何處再尋三友圖

一個人借故墮落總是不值得原諒

絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執著于將其分開，這是看到了形式;而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索后，其實形式并不重要，內涵才是根本。

20世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾、徐志摩、林徽因，三人所專不同，性格迥異，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢？

點評：本文為山東高考作文優秀作品。圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據材料自主命題。對材料作文而言，可深可淺，靈活中尋求穩妥。這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發揮余地不大，故可以從正面注重內涵，無關形式，或順其自然不強行改變入手，也可以從反其意而行之（孩子的角度），做事要條理清晰，層次分明或及早發現問題解決問題入手。本文正面立意的思路相對穩妥，易于理解，相關論據引用充分恰當，有趨于“新”“活”的特點，能看出該考生對議論文寫作技巧的掌握很純熟。

（編輯/張金余）