小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)滲透德育的策略

■山東省濟(jì)南燕山學(xué)校小學(xué)部 喬 娜

唐代大文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”時(shí)至今日，“傳道”“受業(yè)”“解惑”不僅成為教師的主要職責(zé)，也成為各年齡層教學(xué)活動(dòng)的三大目標(biāo)。在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，這三個(gè)方面不但并行不悖，而且相輔相成。所謂傳道，即我們現(xiàn)在所熟知的思想教育，也就是中小學(xué)義務(wù)教育階段的德育。

沒(méi)有基本的道德常識(shí)和道德修養(yǎng)，一個(gè)人即便學(xué)富五車、家財(cái)萬(wàn)貫，也難以獲得人們的敬重。同樣，如果學(xué)生沒(méi)能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，即便他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫膊荒芊Q為學(xué)校教育的成功案例。雖然這背后也有個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，但學(xué)校教育在德育這一基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的重要性不言而喻。將德育滲透到各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要手段。與此同時(shí)，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)避免僅以“受業(yè)解惑”為主要目標(biāo)，或?qū)⑸龑W(xué)率、學(xué)生成績(jī)作為唯一追求，而忽略了德育的必要性。

一、情境教學(xué)與情境作業(yè)結(jié)合

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和思維能力，提高學(xué)生智力。以往的德育在語(yǔ)文等其他學(xué)科活動(dòng)中融合相對(duì)較好，但根據(jù)一線數(shù)學(xué)教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將德育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中也一樣可以收到意想不到的效果。小學(xué)階段的學(xué)生好奇心、好勝心強(qiáng)，對(duì)不少學(xué)生而言，數(shù)學(xué)本身就是一門較為晦澀、艱深而且難懂的學(xué)科，它不像語(yǔ)文可以把課文當(dāng)故事聽(tīng)，也不像英語(yǔ)學(xué)好了可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用帶來(lái)成就感，如果數(shù)學(xué)課堂缺乏趣味性，并且遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，那么學(xué)生的畏難情緒必定會(huì)在班級(jí)蔓延成風(fēng)。情境化教學(xué)就是幫助教師改變這一現(xiàn)狀，豐富課堂形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)策略之一。

(一)用故事激發(fā)學(xué)生興趣

愛(ài)聽(tīng)故事是小學(xué)階段學(xué)生的天性，用故事的形式來(lái)進(jìn)行德育，可以收到事半功倍的效果。例如，在給低年級(jí)的學(xué)生講解如何認(rèn)識(shí)鐘表時(shí)，就可以先用講故事的形式將學(xué)生帶入課堂中，再通過(guò)鐘表來(lái)表示時(shí)間給學(xué)生輸入時(shí)間寶貴、要養(yǎng)成遵時(shí)守約好習(xí)慣的觀念。

教師可以這樣開(kāi)頭：“新學(xué)期開(kāi)始了，小熊貝貝可開(kāi)心了。開(kāi)學(xué)前一晚，他早早就爬上床準(zhǔn)備睡覺(jué)，還讓媽媽幫他把新買的小鬧鐘給調(diào)好了。可是，貝貝不認(rèn)識(shí)鬧鐘，也不知道上面三個(gè)大小不一的指針是干什么的。同學(xué)們，今天就讓我們一起和小熊貝貝來(lái)認(rèn)識(shí)一下鬧鐘吧。”接下來(lái)，教師仍然可以延續(xù)講故事的風(fēng)格，“話說(shuō)啊，鐘表家族里有三個(gè)兄弟，這三兄弟長(zhǎng)得完全不一樣。老大叫時(shí)針，矮又胖，跑得最慢；老三叫秒針，細(xì)又長(zhǎng)，跑得最快；至于老二呢，那個(gè)沒(méi)有老三跑得快，又比老大長(zhǎng)得瘦的就是它啦，我們叫它分針！同學(xué)們，你們現(xiàn)在能區(qū)分出這三兄弟了嗎？”

課堂結(jié)束，學(xué)生掌握了辨別時(shí)針、分針和秒針的方法后，教師可以要求學(xué)生用講故事的方法講給父母聽(tīng)并分享這堂課的成果。比如，鼓勵(lì)學(xué)生自己分析為什么三個(gè)指針形象不同，如果相同會(huì)發(fā)生什么事；或者讓學(xué)生自己新編一個(gè)故事，給父母講講三個(gè)指針的區(qū)別。用這種形象的描述一方面可以加深學(xué)生對(duì)時(shí)針、分針和秒針的印象，另一方面也可以滿足學(xué)生聽(tīng)故事的愿望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還讓學(xué)生懂得了時(shí)間寶貴的觀念，可謂一舉三得。

(二)用情懷培養(yǎng)學(xué)生感恩

家庭是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，家庭成員之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的一部分，家庭在培養(yǎng)和塑造學(xué)生道德觀的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。從家庭這個(gè)社會(huì)最小單元中尋找數(shù)學(xué)教學(xué)的靈感，并將其與德育結(jié)合起來(lái)，是很多教師探索的教學(xué)策略之一。家庭中有很多元素與數(shù)學(xué)相關(guān)，比如家庭成員之間有年齡上的大小之分。在小學(xué)低年級(jí)大小比較的課堂教學(xué)中，教師可以在這一點(diǎn)上深入挖掘。

例如，課前教師先安排學(xué)生回家對(duì)家庭成員的年齡進(jìn)行了解并做好統(tǒng)計(jì)。課堂上，教師可以引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)家庭成員的年齡高低進(jìn)行排序，使他們明白年齡的大小對(duì)應(yīng)的責(zé)任大小是不同的。可以通過(guò)舉例，比如爺爺奶奶年紀(jì)大了，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)為養(yǎng)育父母付出了很多，現(xiàn)在老了身體素質(zhì)下降，所以需要年青一輩的保護(hù)和尊重。等學(xué)生長(zhǎng)大時(shí)，學(xué)生的父母又會(huì)變老，到時(shí)會(huì)輪到學(xué)生這一代人擔(dān)負(fù)起守護(hù)老人、兒童的責(zé)任。年齡的大小對(duì)應(yīng)的是人生閱歷的多少、責(zé)任的大小。布置作業(yè)時(shí)，教師可以結(jié)合本堂課的內(nèi)容，讓學(xué)生回家后通過(guò)自己和長(zhǎng)輩分享成長(zhǎng)中的故事等形式，進(jìn)一步加深他們對(duì)成長(zhǎng)的理解。

通過(guò)這種年齡上的大小比較，引導(dǎo)學(xué)生明白了尊老愛(ài)幼的必要性，也使他們懂得了生命由盛及衰是客觀規(guī)律。

(三)用作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活

數(shù)學(xué)作業(yè)并不一定局限于做練習(xí)和習(xí)題，教師完全可以給學(xué)生布置一些具有生活特色的作業(yè)。例如，在小學(xué)高年級(jí)的統(tǒng)籌優(yōu)化課程學(xué)完后，教師可以給學(xué)生布置回家?guī)透改缸黾覄?wù)的作業(yè)。在留這類作業(yè)前，教師最好能與家長(zhǎng)提前溝通好。例如，要求學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立完成一道菜或煮一碗面。以煮面為例，學(xué)生會(huì)遇到燒水、煮面、準(zhǔn)備配菜、調(diào)料等工序，這就要求學(xué)生有一定的統(tǒng)籌安排能力。在學(xué)生完成這些作業(yè)的同時(shí)，他們不僅可以領(lǐng)會(huì)到統(tǒng)籌優(yōu)化的實(shí)際效果，同時(shí)也會(huì)體會(huì)到父母做家務(wù)的不容易，懂得體諒父母。

二、活用教材

現(xiàn)今的小學(xué)數(shù)學(xué)教材很多內(nèi)容已經(jīng)和實(shí)際生活緊密相連，對(duì)教材的活學(xué)活用既考驗(yàn)教師的教學(xué)能力，也考驗(yàn)學(xué)生對(duì)課堂和教材內(nèi)容的領(lǐng)悟能力。活學(xué)活用教材，一方面指在教學(xué)中充分發(fā)揮實(shí)物的作用，另一方面也指將教材中的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)和總結(jié)知識(shí)。

例如，在講解“元、角、分”的內(nèi)容時(shí)，就可以給學(xué)生布置收集不同幣值的紙幣、硬幣，以及有關(guān)人民幣相關(guān)法律法規(guī)常識(shí)或小故事的任務(wù)。這樣不僅可以讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到人民幣的重要性，也可以培養(yǎng)他們愛(ài)惜人民幣的觀念。

再例如，學(xué)習(xí)圖形的過(guò)程中，教師可以從紅領(lǐng)巾、國(guó)旗等具有鮮明圖形特點(diǎn)的事物上進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)跟學(xué)生分享紅領(lǐng)巾的由來(lái)等故事進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)旗、紅領(lǐng)巾的意義。

三、結(jié)合生活

德育是為了培養(yǎng)學(xué)生的基本道德觀，而在現(xiàn)實(shí)生活中與道德評(píng)價(jià)相關(guān)的事例比比皆是，教師可以從生活實(shí)例中做文章。盡管數(shù)學(xué)知識(shí)理解起來(lái)比較難，但縱觀當(dāng)前我國(guó)各地區(qū)、各版本的小學(xué)數(shù)學(xué)教材和教學(xué)大綱不難發(fā)現(xiàn)，教材中的數(shù)學(xué)知識(shí)也有傾向于生活化、實(shí)用性的趨勢(shì)。鑒于這樣的形勢(shì)，教師在制定數(shù)學(xué)教學(xué)案例和布置數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，不妨也考慮從實(shí)際生活出發(fā)。

現(xiàn)在城市社區(qū)內(nèi)流浪貓問(wèn)題比較嚴(yán)重，有的學(xué)生在家庭影響下也可能參與過(guò)救助流浪小動(dòng)物的活動(dòng)，比如在投喂點(diǎn)給小動(dòng)物喂食等。在學(xué)習(xí)了“方位”這一課后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看小區(qū)內(nèi)的平面圖，再引導(dǎo)學(xué)生提出類似按照方位劃分區(qū)域進(jìn)行投喂或設(shè)置投喂點(diǎn)的方案，最終形成一個(gè)切實(shí)照顧流浪小動(dòng)物的辦法。教師可根據(jù)班級(jí)學(xué)生居住情況，先把學(xué)生按居住小區(qū)進(jìn)行分組，之后讓學(xué)生組隊(duì)進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì)，明確小動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)的位置；第二步，讓學(xué)生自制簡(jiǎn)易方位圖，大致明確東、西、南、北四塊大區(qū)域都有幾個(gè)投喂點(diǎn)，以及投喂點(diǎn)在幾號(hào)樓的哪一側(cè)等；第三步，請(qǐng)學(xué)生提出具體的投喂辦法，比如投喂時(shí)間、投喂量、投喂方式等。

這樣的作業(yè)設(shè)置實(shí)際操作性比較強(qiáng)，既可以鍛煉學(xué)生的活學(xué)活用能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛(ài)護(hù)小動(dòng)物的好習(xí)慣。

四、注重培養(yǎng)實(shí)踐操作能力

小學(xué)階段的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容有相當(dāng)一部分具有很強(qiáng)的實(shí)用性，比如“年、月、日”的學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)年、月、日的概念印象最深的往往是自己和身邊人的生日或者傳統(tǒng)節(jié)日。在學(xué)完這一課后，教師可以安排學(xué)生主動(dòng)去了解和記錄自己所知道的節(jié)日日期以及相關(guān)的故事，或者記下自己的父母、爺爺奶奶等親人的生日，使學(xué)生在掌握關(guān)于年、月、日知識(shí)的同時(shí)，也進(jìn)一步加深和親人之間的親密關(guān)系，了解更多傳統(tǒng)文化。

俗話說(shuō)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。樹(shù)人的終極目標(biāo)不僅是將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有才華的人，而且培養(yǎng)成一個(gè)德才兼?zhèn)渲耍@是無(wú)數(shù)教師執(zhí)著在教育崗位上的初衷，也是他們不斷探索將德育與學(xué)科教育融會(huì)貫通道路的動(dòng)力之一。