歐美繪本性別意象的歷史演變*
——兼論對華文原創繪本出版的借鑒

趙 燕

(陜西學前師范學院文學院， 陜西西安 710100)

一、問題提出

美國發展心理學家蘇珊·恩杰在《孩子說的故事》中指出，“我們所說的故事，和我們所聽過的故事，會決定我們是什么樣的人”[1]1。日本作家柳田邦男也指出，“人的一生有三次讀繪本的機會，第一次是自己是孩子的時候，第二次是自己做了父母撫養孩子的時候，第三次是人生過半，面對衰老、疾苦、死亡的時候，每一次閱讀都能從繪本中讀出許多可以稱之為新發現的深刻意義”[2]11。圖文并茂、富有創意、印刷精美的現代繪本不僅是知識獲取和消遣、娛樂的來源，而且直接影響兒童的文化價值的形成。

兒童在繪本閱讀過程中會將故事隱含的意識形態內化為自我觀念，包括建構出自我的性別意識和判斷。美國學者艾倫·B.知念(Allan B.Chinen)的童話心理學研究對以女性為主人公的童話故事進行了跨文化主題的心理解讀，揭示了潛藏在每個女性心靈深處的意識。“女性童話故事表明，女人和男人之間的新型關系需要而且促成了一種新的世界秩序的建立。從總體看，女性童話故事是一種精神感召，又是一種挑戰；是一種諾言，又是一種警告。”[3]3在繪本領域也存在著眾多女性主題的故事，有些繪本主題表面上看是“自我觀念”“親子關系”“群體適應”等，其實也與性別有關。兒童在學習表達“因為我是女生/男生，所以我能/不能……”時，他們不僅在學習評價，而且試圖形成屬于自己的性別觀念。一旦進入社會化階段，兒童開始學習合作、合群的意義。當接觸到“你是女生/男生，所以你應該/不應該……”等語句時，兒童在不斷修正自己的性別觀念以更好地適應成人世界的規則與秩序。女性主義理論發展到今天，女性的自覺和性別的多元化已不再局限于思想意識領域，很多優秀的繪本改寫了傳統故事，與此同時，賦予女性特別的意義。繪本文字少，圖像吸引人，它本身或隱或顯地傳遞了性別意識，成年人從故事中提取訊息，找出與之相對應的議題，可以讓兒童重新建立與之相對應的正向性別議題，客觀地看待兩性關系。歐美國家現代繪本已經有一百多年發展歷程，在性別意象的探索上歷經了刻板化、突破化、重塑化和細節化四個議題發展階段，逐步克服了男女性別極端異性化傾向，對華文原創繪本創作和出版具有重要的借鑒意義。

二、歐美繪本性別意象歷史演變的基本脈絡

1.父權性別規范納入公主、王子的形象

歐美繪本在早期發展過程中，倫道夫·凱迪克、凱特·格林納威、沃爾特·克蘭等作家的作品，對包括《格林童話》在內的歐洲民間故事、希臘神話、各類民間童謠的圖像敘事、兒童視角的再建構都具有標志性意義，同時，對兒童繪本中的“性別意識”設定起到了很重要的作用。如繪本運用古典童話因素，通過人物角色功能的對比、情節敘述，傳遞二元對立的觀點，呈現性別固化的一面。《白雪公主和七個小矮人》以及《灰姑娘》等繪本中的公主形象幾乎都具有共通性——美麗、雪白、溫順、服從、沉默、被動，這些公主形象被鮮明地印在兒童心中。這類繪本的情節設置也與古典童話一般，常會引發女性關于自我符號的特定認知。如《白雪公主和七個小矮人》中王后常問魔鏡的一句話“魔鏡啊魔鏡，誰是世界上最美麗的人”[4]2，女性通過外貌肯定自己，被動地依賴男性，這種刻板的性別意象幾乎毫無改觀。與此同時，早期繪本中王子飾演英雄形象，王子的一吻使白雪公主蘇醒，公主從此以后過上幸福的生活。灰姑娘命運的改變在于出席宴會并得到王子的喜愛，這一切的背后隱藏著英雄主義情結，顯示男性家長對女性的統治。

早期繪本發展中顯示出男強女弱的不平等關系，如主角性別比例中男性角色多于女性角色；角色的活動安排方面，男性常常出現在戶外，從事動態活動，而女性以在室內活動為主，從事相對靜態的工作；角色的職業選擇方面，男性職業呈現出多元化，女性則受到更多的限制，被強調外貌的重要性，主要承擔家務內勤、照顧孩子等工作。在圖畫繪制方面，男性主角往往成為焦點人物，會占據圖畫的主要位置，而女性多以輔助人物被加以描繪。如1948年凱迪克金獎作品《白雪晶晶》，繪本描繪了美國鄉村生活的景象，其中的郵遞員、農夫和警察無一例外都是由男性所扮演，畫面出現的唯一女性角色是警察的妻子，圖畫中的一個特寫是妻子檢查藥櫥里的咳嗽藥水，把芥末膏貼在丈夫的胸口上，防止他感冒。后面的情節定格在郵差、農夫和警察都在工作，而警察的妻子被安排為挖丁香叢下的泥地，尋找雪花蓮和番紅花的嫩芽[5]1-5。這樣的角色安排、職業定位從側面反映出繪本發展初期的性別偏見和刻板印象。

2.改寫童話符號，突破傳統性別意識

當歐美繪本性別意象發展的第一階段即父權性別納入僵化的公主和王子符號時，刻板性別文化由此誕生，同時也成為女性主義試圖顛覆的對象。為改寫童話符號、突破傳統性別意識，新女性系列形象創作油然而生。

繪本創作者以改寫刻板形象為突破口。比如，獲安徒生大獎的英國繪本插畫家安東尼·布朗于1986年出版的《朱家故事》成功進行了男女角色的互換，顛覆了傳統意義的男女分工。繪本描述的是朱家父子衣來伸手，飯來張口，從不分擔家務，并視其為理所應當。直到媽媽離家出走，他們才突然意識到媽媽的重要作用。后來，媽媽歸來，他們跪求原諒并主動分擔家務，媽媽終于露出了幸福的笑容。《朱家故事》中的媽媽在結尾處獨自一人占據整個畫面，與起初象征被約束的狀態形成鮮明對比，畫面色彩也變得更為活潑和真實。《朱家故事》成為宣傳性別平等的首選繪本。

除了安東尼·布朗，英國繪本插畫家芭貝·柯爾也擅長借助繪本探討性別話題。通過反傳統的性別意象，讓主人公在原來的情節架構下制造出令人在大笑中深思的效果。代表作《頑皮公主不出嫁》1987年獲得凱特·格林納威大獎，描述的是一位頑皮公主不想結婚，把前來求婚的王子整得暈頭轉向，甚至把王子變成青蛙。公主和王子的“親吻”過去代表的是“從此過上了幸福的生活”，在這里卻變成了他們不結婚的原因。王子因吻而落難，公主由被動服從到主動掌握命運，由此改變了傳統童話里的公主一定要外表柔弱并最終嫁給王子的故事結局。在與《灰姑娘》情節相反的繪本《灰王子》中，柯爾將傳統意義上的公主和王子角色內涵互調，雖然創作出了與《灰姑娘》一樣的劇情，但是給人以幽默滑稽的效果。《灰王子》故事將高大威武的王子塑造成值得同情的瘦弱模樣，《灰姑娘》中兩個狠毒的姐姐在《灰王子》中被塑造成王子的兩個自以為是的哥哥形象。《灰姑娘》中王子撿到了玻璃鞋，而在《灰王子》中，情節變成了公主撿到了一條長褲，故事發展主動權交給了公主。柯爾將男女角色互換，《灰王子》中，男性謙遜、被動、順從、認命，表現出女性特質，故事中雖然賦予他諸多正面描繪，但還是表現出社會對具有女性特質的男孩抱有異樣的態度，具有男性特質的女孩反而被社會接受。在角色塑造上，柯爾成功顛覆了刻板的傳統性別意象，并取得了一定意義上的突破。

3.重塑性別意象，改變男女角色極端異性化傾向

歐美繪本在第二階段突破傳統性別意象后，很多繪本讓女性的工作重獲價值，并借此彰顯女性文化及女性自覺。巴特勒在《性別風波》一書中認為，性別是不穩定的，它是透過一連串重復動作和行動建構而成的，即沒有所謂固定和本質的性別認同[6]175。《睡美人與魔紡錘》獲2016年凱特·格林納威獎。讀者在閱讀時不再期待騎著駿馬的王子出現，在這個迂回曲折、引人入勝的黑魔法故事里，女王才是英雄。《灰王子》繪本中，在故事的結尾，三位長著翅膀的王子，拿著掃把、抹布，在灰塵里飛來飛去，嘴角明顯向下彎曲，顯得十分不悅。灰王子的兩個哥哥遭受的懲罰是做家務。做家務暗含的意識形態是卑賤的，即時常由女性做的工作改由男性做也依然是低賤的。雖然男女角色的互換可以揭示出不平等的性別文化，然而，性別極端異性化并不能代表性別的真正平等。

歐美繪本發展的第三階段呈現出改變男女角色極端異性化的傾向，并不是把女性形象塑造成男性化就具有女性意識，男性化是女性多元性別呈現的一種方式，但非唯一方式，具有女性氣質的男性形象不應遭到否定和懷疑。性別出現流動成為文學作品重塑意象的必由之路，這一點在德語兒童文學作品中表現得尤為突出。

(1)重塑性別意象的初步嘗試——巴茲塞特《不會寫字的獅子》

德國兒童文學作家巴茲塞特的作品《不會寫字的獅子》以隱喻的方式對重塑性別意象做出了初步嘗試。在故事當中，扮演萬獸之王的公獅子是權力的代表，然而，他是文盲；母獅擁有智慧，熱愛閱讀，這樣的安排頗具現代寓言的諷刺味道。文盲公獅子愛上喜愛閱讀的母獅，愿意承認自己的不足，從最基本的認字開始，這樣的安排富有性別流動的含義。在人類社會發展的歷程中，知識與權力掌握在男性手中，男性上學接受教育的比例遠比女性高。繪本中安排一只文盲公獅子和一只善于閱讀的母獅，讓母獅擁有知識，反映出歐洲學校教育力求突破刻板的性別印象，這并不意味讓女性具有男性的些許特征，而是有意去除性別刻板模式。

(2)多元性別角色的發展——尤塔·鮑爾《神奇的色彩女王》

另一部充滿性別議題的德國繪本是漢堡藝術家尤塔·鮑爾的《神奇的色彩女王》，從題目上看這部作品就充滿了女性意識。故事開始時女王高大自信，隨心所欲，她統領著各種各樣的顏色，不論是理性溫和的藍色、排山倒海的紅色、溫暖明亮的黃色，都顯示出女主角對自我認同的心理狀態，擁有強勢權威，主導一切。隨后情節反轉，色彩女王陷入了無法自拔的灰色憂郁中，如同小女孩一般哭泣。情感自然釋放后，她與各種顏色交融，成為自主快樂的女性。我們看到，女性繼承父權社會威嚴并非能永遠快樂，用柔性的方式對待下屬和生活本身，做真實的自己后才能獲得幸福。繪本唯一的主角是色彩女王，它反映的是獨居或處于自我世界的單身男女化解喜怒哀樂且呈現多元性別角色的歷程。

4.關注繪本細節，為邊緣兒童爭取文學作品存在空間

近年來，歐美繪本在跨越性別邊界、回歸人性特質方面做出了一定的嘗試，顯示出性別文化內涵的重整與中性觀點的意義[7]，從封面、故事情節、圖像等方面關注繪本細節，取得了一定的進展。

(1)繪本封面的性別議題

性別議題借繪本的圖像表現，容易直接或間接影響兒童對性別的認知與態度。封面的色彩和細節可以影響兒童的閱讀期待和心理發展，從色系可看出其暗指的讀者性別，封面為暖色系的繪本的主角多半由母女聯袂扮演，如薇拉·威廉斯創作的《媽媽的紅沙發》；封面若為寒色系的繪本，男性擔任主角的機會更大一些，如芭貝·柯爾的《灰王子》。借繪本封面預設女孩或男孩讀者，可能是出版社的企劃手段，但也容易導致繪本閱讀者男女性別的失衡。埃米·揚的《大腳丫跳芭蕾》系列封面上粉紅色的標題和粉紅色的舞蹈裙，召喚女孩讀者翻開內頁。假如男孩翻開有熒光粉色的繪本，女孩翻閱被認為屬于男孩閱讀的繪本，是否會引起側目？越來越多的繪本創作者關注到了這一點。在《紙袋公主》《誰說女性不能當醫生》《威廉的洋娃娃》等兒童性別教育的繪本中，繪本的封面設計并未呆板地按男女性別生硬地做類型化劃分。《威廉的洋娃娃》的作者將封面設計成了男孩子高高躍起、身體后傾、雙手舉過頭頂接球的樣子，讀者看到封面后容易猜想威廉是個熱愛打籃球的男孩，然而打開書頁后，發現威廉正羨慕地望著女孩懷里抱著的洋娃娃。這樣的描繪不再用直觀的色彩促成性別的刻板分類，而是引發讀者進一步探究的興趣。

(2)故事里的性別議題

如松居直所說，繪本不單單是“文+圖”這樣的理解，應是“文×圖”的詮釋，圖文暗示的性別可以以直線、曲線或放射性的狀態向故事情節延伸，讓讀者在故事中尋找線索并理解文本給予的內涵和價值導向。《馬拉拉》是人物傳記繪本，描述的是2000年獲得聯合國世界兒童獎的男孩伊拜爾和2014年獲得諾貝爾和平獎的女孩馬拉拉的傳記故事。在巴基斯坦，這兩個孩子都能夠面對命運的不公勇敢地站出來，不同的是，馬拉拉幸運還生，伊拜爾離開了人世。這是正向的性別教育，作者珍妮特·溫特讓讀者認識到無論是男孩還是女孩，都應該擁有勇氣和力量，它們是人世間最寶貴的財富。獲得中國臺灣地區2011年度少年兒童讀物獎的安全繪本《我要大聲說“不”！》主題嚴肅，故事利用對話教導兒童如何避免性侵害。與以往不同的是，故事里訴說男孩也可能遇到性侵害，改變了以往受害者都是女孩的刻板印象。繪本故事里的性別議題讓讀者接觸多元性別角色，理解較為豐富的性別內涵。

(3)特殊議題映入大眾視野

隨著單親家庭、留守兒童、性侵害、同性戀、校園霸凌、兒童心理問題等特殊議題受到社會重視，繪本開始為邊緣兒童爭取文學作品的存在空間。1989年，美國女作家萊斯利·紐曼的作品《西斯有兩個媽媽》出版，這部繪本講述的是一個同性戀家庭的生活。“面對各種各樣的家庭形態，老師道出了愛的本質即不管你的家里有誰……最重要的是家人相親相愛。”[8]奧地利著名作家克里斯蒂娜·涅斯特林格創作的《弗朗茲的故事》描寫了一個聲音細小、皮膚白皙、頭發微卷的小男孩形象，這類長相秀氣、個性怯懦的男孩往往容易成為校園霸凌的對象，在這部繪本中，作家以幽默的方式詮釋了嚴肅的主題。

三、華文原創繪本對歐美繪本的借鑒

美國凱迪克獎、英國凱特·格林納威獎無疑是歐美繪本領域最具有權威和分量的獎項，它響應了時代的訴求，獲獎的這些作品堪稱繪本中的經典之作。以凱迪克獲獎作品為例，有研究者指出，“其中獲獎作品中女性主角的數量幾乎是男性的兩倍，但是男性角色在圖畫中出現的比例是女性的1.5倍”[9]11。此外，以獲獎作品中人物傳記故事為例，從1940年到2015年，凱迪克獎共有25部人物傳記，涉及女性傳記的僅有4本，遠遠低于男性傳記的數量，這充分表明性別固化現象在繪本中還是廣泛存在的。進入新時代后，人們開始關注華文原創繪本的發展，很多繪本研究者、創作者及出版人投入該領域，近年來，信誼繪本獎和豐子愷繪本獎項的設立、中央美院繪本創作工作室的創立等，對華文原創繪本的創作和出版有著深遠的影響。

1.堅持講好中國故事，強化多元文化浸潤

習近平總書記指出：“講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國。”[10]講述中國故事，讓兒童在原創作品中找到更多的心理認同，發揚民族精神成為出版人的歷史使命。熊亮和熊磊在《如何給孩子介紹中國文化》一文中指出，繪本不是隨心所欲的創作，繪本創作者要甘心做文化的傳遞者，關懷、了解當今兒童的方方面面[11]160。由于長期受傳統教育觀念的影響，家長普遍認為，在性格層面，男孩就應勇敢果斷，女孩應溫柔賢淑；穿著上，男孩應穿冷色調長褲，女孩穿白紗公主裙才恰當，這樣“男女有別”的范式，使得中國的原創繪本受到制約。

每個民族都有自己獨特的講述故事的方式，中國五千年的文化傳承讓我們更有勇氣去回顧傳統、揚棄并創新，中國原創繪本不意味著只刮中國風，“原創概念要盡量放寬，各種風格的作品都可以嘗試，哪怕是最歐化的作品，只要很優秀，也是很好的作品”[12]。類似于“潤物細無聲”的繪本創作方式正是我國原創繪本所缺乏的，我們要適當借鑒；堅守民族風格，并不意味著要在繪本中塞入多少本土文化形象和文化符號，選擇合適的角度進行原創性的構思，就是本土化的最佳嘗試。繪本創作中可以有中國模式與表達，從色彩到構圖，從線條到布局都可以很中國化，如明天出版社出版的《那只深藍色的鳥是我爸爸》為現代男性發聲，闡釋了父親對孩子濃厚的愛，這種溫暖的愛并不拘泥于家庭角色中的母親。第二屆信誼圖畫書獎獲獎作品《公主怎么挖鼻屎》文圖幽默夸張，描繪了漂亮可愛的女生突破了各種束縛回歸生活。這是一本反映童真的繪本，帶給兒童富有創意的思維方式。

2.重點關注邊緣群體，加強傳記繪本研發

獲得1983年凱迪克銀獎的《媽媽的紅沙發》將關注視角放到了底層的單親家庭。一場大火可以帶走物質財富，但帶不走溫暖的親情，愛、堅強、溫暖和團結使這一特殊家庭獲得了新生和力量。《我的爸爸叫焦尼》寫出了離異家庭中小男孩狄姆和爸爸之間溫馨的故事。故事里沒有眼淚和抱怨，更多的是流淌著父愛。美好的相聚和愛的期待使得單親主題變得非常溫暖，歐美繪本對邊緣群體溫暖的訴說方式值得我們借鑒。可喜的是，獲得第一屆豐子愷繪本獎的繪本《團圓》將中國農村留守兒童的真實生活寫成了具有中國元素的故事，它展示了等待一年才能見上父親一面的孩子細膩的情感世界。與此同時，熊亮在2008年出版的《荷花回來了》《我的小馬》《紙馬》等系列繪本同樣講述了特殊兒童的現代中國故事，這些故事主旨都很樸素，不乏感染力，正如他自己所說，“最重要的，它是真實的生活”[11]。

歐美繪本除了重視多元文化背景的主題外，也頗為關注人物傳記題材的研發。歷屆凱迪克獎中1995年銀獎《約翰·亨利》、1999年金獎《雪花人》、2004年金獎《高空走索人》、2012年銀獎《我……有夢》等作品都是優秀的人物傳記。近年來，歐美繪本市場開始重視女性科學家的典范人物塑造，如科學詩人艾達(Ada)、破紀錄的飛行員露絲(Ruth)，第一個繪制地球海洋地圖的女士瑪麗·薩普(Marie Tharp)等，這些角色的塑造明確以女孩為主題，注重人物的內心發展，打破原有科學家或數學家一定是男性的陳舊性別印象，作品對這些女性人生每一個階段的轉變，包括興趣萌芽、沖突混亂、冒險突破等方面也加以說明[13]。不論是豐子愷繪本獎還是信誼幼兒文學獎，在STEM領域多元角色的繪本制作方面還需做出一定的嘗試與努力。

3.強化現代媒介的應用，拓展學校教學領域

歐美國家、中國臺灣地區多將繪本與性別平等教育聯系起來，繪本成為各門學科統整和跨界的紐帶和橋梁，與此同時，繪本也成為兒童心理診斷與治療的一劑良方。在中國臺灣地區的性別教育中，教師從繪本的封面、扉頁、正文到故事的細節、圖畫的展示等方面做了深入淺出的教學設計。性別意象在教學中主要包括性別平等教育相關課程，包括的論題有性別與身體、校園性騷擾、性侵害、校園霸凌、校園性別主流化等，在從事這些方面的教學之前可以采用測試問卷、自創繪本、集中研討等方式拓展對性別平等的概念理解。除此之外，以性別意象為主的繪本還從媒介的視角探究性別議題，如1998年搬上大屏幕的中國女孩花木蘭的故事，該故事最早見于北朝民歌《木蘭辭》，美國迪士尼電影中展現出木蘭巾幗不讓須眉的形象，將男女角色互換，起到了對抗傳統刻板性別形象的革命性效果。中國作家秦文君筆下的《我是花木蘭》則以一個現代小女孩視角切入，為我們講述了她看到的花木蘭的故事，書中最后留下了一個開放的結尾，木蘭沒有出門看伙伴，而是刻意回避了以前的戰友，其女兒身份最終成了沒有公開的個人隱私。秦文君筆下的木蘭不僅是一位古代的女英雄，更是一位充滿現代氣息的普通女孩，她如鄰家姐姐一般親切，作者還原了木蘭作為女兒身活潑、愛美以及羞澀的一面，拉近了英雄人物與孩子之間的距離。繪本與電影對同一個題材作了不同的釋義，均成功揭示了不平等的性別建構文化。

歐美繪本中性別意象的演進，從早期性別刻畫中規中矩發展到男女角色互換。透過繪本，可以看到年輕男子做的夢，往往是英雄式動作巨片，但隨著年紀漸長，步入中年以后，這種夢出現的概率越來越小。女人則相反，中年以后反而經常夢見精力充沛、動作十足的英雄式情節[14]64。繪本中的女性形象更加多元化，從而顯現出性別是不穩定的，它的流動意味著去除性別刻板印象，男女都可成為獨一無二的自己，主流社會強調男剛女柔這一僵化思維被打破，借鑒這些性別意象，可以使繪本創作者以全新視角看待兩性議題，從而為原創華文繪本發展開拓出更大的空間。