，你的笑容香噴噴。《阿拉茵》

上述所舉的例句，例? 由視覺感覺到的“笑”移到味覺感覺到的“甜蜜蜜”，形象的描繪出情妹的笑格外的歡樂。例?由視覺感覺到的“笑容”移到嗅覺感覺到的“香噴噴”，描繪了笑容的獨特和燦爛。

六、頂真

頂真又叫頂針、聯珠、蟬聯。是指為了反映事物的聯系，用上一句結尾的詞語，作下一句的開頭。白族情歌擁有很強的故事性，包含的人物眾多，情節復雜，層層推進，以白族人民愛情生活為題材的電影《五朵金花》就是通過情歌的對唱展開的，情歌推動了白族兒女愛情的開花結果。白族情歌中大理白族代表性的地名、人物以及典故的使用可以使白族情歌極具故事性，豐富了文化內涵，具有大理情歌獨樹一幟的特點，和其他民族歌曲相區別。基本結構為：A+B,B+C,C+D…。例如：

?洱海有個小月亮，月亮照著海娘娘，娘娘有個小公主。歌兒唱不完（女）蒼山有個小太陽，太陽照著白天王，天王有個三太子，琴弦做魚網，阿依喲。（男）《五朵金花插曲》

?三月來了三月街，三月街上等等我，等等我呀一起走。《三月街上等等我》

上述所舉的例句，例?洱海和蒼山是大理極具代表性的地標，以上插曲源于傳說：大理洱海邊打魚的一個小伙子娶了龍王的女兒三公主為妻子，農歷三月十五日晚上，由于嫦娥在月宮舉辦一年一度的月街，月光當晚特別的皎潔，三公主叫來了一條龍，騎著去趕月街。“月亮—娘娘”“太陽—天王”構成頂真，歌詞的音節對稱，節奏明快，層層逼近，有利于推動電影故事情節的展開。例?三月街亦稱“觀音市”“觀音街”“祭觀音街”，是白族傳統的文娛活動和物資交流的盛大節日，流行于云南大理等地，每年農歷三月十五至二十一日在大理舉行。“三月街—等等我”構成頂真。結構嚴密，語氣貫通，韻律流暢。

七、結語

白族情歌以白族特有樂器龍頭三弦伴奏，可獨唱、對唱。“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨立藝術價值”[6]。換而言之，好歌離不開好詞。修辭格和典故的運用、情歌意象的選擇及情歌創造融入的白族文化，使歌詞呈現出充滿魅力的藝術感。