楞次定律的邏輯哲學在自然法哲學原理上的討論

李麗 馮渝 汪語桐 孫穎 張坤

摘要：古典自然法學哲學中常以事實現象總結并引入法律體系的發展規律，楞次定律作為一種特有的自然現象，而其邏輯哲學可實際應用對其分析穎采用肯定—否定—否定之否定，得其實際的邏輯哲學關系，在將楞次定律的邏輯哲學各關系量與自然哲學各關系進行對比分析，并發現其切合點，在自然法哲學原理中引入該種自然現象的邏輯哲學，對比分析，可得出一致符合快速發展自然法學體系的哲學現象，也進而推導出楞次定律的邏輯哲學的事物發展規律的吻合在自然法哲學中的一些方向。

關鍵詞：自然法學哲學原理 楞次定律 發展模式

引言

楞次定律揭示這一個特有的物理現象，其吻合于大多事物的發展、變化規律;自然法學派是根據一般事物的發展使用規律適用于各法益之間的平衡。如果將楞次定律哲學原理引入到自然法哲學原理當中，便很好闡述和運用自然法哲學。

一、楞次定律的特定邏輯哲學分析

楞次定律當中，其恒定的邏輯必然是舊事物阻礙新事物的產生或者發生，如果其邏輯是錯誤的，那么舊事物因為原有的矛盾量的積累，會間接或直接為新生事物提供必然條件，但由于舊事物在量上本身可以解決一定的現有矛盾，新事物其發展過程也會由不成熟到成熟，由解決部分矛盾到解決絕大部分矛盾，其新事物發展初期必然會受到舊事物在量上和其自身因素的阻礙制約作用，但由于大環境當中矛盾的積累必然形成新事物發展的趨勢，從而實際有阻礙到新事物發展到阻礙舊事物消失兩個現象。

二、楞次定律的哲學與自然法系派哲學的比較

1834年，海因里希·楞次提出楞次定律，即感應電流應具有這樣的方向，即感應電流的磁場總要阻礙引起感應電流的磁通量的變化。近而符合社會發展中，新事物的發展必然會阻礙原先事物的改變，引起舊事物矛盾的積累，導致新事物與舊事物在質的突變。新經院主義自然法學派中認為自然法是由法律法規組成完整發展體系，其代表比利時法學家葉·達班認為法律中與道德矛盾的對象不能包含在公共利益當中。其中舊的原本道德運動走向趨勢和科技發展下新的公共利益的發展趨勢必然產生新的矛盾沖突和實質性差距，如果采用楞次定律哲學邏輯，那么自然法系在平衡公共利益新的發展趨勢下，會受到原有道德思想的阻礙，而反過來在自然法體系下新的法律法規發展，必然阻礙新的道德思想的產生，促使在法律發展在發展的平衡公共利益和原有思想矛盾之間產生三邊相互阻礙制約作用。經積累形成三邊的矛盾積累，導致新的社會體制、自然法體系、和社會道德的重新更換，恰好相互吻合。

三、楞次定律的實際自然法哲學的應用

達班的自然法哲學中的正義力量討論了三種不同形式的正義：矯正正義、分配正義和法律正義。即調整社會當中人與人之間的關系，公共利益與人的關系作為正義，那么則可視為人與人道德關系發展，公共利益與人的道德關系發展的競合轉化為實際以社會科技發展為主體的物理運動。若采用楞次定律的一般邏輯應用，則可以得出如果使得法律的發展使其社會經濟利益的最大化，則犧牲少部分社會利益得以推動法律跟換的利益應該大于其所帶來的負面影響和其原本法律帶來的利益之和。然最好的滿足效果就是新舊并存，逐步更迭，在更迭過程中逐步更換原有的制約因素，才能推進法律的快速實現正義。

總結

因而通過以上分析，把楞次定律的邏輯哲學應用在自然法學哲學原理中，能得到一種自然法律體系與社會平衡關系當中的新的發展哲學原理，為現有自然法哲學原理提供一種可參考的發展實踐方式，符合多維制約的自然法哲學的發展規律，并完善驗證其矛盾邏輯性的發展規律。

參考文獻

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[2]Dabin，The Legal Philosophies of Lask，Radbruch and Dabin，p.456

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