《弟子規》對當代大學生思想政治教育的價值研究

鄭深源，李曉佩

（廣西師范大學，廣西 桂林 541006）

大學生是黨和國家的寶貴人才資源，他們的成長成才關系到國家的前途和命運，關系到“中國夢”能否順利實現。習近平總書記曾指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[1]《弟子規》作為中華傳統文化代表，雖是蒙學，但它重視倫理親情的道德教育，重視與人交往時的禮儀與心態以及對日常行為舉止的規范，這對于加強大學生思想政治教育以及大學生的成長成才具有很強的借鑒和實踐意義。

一、《弟子規》的教育思想

（一）《弟子規》的簡介

清朝秀才李毓秀所寫的《弟子規》,原名為《訓蒙文》，主要講弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該遵守的規范，后經賈存仁修訂，改名為《弟子規》。全文共有360 句、1080 個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口。開篇以“總敘”為起，然后分“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分，分別闡述七個道理：一是“入則孝”，主要說在家要孝敬父母；二是“出則悌”，講述的是兄弟和睦、禮敬尊長；三是“謹”，主要強調在生活中要時刻注意細節，養成良好的行為習慣，做一個嚴謹的人；四是“信”，誠實守信是中華民族的優秀傳統美德，在生活中要做到言而有信、不失信于他人；五是“泛愛眾”，“凡是人，皆需愛”，天下人人平等，告誡在生活中要廣愛、寬待他人；六是“親仁”，主要說待人仁義，親有仁德之人，遠小人；最后是“余力學文”，是講讀書與做人的關系，并說到在有多余的時間精力之時，就應該好好學習文化知識，將知識運用于實踐，使所學與所用相結合，以實現個人發展。

（二）《弟子規》的教育思想

總序是善根的總結，是對《弟子規》一書的概括。其中，孝悌、謹信、泛愛眾、親仁，講的是德育，也就是做人的根本道理。“有余力，則學文”，“學文”是智育，就是學習科學文化知識。這強調的是要先學會做人，后學習科學文化知識充實自己，集中反映了儒家所提倡的倫理精神和行為規范，這是一種德智兼并的教育思想。

第一是與人相處方面的教育思想。一個人從出生開始就要學會怎樣與人相處，要學會怎樣處理自己與家人和朋友的關系，《弟子規》中第一則就系統地敘述了與人相處之道。首先是與父母的相處，《弟子規》中講到在面對“父母呼、命、教與責”時應該是“應勿緩、行勿懶、須敬聽和須順承”等內容就明確地指出我們為人子女在面對父母的教導時要認真聆聽，對待父母要常懷感恩之心，關心父母、孝順父母，同時在生活中還要學會照顧好自己，不讓父母因自己而擔心。其次是與兄弟姐妹、長輩們的相處。“兄道友，弟道恭”“長者先，幼者后”“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”，這些語句淺顯易懂地指出在與兄弟姐妹相處時應該相互友愛，和睦共處；對待長輩時應謙虛、有禮貌，做到尊老愛幼。最后是與他人的相處。在《弟子規》中講道“凡是人，皆須愛”，在面對他人的短處與隱私時要做到不揭和不說。“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長”，這就教導我們在日常生活中要做一個有泛愛、包容和感恩之心的人，做到與他人和睦相處。

第二是個人品德修養方面的教育思想。在《弟子規》中將“入則孝出則悌”放在了首位，孝悌是體現一個人良好品德修養的基本要求，但在生活中我們不僅僅要孝敬父母、長輩，兄弟和睦、友愛他人，還要養成良好的生活習慣。在個人品德修養上，《弟子規》中“謹”這部分內容分別從衣、食、行、習慣等方面做了具體的規定。首先是在衣著方面，講到“冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切”。其次在飲食上要做到“對飲食，勿揀擇,食適可，勿過則”“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。然后在行方面要做到“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”“勿踐閾”。最后是在習慣上，“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”警示我們要珍惜時間，不僅如此還要養成“置冠服，有定位，勿亂頓”的良好生活習慣。誠實守信也是個人良好品德修養的體現。《弟子規》中對“誠信”進行的著重論述主要體現在“信”這一章。這里面說到做人要做到言出必信，說話要真實、謹慎、得體，主要體現在“凡出言，信為先”“詐與妄，奚可焉”“惟其是，勿佞巧”“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”這些話語中。

第三是學習方面的教育思想。當前中國特色社會主義事業建設進入新時代，這是一個知識大爆炸的時代，科學技術的不斷進步促進著社會的發展，人只有通過不斷學習來充實自己才能適應社會發展的要求，才能不被社會所淘汰。《弟子規》在“行有余力則以學文”中對讀書、學習有專門的論述，提出了許多具體的讀書、學習方法，對當代大學生的學習具有重要的借鑒意義。如在“余力學文中”中“不力行，但學文，長浮華，成何人”“但力行，不學文，任己見，昧理真”，就是要求我們在讀書、學習時要將理論與實踐充分結合起來，讓理論經過實踐檢驗，更好的為我們所用；“心眼口，信皆要”和“方讀此，勿慕彼”，要求的是我們在讀書時要認真，要集中精力以提高學習效率，同時讀書還要專一，讀完一本再到另一本；“心有疑，隨札記，就人問，求確義”是要求我們在讀書、學習時遇到不懂的問題要及時記錄并虛心向他人求教，不要不懂裝懂；同時在讀書時還要讀好書，做到“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”。

二、當前在大學生思想政治教育中存在的問題

思想政治教育目的在于提高人的思想道德素質，促進人的全面發展，為社會主義事業現代化建設而服務。習近平總書記在高校思想政治理論課教師座談會上指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。”[2]黨的十九大報告指出：“青年一代有理想有本領有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[3]當代大學生是青年人的代表、是未來社會主義事業建設的主力軍，擔負著實現“中國夢”的偉大歷史使命，需要在思想上有更高的覺悟。就目前來看，高校大學生的思想政治教育在黨中央的堅強領導下取得了不錯的成果，但也仍存在一些不足。

（一）部分大學生“孝”意識淡薄

中國自古以來一直強調“百善孝為先”，“孝”是中華民族的傳統美德。在中華文化中，“孝”講的是子女對父母和長輩的贍養與敬愛。《弟子規》從各個方面闡述了如何孝敬父母長輩，但是在當今社會，部分大學生因受社會環境和西方主流媒體的影響導致一定程度上的“孝”意識淡薄或缺失。主要體現在以下幾個方面：第一，對父母缺乏關心。在21 世紀的社會，大多數都是獨生子女，自小就深受父母的寵愛，對于父母所給予自己的一切都認為是理所應當的，這就致使一部分大學生在日常生活中很少主動關心父母，不懂為父母分憂解難，只知道一味地向父母地索取，想問題、辦事情僅從自己的利益出發，忽略了家人對自己的照顧與付出。[4]第二，不尊敬父母。尊老是我們中華民族所尊崇的社會美德，是我們要努力弘揚的社會風氣。《弟子規》中也提到在面對“父母呼、命、教與責”時應該是“應勿緩、行勿懶、須敬聽和須順承”，這正是教導我們在日常生活中要尊敬父母。但是在現實生活中，為人子女者在父母需要幫助做事時不情不愿、偷懶找借口，甚至要求以薪金作為報酬；面對父母的諄諄教導時嫌父母啰嗦；受到責備時敢于和父母親翻臉、頂嘴、爭吵。雖然時代在不斷發展，社會文明程度在不斷提高，但也還不乏存在這些現象。

（二）部分大學生存在行為修養不足的問題

一個人行為修養的好與壞體現在他的思想品德和行為習慣上，在現實生活中也存在著部分大學生行為修養不足的問題。主要體現在三個方面：一是大學生群體中跟風攀比和不注意個人衛生的現象較嚴重。在生活中因受虛榮心的影響，穿衣講究名牌和昂貴，喜歡攀比，這與《弟子規》所提倡的“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”的思想完全背離；同時也有部分大學生個人衛生問題極差，晨不漱口、便不洗手、衣服亂放、垃圾亂扔等現象隨處可見，這與《弟子規》提倡的：“‘晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手’‘置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢’”則是背道而馳。二是少數大學生個人主義思想突出。雖然我們從小就接受著在個人利益與集體利益發生矛盾沖突時要以集體利益為重的思想觀念，但是在現實中當這種矛盾發生時，少數大學生在利益面前斤斤計較，重個人利益而輕集體利益，這與《弟子規》提倡的“泛愛眾”思想亦是相悖。三是享樂主義突出，自律意識較差。在生活中，有部分大學生因受社會實用主義價值觀的影響，同時面對各種復雜的利益關系，形成一種追逐名利、貪圖享樂的價值觀，這導致他們在學習上對自己的要求有所下降，出現了厭學、曠課、上課遲到、課堂玩手機、睡懶覺等現象，更有甚者抱著混文憑、等畢業的態度而不思進取，最后一事無成地度過自己的大學生涯，這與《弟子規》中“行有余力則以學文”的態度是完全背馳的，更不用說期待他們學有所成、報效祖國。

當然，行為修養不足還體現在誠信問題的缺失上。“誠信”是社會主義核心價值觀所提倡的內容，也是中華民族的優秀傳統美德。《弟子規》中用了較長的篇幅闡述了誠信的重要性。但在當今社會生活中，受市場經濟的影響以及西方文化思想的沖擊，導致部分大學生誠信缺失。比如在求學方面，出現的考試作弊、論文學術作假、以虛假獲獎等現象；在就業求職方面，如學歷造假、成績證明造假、隨意毀約等。這不僅僅與《弟子規》所提倡的“信”相悖，更與當前所提出的社會主義核心價值觀相悖。

（三）部分大學生在求學中存在治學不嚴的問題

在論語中就強調過“敏而好學，不恥下問”，說的就是在求學的過程中要秉持認真的態度，對待不懂的問題要及時向他人請教。在《弟子規》中也有類似的論述，如“心有疑，隨札記，就人問，求確義”，這說的是對待知識要學透、弄懂。在“余力學文”中還闡明了“不力行，但學文，長浮華，成何人”“但力行，不學文，任己見，昧理真”“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”等治學要嚴的語句。但是在現實的生活中，依然有部分大學生做不到這一點，主要表現在以下三方面：一是對待不懂的問題得過且過。在學習的過程中難免會遇到不懂的問題，在互聯網上又找不到權威合理的解答，這時就需要向老師、同學尋求幫助，但是部分學生卻礙于面子，不敢也不愿向老師、同學請教，同時又抱著“不懂好像也沒什么大不了”的心理，于是就出現了得過且過的現象。二是學習態度不認真。從小父母和老師就教育對待學習要認真，但是在現實的生活中，有部分大學生卻早已把這些拋在了腦后，這就導致了一部分學生在學習的過程中出現“人在，心不在”的現象。三是不能學以致用。學習的目的就是使其有助于我們的生活實踐，在生活實踐中不斷學習、不斷發展，但是在現實中，部分學生僅僅是為學而生，不注重將理論與實踐相結合，只知道學習理論知識，無法將理論運用于實踐之中以便好地為將來的發展服務。這些現象與《弟子規》“余力學文”中所強調的嚴謹治學的道理是博然相悖的。

三、《弟子規》對大學生思想政治教育的價值啟示

《弟子規》作為中華優秀傳統文化的代表，其雖為啟蒙文，但里面闡述的道理卻在大學生思想政治教育這一問題上提供了寶貴的借鑒，這對于增強大學生的“孝”意識，養成良好的行為習慣，以及實現所學與所用相結合具有重大意義。

（一）加強大學生“孝”意識的培養

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[5]

培養大學生的“孝”行為是實踐活動，而加強“孝”意識則屬于思想品德方面的教育。要培養大學生的“孝”行為就必須加強大學生“孝”意識的培養，而加強這方面的知識的培養就要重視思想政治理論課的作用。這就要求高校思政課教師要充分利用好思政課的課堂，結合《弟子規》所倡導的“入則孝”思想設計好教學計劃，可以將歷史上古人孝敬父母的例子以及發生在身邊的感人“孝”事貫穿于課堂教學中，做到“動之以情，曉之以理”，使學生懂得“百善孝為先”的重要含義，將“孝”意識培養潛移默化的融入到課堂教學中去。同時作為教師還應關心學生的成長，多與學生交流，在與學生談心談話的過程中結合“入則孝出則悌”思想，使學生充分認識到“孝”的真正含義，使他們真正地意識到父母對于他們的重要性，體諒父母把他們從小養大的不容易，從而使學生在日常行為上做到尊重和孝順父母，常懷感恩之心，奮發有為，爭取在學業上取得更優異的成績。

（二）引導大學生養成良好的行為習慣

一個人的行為習慣反映一個人的品德修養，當代大學生作為社會主義建設發展的主力軍，肩負著實現“中國夢”的歷史使命，要時刻注意在日常生活中良好行為習慣的養成。良好行為習慣的養成需從身邊的點滴小事做起。在穿衣方面時刻謹記《弟子規》中“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”的教導，通過與思想政治理論課相結合，使大學生在思想上明白穿衣打扮貴在整潔衛生，不必非要講究名牌和昂貴，對待穿衣打扮以適合自己為宜，同時要衡量自己家中的經濟狀況與父母態度，杜絕虛榮心作怪，減少無謂的開銷。在衛生方面，要養成良好的衛生習慣，早晨起床刷牙洗臉，方便后洗手，時刻謹防病從口入，防止生病。在個人利益與集體利益發生沖突時，要牢記“泛愛眾”思想，增強“泛愛眾”意識，做到犧牲小我、成全大我，實現社會的和諧發展。大學生正值青春年少，應認真踐行“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，做到珍惜時間，杜絕享樂主義，在最美好的年華，書寫最華麗的篇章。

同時還要增強誠信意識，誠實守信是中華民族的傳統美德。關于誠信的重要性，自古以來就有“人無信不立，業無信不興”的話語。在對大學生實行思想政治教育的過程中要讓他們從內心深處認識到講求誠信不僅是應該遵循的一項基本準則，更是應該擁有的基本美德。《弟子規》中“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”就明確闡釋了誠信的重要性。再有平時所說的“一言既出，駟馬難追”，也是在告誡要說話算數，不能許諾又悖諾。因此，在思想政治教育過程中教育學生要做到言符其實，養成講實話、做實事的習慣，抵制社會上的造謠、傳謠的風氣。[6]同時要做到對他人信守承諾，堅定共產主義信仰，養成良好的誠信品德修養，在社會主義事業建設當中發揮自己應有的作用。

（三）加強對大學生嚴謹治學態度的培養

《弟子規》中“余力學文”部分明確地強調了嚴謹治學的重要性，教導人們在做學問的過程中既要認真對待也要學以致用。因此當前高校在大學生思想政治教育方面既要順應時代的變化，又要尋找新的教育教學方式，以有效應對學生在學習過程中治學不嚴的問題。

在對待大學生治學不嚴的問題上，高校在思想政治教育的過程中首先要對其治學態度進行引導和培養。這就要求在實施思想政治教育的過程中要設計合理的教學方案，在教學的過程中讓學生明白嚴謹治學的重要性，無形中培養其養成良好的習慣，教導學生在學習過程中遇到不懂的問題就問，同時在讀書的過程中切忌三心二意，讀完一本、弄懂一本再學另一本，引導學生樹立嚴謹的治學態度。第二是加大對思想政治理論課教師的培養力度。具有感染力的授課往往能引起學生的興趣，也容易得到學生的喜愛，學生也因此敢于多和老師溝通交流、及時請教。因此，高校要加大對教師的培養力度，鼓勵教師多與學生談心交流，消除學生在學習上的困惑。第三是要引導學生認識到實踐的重要性，要多開設實踐教學環節，使學生更好的做到學以致用，做到“學文與力行”相結合。毛主席在《實踐論》中也指出：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”[7]要使學生從實踐中檢驗所學的理論知識，更好地促使廣大學生群體實現所學與所用相結合，將思想意識轉化為行為表現，為實現中華民族偉大復興“中國夢”增光添彩。