古漢語同義詞辨析方法及其意義

摘要：本文通過對古漢語同義詞辨析方法的探討，旨在尋求擴大和正確區分古漢語詞匯的方法，并達到準確閱讀和理解古典文獻、提高古漢語閱讀水平的目的。漢語同義詞探究的重要途徑主要兩個：一是“識其同”，二是“辨其異”。“識其同”主要從同義詞對舉規律、共時和歷時同義詞、社會因素（封建等級制度、方言等）造成的同義詞、由結構對稱或并列而成的同義詞等幾個方面，結合大量古籍中的例證進行了論述。在“辨其異”上，主要從詞義使用范圍大小、輕重程度、感情色彩、側重點（所指對象）、語法功能、性質性狀和用途等方面進行了詳細闡述。要學好古代漢語，必須充分積累大量古漢語詞匯，并掌握辨析同義詞的方法，這樣才能不斷提高閱讀古書的水平。

關鍵詞：同義詞;同義詞對舉規律;“識其同”;“辨其異”

古漢語同義詞，一種是詞義完全等同的等義詞，還有一種是詞義部分相同或相通的近義詞。掌握辨析同義詞的方法，有助于掌握更多的古漢語詞匯，進而增強古文閱讀能力。

辨識同義詞包括兩個方面的內容。一方面是“識其同”，另一方面是“識其異”。我們首先從“識其同”這個方面來進行分析。

一、古漢語同義詞辨析應做到“識其同”

（一）古文整齊句式中同義詞對舉（同義詞連用或對用）規律

①“天作孽，猶可違;自作孽，不可逭”（《尚書·太甲中》）。這句話中，根據孔安國的注釋，“逭”為“逃避”之義，因“逭”與前文中的“違”出現在相同的位置上，可以推斷出“違”也是“逃避”意義。

②“竹憐新雨后，山愛夕陽時”（錢起《谷口書齋寄楊補闕》）。“愛”有“喜愛、可愛”之意，由對舉原則可知，“憐”亦作“喜愛、可愛”解。

③“樹蘭盈九畹，栽竹逾萬個”（韓愈《合江亭》）。“栽”為“栽種”之意，由對舉原則可知，這里的“樹”也作“栽種”講。

④“器月希留影，心灰庶方撲”（蕭統《講席將畢賦三十韻詩依次用》）。這里“希”為“希望”之意，根據對舉原則，句中的“庶”也宜作希望解。

⑤“眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。”（庾信《春賦》）。這句詩中的“共”為“同、和”之意，是介詞;由對舉原則可知，“將”亦為類似的含義。

⑥“蟲墮一器，酒棄不飲;鼠涉一筐，飯捐不食。”（《論衡·幸偶》）這句話中，“捐”字意義不太好懂，由對舉原則可知，“捐”表達的意義和“棄”一致，都作“丟棄、拋棄”解。（譯文：蟲子掉進酒壇里，酒就被拋棄不能飲;老鼠爬進飯筐里，飯就被扔掉不能吃。）

⑦“故盜不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財讓。”（《荀子·正論》）“竊”是“偷竊”之意，由對舉原則可知，“刺”亦為“偷竊”之意。（譯文：因此竊賊不會來偷竊，強盜不會殺人越貨，狗豬也不吃糧食，農夫商人都能把財物讓給別人。）

⑧“請息交以絕游”（陶潛《歸去來兮辭》）“絕”為“斷絕”之意，由對舉原則可知，“息”意義與之類似，作“斷絕、停止”意義解。

⑨“參差荇菜，左右流之。……參差荇菜，左右采之。……參差荇菜，左右芼之。”（《詩經·關雎》）“采”為“采摘、挑選”之意，由對舉原則可知，“流”、“芼”二字也應作“尋找、采摘”之意解釋。

⑩“立巖墻之下，為壞所壓;蹈坼岸之上，為崩所墜。輕遇無端，故為不幸。”（《論衡·幸偶》）（譯文：站在高墻之下，卻為毀壞的墻所壓倒;立在崩裂的堤岸之上，卻因堤岸崩塌而墜河。無緣無故意外遭遇災禍，所以叫做遭遇不幸。）

（二）共時同義詞和歷時同義詞

所謂“共時同義詞”，是指在同一個時期內，其意義是相同的。“歷時同義詞”是說兩個詞最初意義不同，但隨著歷時演變，意義逐漸趨同。以下通過舉例說明。

1.共時同義詞

①“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木。”（《管子·權修》）這里兩個“樹”字都為“種植、栽種”之意。

②“藝麻如之何？衡從其畝。”（《詩經·齊風·南山》）此處“藝”也表示“種植、栽種”意義。

③《左傳·隱公五年》：“春蒐，夏苗、秋狝、冬狩。”春天打獵為“蒐”，夏天打獵為“苗”，秋天打獵為“狝”，冬天打獵為“狩”。

④《詩經·小雅·天保》：“禴祠烝嘗，于公先王。”春天祭祀曰“祠”夏天祭祀曰“禴”，秋天祭祀曰“嘗”，冬天祭祀曰“烝”。

2.歷時同義詞

①人無於水監，當於民監。（《尚書·酒誥》）（無：不。監：通“鑒”，鏡子。此處用作動詞，解釋為照鏡子、照視。全句意為：人不要把水當作鏡子，而應當把人民當作鏡子。）

②“小大之獄，雖不能察，必以情。”（《左傳·莊公十年》）這里的“獄”作“案件”義講。

③“執豕于牢，酌之用匏。”（《詩經·大雅·公劉》）這里“牢”應解釋為“圈養牲畜的欄圈”。

④“虛囹圄而免刑戮。”（《史記·秦始皇本紀》）這里的“囹圄”是用來羈押犯人的地方。

以上加點的四個字原來是不同義的，后來演變為同義詞，都表示“監牢、牢獄”之意。

⑤“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”（《孟子·梁惠王上》）（高興、痛快）

⑥“欲速，則不達，見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）（迅速）

“快”在上古時只作“高興。痛快、愉快”講，“速”當“迅速”講，二字本不同義。后來意義演變為相同，都可以當“快速”講。

（三）由封建等級制度而產生的同義詞

①“冬十月乙亥，天王崩。”（《春秋·宣公二年》）

②“魯文公薨，而東門遂殺適立庶。”（《左傳·昭公三十二年》）

③“公子季友卒。（《左傳·僖公十六年》）”

《禮記·曲禮上》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這段論述都是說明“死”這個意義，但由于等級差異，對“死”的稱呼也不同。

此外，為避諱而改字（同義異音字）的情況較為常見。例如漢代就有用“國”代替“邦”（漢高祖劉邦）、“滿”代替“盈”（漢惠帝劉盈）、“長”代替“恒”（漢文帝劉恒）;唐代改“淵”（唐高祖李淵）為“深”、改“世”為“代”、“民”為“人”;清代時故宮“玄武門”因避康熙皇帝名字而改為“神武門”等。這些同義詞具有鮮明的封建等級色彩和使用局限性。

（四）帶有方言性的同義詞

①“楚子使屈完如師。”（《左傳·僖公四年》）

②“我徂東山，慆慆不歸。”（《詩經·豳風·東山》）

③“孔子乃逝。”（《孔子家語·困誓》）——王肅注：“逝，行。”

“如、適、之、嫁、徂、逝，往也。”（《爾雅·釋詁》）這些詞都有“到……地方去”的意思。揚雄《方言》：“適，往也。宋魯語也。”“徂，往也。齊語也。”“逝，往也。秦晉語也。”邢昺疏：“逝，秦晉語也;徂，齊語也;適，宋魯語也;往，凡語也。”

（五）由結構對稱或并列而成的同義詞

現代漢語中有許多這樣的同義詞連用的例子，例如“殺戮”“團結”“匹配”“制造”“追逐”“超越”“競爭”“淳樸”“預約”“綏靖”“殄滅”等等。四字格成語中也有大量的由對稱或并列而成的同義詞。例如在“軼倫越等”這一成語中，“越”意為“超越”，“軼”和“越”是相同相近的成分。“倫”“等”都是“同輩”的意思。

以下列舉的成語中，加點的字都是同義詞（括號內為詞語的意義）。

不倫不類（“同類”）? 出類拔萃（“超越”）? 意懶心慵（“懶惰”）? 意得志滿（“愿望”）? 逸聞軼事（“散失”）? 魂飛魄散（“精神”）? 藏污納垢（“包容”）? 魑魅魍魎（“鬼怪”）? 爾虞我詐（“欺騙”）? 恩斷義絕（“斷絕”）? 重巒疊嶂（“山巒”）? 謹言慎行（“謹慎”）? 謹小慎微（“謹慎”）? 感天動地（“感動”）? 數奇命蹇（“不順”）? 循規蹈矩（“遵守”）

正確分析、理解古漢語同義詞，除了從同義詞意義相同這一方面入手以外，還要從同義詞的相異處入手。這是因為意義相同的詞（“等義詞”）在語言中是很少的。而絕大部分同義詞只是在部分意義上相同或相通。因此，辨析同義詞，應該在“相異”這個方面進行深入研究，才是掌握大量同義詞的關鍵所在。下面詳細探討同義詞意義的差異。

二、古漢語同義詞辨析要“辨其異”

（一）詞義使用范圍的大小不同

在實際使用中，有些同義詞的使用范圍是不同的。例如“盜”和“賊”。在上古時代，偷東西的人叫“盜”，《論語·陽貨》：“其猶穿窬之盜也與？”而搶劫東西的人叫“賊”。這兩個詞的區別主要在于：“盜”是偷偷摸摸的，而“賊”是明目張膽的。《荀子·儒效》：“故無師法而知則為盜，勇則為賊。”《說文通訓定聲》：“盜，小而賊大，盜輕而賊重。”此外，

“賊”還可指“犯上作亂”“違法亂紀”的人，例如歐陽修《朋黨倫》：“及黃巾賊起，漢室大亂。”

此外，“殺”“戮”“弒”三個詞為同義詞。其中“殺”和“戮”均為“斬殺”意，《韓非子·二柄》：“殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”古代社會等級分明，“子殺父”“臣殺君”“下殺上”等行為均稱為“弒”。《史記·高祖本紀》：“項羽使人陰弒義帝江南”。《史記·魯周公世家》：“大史書曰：‘崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。”很明顯，“殺”和“戮”使用范圍比“弒”要廣。

“宮”和“室”在先秦時代是同義詞，后來“宮”專指宮殿，“室”的使用范圍擴大了。《墨子·號令》：“父母妻子，皆同其宮。”李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”王羲之《蘭亭集序》：“或取諸懷抱，悟言一室之內。”

“貢”“供”“獻”三個詞也有細微的差異。“貢”是說把物品進獻給皇帝，現代漢語中有雙音詞“貢品”、“進貢”、“朝貢”等詞語。《左傳·桓公十五年》：“諸侯不貢車服”。《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”“供”本義是“供給”、“供應”。王安石《上皇帝萬言書》：“取天下之財，以供天下之費。”“獻”是“獻祭”之意，《后漢書·百官志》：“郊祀之事，掌三獻。”引申為恭敬地把東西送給別人。

由以上例詞可知，同義詞有使用范圍的不同，在進行解釋、翻譯時，意義也是不同的。注意到同義詞使用范圍這一方面的差異，可以幫助我們更準確地理解古典文獻。

（二）同義詞輕重程度不同

例如“饑”和“餓”兩詞，“饑”是指吃不飽，“餓”是指沒有吃的或長時間未進食，已經達到威脅生命的程度。《韓非子·飾邪》：“家有常業，雖饑不餓。國有常法，雖危不忘。”另外還有同義詞“饉”，其本義是指“饑荒”，蔬菜和野菜都吃不上，通常“饑”“饉”可以連用。例如《韓非子·顯學》：“征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也。”

“怨”和“恨”兩詞的詞義輕重也不同。“怨”的古義是“怨恨”，“恨”的古義是“遺憾”，“怨”比“恨”的詞義重。《荀子·法行》：“怨天者無識。”《史記·秦本紀》：“穆公之怨此三人于骨髓。”諸葛亮《出師表》：“每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”這里的“痛恨”只表示惋惜、遺憾之意。《史記·魏其武安侯列傳》：“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”

“皮”“膚”“革”這三個詞意義大致相同，但意義上也有細微差別。“膚”專指人的皮膚。許慎《說文解字》：“剝取獸革者謂之皮。”《商君書·算地》：“衣不暖膚。”皮革指獸皮，帶毛的稱“皮”，去掉毛的稱“革”。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安附？”《詩經·墉風》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”由于革是加工去毛的獸皮，所以用革制成的甲胄（兵革）、樂器也叫“革”（例如鼓。“革”也作為八音（1）之一）。又因為“革”是經過治理改變了的皮，所以“革也有變革、改動之義。例如現代漢語有雙音詞“變革”“革新”“革命”、四字格成語“革故鼎新”“洗心革面”等，這些意義是“皮”所不具備的。前面提到，人的皮膚在古代不能稱為“皮”，應稱為“膚”。《詩經·衛風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。”成語有“切膚之痛”“體無完膚”等。當然，古代漢語中也有“人皮”這樣的說法，但這是使用了比喻的修辭手法，例如成語“食肉寢皮”“皮里春秋”（2）“皮里膜外”（3）、“皮松骨癢”“皮松肉緊”等。

（三）同義詞感情色彩不同

例如“征”“侵”“襲”“伐”“攻”等詞的意義差別主要在感情色彩上。“伐”表示“討伐”“進攻”。《商君書·農戰》：“興兵而伐，必取。”“伐”無褒貶色彩，表示公開宣戰。《左傳·莊公二十九年》：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”“侵”是不宣而戰，侵犯別國領土，含貶義。例如《左傳·僖公四年》：“齊侯以諸侯之師侵蔡。”而“襲”表示輕裝乘人不備而進攻。《舊唐書·黃巢傳》：“乃襲破沂州據之。”“征”是褒義詞，表示“征討”。《左傳·僖公四年》：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。”現代漢語有雙音詞“侵奪”“侵犯”“侵凌”“侵略”“侵權”“侵吞”“侵占”等。“攻”是中性詞，指一般的攻打、進攻。《左傳·僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”

另外，“周”和“比”都可以指關系親近結成朋友的意思，但在感情色彩上有很大的不同。“周”指團結，“比”則指勾結。朱熹《四書章句集注》：“周，普遍也;比，偏黨也。皆與人親密之意，但周公而比私耳。”《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周。”這就指明了兩者間的區別。因此成語“朋比為奸”不能說成“朋周為奸”。而屈原《離騷》：“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”中的“周”不能換成“比”。另有成語“朋黨比周”。

（四）同義詞的側重點（所指對象）不同

例如“完”和“備”二者均有“完全”的意思，但側重點不同。“完”側重整體，表示“完整無缺”之意，《左傳·隱公元年》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。”成語有“金無足赤，人無完人”。“備”則側重數量、品類應有盡有，表示“具備”“具有”之意，例如范仲淹《岳陽樓記》：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”另有成語“萬事俱備，只欠東風”。

再如“恭”和“敬”詞義側重點不同。“恭”側重于外貌，“敬”側重內心。“恭”側重對人，“敬”既可以對人，也可以對事。《史記·肖相國世家》：“相國年老，素恭謹。”現代漢語有雙音詞“恭賀”“恭候”“恭請”“恭維”“恭祝”等。“敬”可以表示“嚴肅，慎重”之意，《管子·內業》：“敬慎無忒。”還可以表示“（發自內心的）尊敬，尊重”。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“又覩亮奇雅，甚敬重之。”成語中“敬而遠之”“敬酒不吃吃罰酒”“敬謝不敏”是對人而言的，“敬業樂群”“敬時愛日”“敬事不暇”“敬守良箴”“敬天愛民”是對事而言的。

（五）同義詞語法功能不同

例如“恥”和“辱”兩詞的語法功能不同。“恥”多用于意動，且賓語多由動詞性成分來充當，表示事情。韓愈《師說》：“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。……于其身也，則恥師焉，惑矣。”“辱”常用作使動，其賓語多為名詞性成分，多指人。《論語·公冶長》：“使于四方，不辱君命。”這里是指不使君命受到屈辱。

“如”“往”二者的語法功能有區別。“如”可以帶賓語，是及物動詞;“往”一般不帶賓語。《三國志·吳書·吳主傳》：“權將如吳。”屈原《九歌·國殤》：“出不入兮往不反。”

（六）同義詞代表的性質、性狀或用途不同

例如“都”“邑”“國”“鄙”，它們都含有“都城”之意，但性質不同。諸侯貴族宗廟所在地稱為“國”;諸侯子弟或卿大夫的宗廟所在地叫“都”;一般的城邑稱為“邑”;邊境上的城邑稱作“鄙”。

又如“封”和“禪”二詞都有“祭祀”意義，但有性質上的差異。“封”是古代帝王的祭天禮，“禪”是古代帝王祭地的迷信活動。《史記·秦始皇本紀》：“議封禪望祭山川之事。”

再如“寢”“臥”“眠”“寐”“睡”這幾個字都和“睡覺”意義有關聯，但他們表示的具體情狀不同。“寢”表示“躺在床上睡覺”，不一定睡著。《公羊傳·僖公二年》：“寡人夜者，寢而不寐。”而“寐”表示“睡著”。《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”（“寤”表示睡醒）“臥”則表示伏在幾上睡覺。《孟子·公孫丑下》：“不應，隱幾而臥。”“眠”，本作“瞑”，指閉上眼睛，引申為睡眠。《莊子·德充符》：“（今子）倚樹而吟，據槁梧而瞑。”“睡”指的是坐著打瞌睡。《說文》：“眠，坐寐也。從目，從垂。”白居易《長恨歌》：“云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。”

“見”“視”“察”“觀”“望”在表示“看”這個意義上意義相同，但它們的情狀方式不同。“見”指看的結果;“視”指一般地看，指看的動作，又特指近看;“察”指“仔細地看”;“觀”是有目的地看;“望”是向遠處看。例如《史記·韓非傳》：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”《荀子·勸學》：“目不能兩視而明。”《周易·系辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”《史記·孫武傳》：“吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。”《左傳·莊公十年》：“吾視其轍亂，望其旗靡。”

需要指出的是，以上所列例詞例句僅為古漢語同義詞中極少的一部分，限于篇幅，有大量同義詞仍未舉出，但其揭示出的規律性應值得我們重視。注意到這些規律，有助于高效辨析大量同義詞，起到事半功倍的效果。

三、結語

綜上所述，要學好古代漢語，必須積累大量的常用詞，尤其是同義詞的積累是必不可少的。同義詞“同”中有“異”、“同”中有“同”的現象是分析理解詞義的關鍵。把握了這兩點，辨析同義詞就迎刃而解了。掌握古代漢語同義詞的意義在于：①有助于擴大詞匯量，增強閱讀并理解古典文獻的能力，克服語言閱讀上的障礙，避免誤解;②理清古代漢語詞匯與現代漢語詞匯之間的聯系與區別，做到融匯古今。利用同義詞來解釋古書中的難字，起到以簡馭繁的效果。古代漢語和現代漢語是一脈相承的一個連續統，兩者間的聯系不容割裂。辨析古代漢語同義詞，可以為準確理解古代漢語同義詞和現代漢語同義詞提供理論依據，進而掌握古今詞匯的發展和演變規律。

注釋：

我國古代八種制造樂器的材料，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《史記·五帝本紀》：“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”——摘自360百科

皮里春秋：意為表面上不作評論，內心卻有褒貶。《晉書·褚裒傳》：“譙國桓彝見而目之曰：‘季野有皮里陽秋。言其外無臧否，而內有所褒貶也。”亦作“皮里陽秋”、“陽秋皮里”。

皮里膜外：形容膚淺浮泛，未能觸及實質。吳敬梓《儒林外史》第四十七回：“如今同了你，雖見得太尊一面，到底是個皮里膜外的帳，有什么意思？”

參考文獻：

[1]劉萬國，侯文富.中國成語大詞典[M].海口：南海出版公司，1996.

[2]王力.古漢語常用字字典（第5版）[M].北京：商務印書館，2016.

作者簡介：王愷龍，甘肅天水人。現為山東大學國際教育學院對外漢語專業碩士研究生。