高職視唱練耳教學(xué)中融入瑤族民歌文化的有效路徑探析

周皖萍，蘭浩原

（1.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545006；2.柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西 柳州 545036）

瑤族我國最古老的民族之一，民族主體在我國，主要分布于廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西五省，其中廣西最多。瑤族雖然沒有族域文字，但語系文化豐富，在山居的氣候環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗中衍生出內(nèi)容各異、形式豐富、旋律多樣的瑤族傳統(tǒng)民歌[1]。傳統(tǒng)瑤族民歌曲調(diào)豐富，歌聲重和諧多婉轉(zhuǎn)，藝術(shù)表現(xiàn)形式由內(nèi)容的不同從單聲部到多聲部、從獨(dú)唱到群體合唱都呈現(xiàn)出崇高唯美且靈活多樣的特征。這些特點(diǎn)恰恰與高職音樂教育專業(yè)在視唱練耳課程教學(xué)中探尋和強(qiáng)調(diào)的聲音培養(yǎng)和和聲訓(xùn)練的要求默契。因而，有選擇地將瑤族民歌音樂文化融高職視唱練耳教學(xué)，不僅是利用其多元化的曲調(diào)聲腔來訓(xùn)練學(xué)生的綜合音樂能力，更是通過瑤族音樂風(fēng)格學(xué)習(xí)來認(rèn)知和自覺傳承民族音樂文化，尤其是本土民族音樂文化的發(fā)展與傳承。

一、高職院校視唱練耳教學(xué)的現(xiàn)狀分析

視唱練耳是高職音樂教育專業(yè)中的核心基礎(chǔ)課程，它是通過對(duì)聲音進(jìn)行聽、讀、寫三種方式的漸進(jìn)式教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行音高音準(zhǔn)節(jié)奏等音樂基本能力的綜合訓(xùn)練。它是一門培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的綜合性藝術(shù)課程，可以有效提高學(xué)生對(duì)于音域高低、音色以及歌曲感情等綜合藝術(shù)感知能力，強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)和科學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生掌握音樂學(xué)科的基本語言，為更深入地培養(yǎng)全能型人才做好準(zhǔn)備[2]。一般而言，視唱練耳課程安排在大學(xué)一年級(jí)階段，它以集體課形式展開聲音認(rèn)知學(xué)習(xí)與聲音表達(dá)訓(xùn)練。但是，在實(shí)際教學(xué)中“學(xué)習(xí)難”“教學(xué)難”成為當(dāng)下高職院校視唱練耳教學(xué)中普遍存在的大問題，具體分析如下：

1.學(xué)生缺乏音樂基礎(chǔ)，影響學(xué)習(xí)進(jìn)程

由于高職院校音樂教育專業(yè)錄取方式是通過文化分?jǐn)?shù)線決定，因此并沒有專門設(shè)置音樂專屬考試一項(xiàng)，這導(dǎo)致整體生源的音樂基礎(chǔ)薄弱的普遍現(xiàn)象。由此，在新生入學(xué)后進(jìn)行專業(yè)課程關(guān)于音準(zhǔn)音高節(jié)奏的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練時(shí)，絕大部分高職新生無音樂基礎(chǔ)，在調(diào)性訓(xùn)練中，通常表現(xiàn)為無唱譜概念、唱法思維轉(zhuǎn)換混亂以及聽覺無意識(shí)聲音概念模糊、調(diào)性聽覺乏力等現(xiàn)象，以致該門課程教學(xué)難以像通過藝術(shù)類考試的考生那樣“正常”開啟第一年音樂教育專業(yè)的學(xué)習(xí)。這一棘手的“基礎(chǔ)問題”直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，迫使高職視唱練耳課程的后續(xù)教學(xué)舉步維艱。

2.教材難以滿足學(xué)生個(gè)性化需求

一方面，由于生源音樂基礎(chǔ)薄弱，教師在教學(xué)過程中被迫進(jìn)行知識(shí)簡化，使得教學(xué)形式日漸趨向單一。另一方面，高職音樂教育專業(yè)視唱練耳教材參照的是本專科院校音樂教育專業(yè)視唱練耳課程的內(nèi)容，難以滿足不同基礎(chǔ)學(xué)生的個(gè)性化需求。因此，教材不符合教學(xué)現(xiàn)狀，成為教學(xué)中的另一大棘手問題。

總之，由于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課程教學(xué)效果甚微。如何有的放矢地開發(fā)適用于高職的視唱練耳教學(xué)內(nèi)容，如何讓富有內(nèi)涵和傳承意義的民族音樂文化融入音樂教學(xué)，成為當(dāng)下高職視唱練耳課程最值得探索以及實(shí)踐的教學(xué)問題。

二、將瑤族傳統(tǒng)民歌引入高職院校視唱練耳教學(xué)的教育意義

在課堂中有選擇地選用部分瑤族傳統(tǒng)民歌融入高職視唱練耳教學(xué)，是對(duì)于音樂教學(xué)本土化研究的一種教學(xué)嘗試，主要可以從實(shí)用教學(xué)價(jià)值和教育傳承意義兩個(gè)方面來看待：

（一）瑤族傳統(tǒng)民歌具有豐富的教學(xué)價(jià)值

從旋律的經(jīng)典性、音樂元素的豐富性以及文化因素的多樣性三方面來解析瑤族傳統(tǒng)民歌所具備實(shí)用的教學(xué)價(jià)值。首先，瑤族民歌旋律經(jīng)典，易于培養(yǎng)本土音樂思維。瑤族傳統(tǒng)民歌旋律以典型的五聲性調(diào)式為主，旋律唯美朗朗上口，同時(shí)和弦經(jīng)典，含宮、商、羽等多種調(diào)式。在引入瑤族傳統(tǒng)民歌進(jìn)入高職院校視唱練耳教學(xué)的過程中，學(xué)生可以通過模仿演唱、聽音記憶、音感訓(xùn)練等方式，加強(qiáng)學(xué)生復(fù)式聲調(diào)感，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂思維。從和聲結(jié)構(gòu)來看，瑤族傳統(tǒng)民歌的雙聲歌的支聲式復(fù)調(diào)的特色，具有很高的應(yīng)用價(jià)值。其次，瑤族民歌音樂元素豐富，教學(xué)內(nèi)容多元化：在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的選材和教學(xué)時(shí)，首先考慮曲目的旋律和音程是否適合學(xué)生實(shí)際情況，瑤族傳統(tǒng)民歌旋律自然輕快，流暢性好音程豐富度高，大部分歌曲長短也較為符合教學(xué)時(shí)長設(shè)置。同時(shí)，瑤族傳統(tǒng)民歌節(jié)拍也極具特色，有很多變速節(jié)拍適合視唱練耳教學(xué)。與西方音樂相比，瑤族傳統(tǒng)民歌演唱形式眾多，包括：跟聲演唱、合唱形式、復(fù)合演唱、混聲重唱等多種類型，在豐富教學(xué)素材的同時(shí)，也可以拓寬學(xué)生音樂思維，提高學(xué)生多聲部視唱能力和演唱水平。再次，瑤族民歌文化因素多樣，即興性強(qiáng)。瑤族傳統(tǒng)民歌具有豐富的裝飾音，可以讓學(xué)生認(rèn)知和體驗(yàn)音樂特色，同時(shí)通過瑤族人文風(fēng)俗的了解進(jìn)一步感知和豐富學(xué)生的音樂語匯種類，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂綜合表達(dá)能力。

（二）瑤族傳統(tǒng)民歌有利于學(xué)生體驗(yàn)和傳承本土音樂文化

引入瑤族傳統(tǒng)民歌是民族音樂文化的回歸，學(xué)生通過親身體驗(yàn)和深入學(xué)習(xí)，喚醒學(xué)生對(duì)于民族文化的審美感知。這是將瑤族傳統(tǒng)民歌引入高職院校音樂教育的重要意義。選取符合教學(xué)要求并能與教學(xué)環(huán)境相容的特色瑤族傳統(tǒng)民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更好地感知民族音樂源頭，有助于學(xué)生認(rèn)知民族文化傳承的意義，達(dá)到重新認(rèn)識(shí)并保護(hù)本地傳統(tǒng)民族音樂文化的目的。通過學(xué)習(xí)、編排、演出等教學(xué)環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)學(xué)生全面的音樂審美和思考能力。所以，合理運(yùn)用瑤族傳統(tǒng)民歌音樂素材，是視唱練耳課程在本土化教學(xué)中的新嘗試，也為培養(yǎng)多元化音樂人才積累經(jīng)驗(yàn)。

三、瑤族民歌引入視唱練耳教學(xué)中的合理化措施

在高職院校視唱練耳本土化教學(xué)的嘗試中，并不是簡單地運(yùn)用歌曲進(jìn)行視唱教學(xué)，而是需要通過融合課程體系架構(gòu)中的學(xué)習(xí)難度梯度變化來配合教學(xué)的循序漸進(jìn)。在以系統(tǒng)合理地學(xué)習(xí)音樂表達(dá)技巧和提高音樂整體素質(zhì)為前提下，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和排練群體作品，具體建議如下：

（一）視唱教材的編寫

無論教學(xué)如何改革都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)科主線為導(dǎo)向。視唱教材的編寫和曲目錄入是一大關(guān)鍵，在瑤族傳統(tǒng)民歌曲調(diào)中多以五聲調(diào)式為主，對(duì)不同地域和不同人文背景的瑤族傳統(tǒng)民歌都應(yīng)該有所吸取。在課堂教學(xué)應(yīng)用中，以部分選擇的方式融合教學(xué)，而不是全部覆蓋。因?yàn)橹挥性邳c(diǎn)面結(jié)合的學(xué)習(xí)架構(gòu)之下，本土化音樂教學(xué)才能呈現(xiàn)良好長久的發(fā)展機(jī)制，從而更好地推動(dòng)本土化文化傳承與學(xué)習(xí)。

（二）瑤族傳統(tǒng)民歌融入視唱練耳教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)

將瑤族傳統(tǒng)民歌融入視唱練耳教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是如何實(shí)現(xiàn)課程的組織、編排以及展演。設(shè)計(jì)瑤族傳統(tǒng)民歌專題教學(xué)時(shí)可以將訓(xùn)練環(huán)節(jié)根據(jù)瑤族傳統(tǒng)民歌中不同的地域來源進(jìn)行劃分，將分散的旋律、視唱、節(jié)奏、聲部進(jìn)行規(guī)整，設(shè)置不同文化和環(huán)境下的音調(diào)、旋律等音樂元素在教學(xué)難度上的差異，可以由群體共同演繹、教師帶領(lǐng)模仿、節(jié)奏學(xué)習(xí)以及卡農(nóng)訓(xùn)練等多種方式來進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)[3]。具體方式如下：

1）中西音樂文化劃分。高職院校視唱練耳教學(xué)中兼含東方民族歌曲和西方民謠歌曲等多種類型的優(yōu)秀音樂素材，但需要注意的是，在引入瑤族傳統(tǒng)民歌時(shí)，要區(qū)別它和西方歌曲的調(diào)式差別，并在課程編排上做好難易度設(shè)置。以瑤族傳統(tǒng)民歌為例，《蝴蝶歌》《盤山大王》《酒歌》是典型的支聲式復(fù)調(diào)教學(xué)內(nèi)容，可以很好地?cái)U(kuò)寬學(xué)生的音樂知識(shí)儲(chǔ)備。在進(jìn)行復(fù)調(diào)歌曲的排練和群體學(xué)習(xí)時(shí)，適當(dāng)?shù)丶尤攵暡康木毩?xí)和寫作，根據(jù)瑤族傳統(tǒng)民歌的音程差異，設(shè)立學(xué)生的聽音辨別、分析聲部的教學(xué)練習(xí)。在教學(xué)質(zhì)量得到保障的情況下，也可以開創(chuàng)更多個(gè)性化、深層次的教學(xué)手段，如自主編創(chuàng)傳統(tǒng)節(jié)目、班級(jí)合唱等。

2）單聲部與多聲部的訓(xùn)練劃分。在瑤族傳統(tǒng)民歌曲調(diào)中以五聲調(diào)式為主，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)朗朗上口，和聲規(guī)范聲音和諧。其中瑤族“雙聲歌”是典型的和聲結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是唱譜內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)經(jīng)典，它可以通過在瑤族傳統(tǒng)民歌中的視唱練習(xí)，進(jìn)一步熟悉瑤族民歌的和聲結(jié)構(gòu)和演唱方式。在瑤族傳統(tǒng)民歌的視唱練耳教學(xué)模塊中，課程內(nèi)容可以圍繞五聲性調(diào)式進(jìn)行和聲聽覺的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立五聲性調(diào)式和聲聽覺，通過建立聽覺感知幫助學(xué)生走入本土音樂中常用的聽聲結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步了解線性結(jié)構(gòu)的和聲連接形式。同時(shí)，五聲性調(diào)式和聲是我國所特有的文化音樂屬性。圍繞五聲調(diào)式和聲進(jìn)行文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)我國其他民族特色五聲調(diào)式音樂，因此在進(jìn)行和聲聽著訓(xùn)練中，也應(yīng)該舉一反三地加入其他民族民歌音樂的維度學(xué)習(xí)，這也是高職院校學(xué)生實(shí)施音樂教育本土化教學(xué)的可行性措施。此外，學(xué)生可以通過感受瑤族民歌中支聲式復(fù)調(diào)作品的音樂風(fēng)格特色和旋律線性結(jié)構(gòu)魅力，進(jìn)一步學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作手法，在五聲性調(diào)式基礎(chǔ)的音樂結(jié)構(gòu)中進(jìn)一步學(xué)習(xí)和體驗(yàn)瑤族民歌特色和聲連接及多聲部的音樂特性。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生多元化文化認(rèn)知觀念，進(jìn)一步提高民族文化認(rèn)同感，從而以瑤族音樂融入課堂教學(xué)的方式來踐行對(duì)民族音樂文化的教育與傳承。

（三）瑤族傳統(tǒng)民歌融入視唱練耳教學(xué)的考核方式

由于，引入本土民族音樂素材進(jìn)課堂只是在視唱練耳教學(xué)內(nèi)容其中之一，所以，關(guān)于該項(xiàng)目的考核還需加入其他綜合因素。主要包括學(xué)生個(gè)人視唱能力、聽記能力以及綜合舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等。該項(xiàng)目是構(gòu)成學(xué)生視唱練耳課程考核主體內(nèi)容中的子項(xiàng)目。其中，作為課程總結(jié)匯報(bào)音樂會(huì)形式的集體呈現(xiàn)頗具特色，這種教學(xué)成果展示可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)人能力以及集體水平的提高。此外，學(xué)生參加綜合藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也是重要的輔助考核內(nèi)容，即讓學(xué)生參與舞臺(tái)演出或跟隨表演團(tuán)隊(duì)，如校外采風(fēng)實(shí)訓(xùn)考察學(xué)習(xí)活動(dòng)、地方民俗活動(dòng)助演等。

四、結(jié)語

高職院校的音樂教育有別于專業(yè)院校的音樂專業(yè)，生源音樂基礎(chǔ)薄弱，音樂素養(yǎng)參差不齊，如何通過有限的課堂教學(xué)空間實(shí)現(xiàn)高效而有特色的教學(xué)，一直都是音樂教學(xué)改革和探索的主要方向。將瑤族音樂文化融高職院校視唱練耳教學(xué)，一方面能通過瑤族音樂風(fēng)格中具有典型性和延伸性的和聲結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲音內(nèi)涵式音樂風(fēng)格訓(xùn)練；另一方面能通過瑤族音樂文化的學(xué)習(xí)來填補(bǔ)音樂學(xué)習(xí)和模仿訓(xùn)練中極易缺失的人文情懷，培養(yǎng)潤澤的音樂氣質(zhì)。這對(duì)高職音樂教育教學(xué)改革具有積極的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。