農村留守兒童的心理問題與對策研究

顏剛威

（澳門城市大學，中國 澳門 999078）

在經濟快速的增長的國家或地區，不論是發達國家，還是發展中國家，太多數會出現留守兒童的現象，只是它的形式不盡相同，但是核心概念相近。成年人士在職場里拚命地工作，把大部分的時間都專注于職業生涯中，自然地會忽視了家庭中的角色擔任，把扮演父母的重要地位與責任，轉移至祖父母或保姆身上，從而未能夠完整地陪伴兒童的生長發育。在我國當前的社會環境中，不少父母雙方都外出至城市里打工，把親生子女寄宿在農村里的親戚代為照料，導致留守兒童現象的出現。子女未必能夠理解父母的離開，而父母也不愿完全脫離家庭責任，但基于經濟因素、社會風氣、親朋友人等多方面的共同影響之下，迫使這種特殊的情感連結與親屬關系無可奈何地維持下去。

一、農村留守兒童的基本概念

由于父母外出工作的關系，兒童往往是生活在親戚家中，并且部分孩子是居住在較為窮困的農村里，與大城市相比社會資源與基礎設備略顯不足，導致教育未能達到理想效果，甚至是比同齡的城市小孩有一定的差距。不僅是社會環境與家庭經濟的差異，更重要的是，這些孩子的童年生活嚴重缺乏父母的陪伴，未能產生足夠的接觸，其依戀關系自然是不牢固的，更不能保證他們的生長發育環境是健康美滿的。有的父母到城市打工，但也未必能接小孩到身邊，這也是由于城市里的消費水平過高，生活成本難以負擔，導致父母忍痛把子女繼續留在農村里。同時，父母的角色是相當重要的，能夠及時地作為子女的學習對象，對于認知方向、個性培養、思想與概念等都起著關鍵作用，一旦錯失了該段時期，子女便錯誤地形成不良認知與行為模式，嚴重者容易引發性格孤僻、人際關系受挫、自控能力差等缺陷。至于留守的兒童的關鍵問題是，由祖父母來替代父母作為主要照料者，較易產生代溝的問題，難以理解兒童的實際需要，無法給予恰當的滿足；以過往傳統的方式教育孫子女時，不太符合當今的教育方針，尤其是使用體罰的方式，更是讓幼小的兒童遭受心靈創傷。

二、我國農村留守兒童的現況

近年來，社會大眾普遍地注意到農村留守兒童的心理健康以及其衍生的社會問題。根據段成榮等學者[1]的研究報告指出，在我國2010年的第六次全國人口普查數據顯示，全國約有6102.55萬是屬于農村留守兒童，相比于2005年時全國1%抽樣調查，估算當時的農村留守兒童約為5861 萬，呈現出上升的趨勢。至于即將舉辦的2020 年第七次全國人口普查，對其數據和結果尚未公布，因此無法作出明確的判斷。目前人們的生活條件相比十年前已明顯改善，父母不僅注重子女的社會環境和文化習慣，更在意他們的心靈世界，愿意花上更多的時間陪孩子，并盡力地作為良好的榜樣。值得一談的是關于農村留守兒童的年齡分段，處于學齡前的幼兒占主要部分，這是由于他們的照顧程度相對較高，必須要父母花費大量的時間與精力，投放到小孩身上；鑒于他們尚未懂得打理基本生活，主要照料者需要時刻看護。在小學至高中階段的農村留守兒童，他們大多數已經逐漸懂得事理，明白個體與外界之間的關聯，并且認知觀念正處于構建階段，極度需要父母在身邊的陪伴并糾正他們的錯誤觀念，學習恰當的價值觀。最后，基于我國部分地區依然存在著重男輕女的傳統文化，使農村女性留守兒童，由單純的學童變成童工，她們可能只受到小學或初中程度的義務教育，便要及早地接觸社會工作，并且要協助祖父母打理農務，放棄了繼續升學的夢想。

三、我國農村留守兒童的心理健康狀況分析

從上述簡單地討論到我國農村留守兒童的概念與狀況，可見該群體并不是單純地受經濟因素的影響，而是涉及到心理健康的發育，尤其是年幼的兒童，深受離別的痛苦，嚴重的甚至會傷害心靈世界，留下不可抹去的疤痕。本節主要從弗洛依德的心理防御機制理論（Self-defense Mechanism）、馬斯洛的需求層次理論（Maslow's Hierarchy of Needs）、約翰·鮑爾比的依戀理論（Attachment Theory）三個方向去分析農村留守兒童的心理狀況，有助于人們更好地發掘他們弱小的心靈，父母與親友的共同協助才能讓他們擁有美好的童年，繼而構造出完善的人格與個性。

（一）心理防御機制理論

從精神分析心理學的角度來看，兒童的成長階段是構建人格的基礎，尤其是童年時期的種種經歷，都會深深地影響成年后的個體，并且在自我、本我、超我三者平衡中[2]，發揮著特殊的影響力。

壓制（Suppression），根據農村留守兒童的生活體驗而言，他們在童年時期早已失去父母的照料，由于環境的影響，把內心最真實的欲望（想與父母一齊生活）壓制至潛意識層面，經過時間的洗禮后，部分兒童嘗試把個人的想法告知親友，以減輕抑壓已久的困擾，但部分則繼續把這份思念藏于潛意識中，甚至會在夢境里才發生與父母共聚的畫面。

反向（Reactionformation），孩子的內心是渴望父母的歸來，一旦春節或國慶期間父母過來探望時，則表露出厭惡之情，甚至不愿見到父母，或作出叛逆的行為，該行為舉動與個體內心，發生了強烈的沖擊和矛盾，更是印證了反向的機制。

否認（Denial），當留守兒童遭受到其他同齡學童的嘲笑，提及到其父母離他而去，他們往往采取單純地否認態度，試圖以逃避的方式來解決內心的痛苦回憶，但過度的否認無法解決思親的痛苦。

歪曲（Distortion），部分留守兒童為了應對旁人的冷嘲熱諷，甚至吹噓父母的離開，是因為在城里當擔任大官或富商，一時無法接送自己，暫時地寄居于農村里生活，完全不理會客觀事實，拒絕接受殘酷的真實世界。

仿同（Identification），由于小孩失去了父母作為模仿對象，只得尋找到他人，如主要照料者為參考對象，或者是農村里一些不良分子，導致個體的身心發育不順利。

退化情感（Regression），即使是已上初中或高中的留守兒童，當遇到某事重大挫敗時，沒有父母作為強硬的后盾和傾訴對象，自然變得軟弱和易放棄，甚至會失去一些已習得的生活技能，重回到幼兒階段的行為模式。

合理化（Rationalization），父母的長期離開會對幼小的心靈造成傷痛，個體為了緩解悲傷的情緒，在潛意識層面中嘗試找出某種無根據的理由，從而對自己和他人解釋，父母離開的合理性，但僅僅是一種暫時的策略，保護個體內心的平穩。

補償（Compensation），這是一種較良好的防御表現，雖然農村里的留守兒童早已脫離父母的關愛，但個體明白到父母的為難之處，反而不會感到抱怨，而是積極向上，爭取優秀的成績，以彌補個體內心的缺陷，最終力圖爭取獲得成就，與父母共聚。

幻想（Fantasy），是較為嚴重的后果，極度影響留守兒童的正常發育。一旦受到多方面的沉重打擊后，父母的離去時更是加劇了心理上的負擔，當個體的心理承受能力不足以應對負性事件時，容易引發精神狀態的障礙，透過幻想的體驗，過度沉醉于虛構的精神世界，來填充內心的欲望。

隔離（Isolation），當個體認清和接受父母的外出打工時，為了防衛個體產生過多的負面情感，往往采用其他的詞匯來替代離開、打工仔、勞力活、農民工、地盤工等負性含義，譬如說外出、上班、發大財、謀求更高的待遇、勞動人民等較中性和正向的詞語。

解離狀態（Dissociation），當留守兒童無法接受現實，為了逃避創傷追一步擴大時，可能會在暫時間內完全地切換人格，父母在家時的雀躍之情與日常生活中的個性和態度是截然不同的，彷彿是處于多重人格狀態。

（二）需求層次理論

在需求層次的角度來分析我國農村留守兒童時，能夠更好地理解他們的實際需求以及缺失需求時所帶來的負面影響。第一層是最基礎的生理需要（Physiological needs），生活在農村里物質是得到保障和滿足的。人類生理上的需求，如食物、水、空氣、房屋等，都是兒童作為維持生命的根本資源，目前在我國太多數的鄉村里，都能夠提供上述的必需品，只是沒有大城市那么多優質的商品。至于第二層安全的需要（Safety needs），太多數的留守兒童無法得到滿足。雖然他們的生命受到保障，日常生活相當穩定，個體健康狀況良好，但是在心理與精神往往是遭受到強烈的刺激，這是因為父母的離開，無法做到充分的陪伴，使兒童在意識層面里出現難以控制的思念之情，時常感到困擾和煩躁不安，尤其是父母給予子女的安全感是他人難以替代的。在第三層的社會需要（Love and belonging needs）當中，農村里的留守兒童同樣無法得到滿足，它是一種愛與歸屬，即使小孩能夠與其他學童建立起友誼關系，但是缺乏父母的關愛也找不到真正家的歸屬感，只能把這份親子之間的情感轉移至祖父母或其他親戚，但始終建立不了真正父母與子女的關系，其情感關系不夠牢固；如果發生不定期寄宿到他人的家庭，時常轉換主要照料者的情況，則會進一步加劇兒童被家庭所愛的重要需求。第四層是尊重的需要（Esteem needs），它不僅是他人對自己的尊重，同時包括自身的尊重，兩者共同構建個體的需要。對于農村留守兒童，該需求幾乎難以達到。由于缺乏父母與子女之間的溝通和協助，個性容易內向；另外生活物質上的欠缺，也促使自信心與自尊感相對城市里的小孩更低，對自己的自我評價不足誘發自卑的不良心態，加重了尊重的需要。尤其是遭受到其他小孩的譏笑，有父母陪伴的日子是愉悅，而留守兒童則是獨自面對，這種困擾對于年幼的兒童，是一種沉重的負荷。最高層次是自我實現的需要（Need for self-actualization），當個體得到前四者的需求和支持，自然地會追求更高程度的夢想，激發內在的潛能，去爭取個人的偉大成就，在眾人的面前表現自我。盡管夢想如此，實際上農村留守兒童往往是做不到的，他們得不到父母的親自鼓勵，不信任個體存在著潛能和才華，更不寄望自己能夠成為國家所需要的高質量人才。從上述五個需求層次來說，基本上是滿足初始階段，才能夠進一步建立上層的需求[3]，針對農村留守兒童的現況來說，多數是在第二層次時，得不到充分的滿足以至于更高的需求難以實現，嚴重地影響到他們的心理健康。

（三）依戀理論

子女在成長發育過程中，會逐漸地建立起依戀關系，這種依戀的類型，很可能會延續至成人階段甚至終生。因此親子關系的牢固程度起到關鍵作用。根據依戀的類型可劃分為四種[4]，安全-自主型（Secure attachment）、不安全-恐懼型（Resistant attachment）、不安全-回避型（Avoidant attachment）和不安全-全神貫注型（Disorganized attachment）。當中安全-自主型的依戀最為良好，有助于個體建立出良好的人際關系和個性培養，其余三種依戀類型均存在著一定程度的不足，在交往的過程中容易引起矛盾與紛爭。針對農村留守兒童的狀況，多數都是在嬰幼兒時期便寄住至祖父母家庭，不僅失去父母的悉心照料，更涉及到母乳喂養的問題。初生嬰兒能夠從哺乳過程中獲得足夠的安全感，并在記憶的深處留下母親的體香，因此嬰兒時常有會主動尋找媽媽吃奶的習性，并非只是單純地想滿足飽腹感，還有心靈上的安撫。由于父母外出工作的原因，導致幼兒失去了哺乳的天性，轉向吃奶粉的習慣，也影響到個體與主要照顧者的關系；久而久之，小孩會對親戚發展出依戀對象，但這種照顧關系并不持久和牢固，很可能會隨父母的搬遷迅速地改變依戀對象，即由原先的祖父母改為外祖父母或其他親戚，導致原先建立的依戀關系受到分離與破壞，嚴重影響到幼兒的正確依戀類型發展。另一方面，失去長期主要照顧者的兒童，容易形成不安全－全神貫注型的依戀，不會因照顧者的改變而作出任何反應。與安全型依戀不同的是，當母親的離開時會極力地表現出吵鬧，一旦母親再次歸來則迅速恢復平常狀態。小孩與照顧者的關系之間過于薄弱，未能夠建立出親密關系，處于若即若離的不安狀況，影響到他們的內心世界平衡。主要照顧者沒有足夠的耐性和時間，不利于幼兒向外界環境探索以及適應復雜的社會。

四、我國農村留守兒童的應對方法

根據當今我國留守兒童的心理問題、社會環境、家庭因素、基礎資源等問題，本節主要探討相應的對策，尤其是心理相關的影響與作用，針對性指出采取方法，去解決或降低該群體的負性影響，及早地協助他們重構健全的人格和心靈世界。

（一）父母的責任

我國素有中華傳統孝道文化的根基，也是當今社會依舊被廣泛認同的價值觀念，屬于美好的道德規范。子女在孝敬父母的同時，父母也應該勇于承擔育兒的責任，盡力地擔任主要照顧者的角色，而不是假借他人之手。許多家庭為了改善經濟壓力，獨自到大城市工作，盲目地追求金錢，提供在農村里小孩的物質需求，而忽視了他們的內心想法，未能正確輔導子女，更無法及時糾正他們的錯誤行為。因此，在追求家庭經濟環境改善的同時，應當盡量地留下父母中的一位，以作日常陪伴和教導，當家庭得到充分改善時，也應及早地回鄉或接送小孩到身旁，讓他們在原生家庭中快樂的成長。

（二）主要照顧者的協助

鑒于某些特殊因素的影響，部分父母雙方均未能回家照顧，便應該要確保有適當的主要照顧者。從心理學的精神分析或依戀類型來看，建立良好的人格或個性均是從幼兒開始便漸漸形成，需要一位長者作出正確的指導和糾正，并且是有著較長時間的親密關系，尤其是高質量的依戀，對兒童有著社會發展的積極作用[5]。因此父母在尋找親戚來當作孩子的照料者時，必須考慮多種因素，確保他們能夠在同一環境里，受到同一位照顧者的關愛，建立起持久的依戀對象，培養出優秀的品德，正如何超男等學者[6]的研究指出，合適的監護人員是孩子健康成長的港灣。再者來說，父母也應該時常回鄉探望子女，并盡量地協助主要照顧者，以便于及時地轉換照顧的角色，不至于因分離造成孩子的過激反應。

（三）子女的心靈成長與發育

由于當今網絡的高度發達，即使離家千里也能夠以視訊的方式及時地與家鄉的子女進行溝通。子女在成長的過程中，必然需要父母的贊賞與評價，父母應當時常以不同的方式，作出恰當的交流行為，確保子女感到被愛被關注，自然地心靈上得到同步式成長。縱使孩子感到苦悶，或遇上負性事件發生，也應引導他們主動地與父母溝通，讓他們理解到父母是可傾訴的對象，從而協助個體內心的情感發展。

（四）政策與社會環境

農村的教育資源和社會福利與大城市相比是明顯缺乏的，這涉及到孩子在未來前途上的不公，造成受教程度較低，不利于和諧社會的發展。在農村建立的學校不僅要注意到學生的成績問題，更應設立心理輔導室，讓專業的心理人員盡早地為學生作出心理評估，協助他們內心世界的發展，改善負面情緒，舒緩壓抑過重的痛苦經歷。至于社區上，也應提供讓留守兒童玩樂的安全場所，時常關注他們的心理健康狀況。

五、總結

農村留守兒童的核心問題，是家庭經濟環境欠佳，導致不少年輕父母到城市里打工。值得慶幸的是，目前我國經濟狀況顯然是大幅度提升，不少的家庭都能夠過上和諧且安康的生活。留守兒童的問題也逐漸得到更多學者和教育人員的關注，使到這類弱小群體得到更多的保護和愛戴。農村留守兒童同樣是我國未來的年青人，是社會發展與推動的核心基礎，協助他們過上美好的童年時光，最終收益必然是我國和諧社會構建的道路。