黃巖區(qū)高橋街道螺嶼村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

王雪

新中國成立以前，我國歷來實(shí)行“政不下縣”的管理政策，傳統(tǒng)文化一直是治理社會(huì)的有效力量與手段。發(fā)展至今，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，社會(huì)管理體制已愈加完善，但傳統(tǒng)文化在社會(huì)管理中的作用仍不容小覷，甚至在某些地域，傳統(tǒng)文化仍起著重要的作用。該村在新時(shí)代積極挖掘家訓(xùn)傳統(tǒng)文化資源，立足于時(shí)代話語體系加以創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，不斷推動(dòng)和加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化實(shí)踐。作為當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)文化要素，家訓(xùn)文化與文化禮堂、“家風(fēng)評(píng)議會(huì)”、基層黨組織建設(shè)等活動(dòng)節(jié)點(diǎn)相連接，共同構(gòu)成了傳承弘揚(yáng)村落社區(qū)倫理道德的地方場(chǎng)域，對(duì)構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)家庭、社區(qū)和干群關(guān)系和諧、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等方面具有重要作用與意義。同時(shí)，該自身文化實(shí)踐也存在著不利的發(fā)展因素，仍舊存在著巨大的發(fā)展空間。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會(huì)治理范式正逐漸改變，人文化趨勢(shì)日益明顯，注重人文治理是新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理的應(yīng)有之義。因此，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要素，并將其融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，是當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成功的重要保障。二者有共同認(rèn)可的價(jià)值意蘊(yùn)，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源——家訓(xùn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的和諧、德治、有序、守信等具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。具體而言，家訓(xùn)“守信自律”的思想能夠規(guī)范村民的日常生活實(shí)踐，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供準(zhǔn)則;家訓(xùn)的“家國”思想，能夠指導(dǎo)黨員思想教育開展，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的引擎支柱，利于形成優(yōu)秀和諧的家風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)。家訓(xùn)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)都統(tǒng)一于“和諧、德治”的價(jià)值準(zhǔn)則，追求“生態(tài)宜居、精神富裕、和諧共生”的理念，兩者有價(jià)值上的共融性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其強(qiáng)大的內(nèi)隱作用代際傳承，是村民普遍認(rèn)可的文化價(jià)值準(zhǔn)則。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，應(yīng)運(yùn)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而用現(xiàn)代方法創(chuàng)新文化內(nèi)容與表達(dá)方式對(duì)其進(jìn)行改造和運(yùn)用。如提煉家訓(xùn)中的優(yōu)秀思想作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的道德力量，培育村民對(duì)家訓(xùn)文化的心理認(rèn)同感，將家訓(xùn)內(nèi)化于行的價(jià)值準(zhǔn)則，外化于村落社區(qū)的行為規(guī)范，根植于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)這一系列的文化實(shí)踐活動(dòng)，均是通過傳承、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為具有新時(shí)代特征的“新文化”，引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。另一方面，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢資源，深化村民對(duì)家訓(xùn)文化的了解與認(rèn)同，幫助村民構(gòu)建村落文化自信，加強(qiáng)對(duì)家訓(xùn)文化傳承的主動(dòng)性，也是提升鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)互為工具與對(duì)象，協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)德治潤化的進(jìn)程。

螺嶼村文化建構(gòu)的主要做法

自螺嶼村文化禮堂建設(shè)以來，通過開展“立家規(guī)傳家訓(xùn)”“家風(fēng)家訓(xùn)展示”等現(xiàn)代化活動(dòng)來弘揚(yáng)和表達(dá)家訓(xùn)文化的精髓，引導(dǎo)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)融入文化禮堂，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。文化禮堂成為村民參與文化活動(dòng)，探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，文化禮堂積極打造和宣傳家訓(xùn)文化，創(chuàng)造出新的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化載體——家訓(xùn)館、家書館、心愿館、齊家講堂等好家風(fēng)家訓(xùn)宣教實(shí)踐基地，成為該村以及該街道的文化品牌。同時(shí)，制作家風(fēng)家訓(xùn)主題文化墻進(jìn)行展示，對(duì)優(yōu)秀家庭的家訓(xùn)家規(guī)進(jìn)行集中宣傳。

螺嶼村在村文化禮堂齊家講堂內(nèi)設(shè)立了“家風(fēng)評(píng)議臺(tái)”，并創(chuàng)建了家風(fēng)評(píng)議會(huì)。家風(fēng)評(píng)議會(huì)評(píng)議機(jī)構(gòu)由村支部書記任會(huì)長，兩名村主任任副會(huì)長，同時(shí)下設(shè)6個(gè)小組，每組都設(shè)有一個(gè)組長與評(píng)議員，聘請(qǐng)黨員代表、老人協(xié)會(huì)代表、村民代表、婦女代表等擔(dān)任評(píng)議員。主要以村民個(gè)人品德、家風(fēng)家德為評(píng)議的主要內(nèi)容，通過板報(bào)形式的“家風(fēng)評(píng)議榜”對(duì)村里的好人好事、好形象進(jìn)行宣傳，對(duì)不道德的人和事進(jìn)行輿論譴責(zé)（圖1）。

這樣的評(píng)議方式以實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)村民樹立了“互諒互讓”的家風(fēng)，同時(shí)弘揚(yáng)了和諧共處的民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。

螺嶼村倡導(dǎo)“家訓(xùn)傳家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)”，其主旨是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與弘揚(yáng)，在這里，村民們以傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為榮，弘揚(yáng)德孝、和貴，并汲取家國思想，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)的原初關(guān)懷。在新時(shí)代，螺嶼村不僅找到了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要因素——傳統(tǒng)倫理道德，同時(shí)把家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的弘揚(yáng)具體實(shí)踐化為家訓(xùn)這種文化實(shí)踐的傳承與創(chuàng)新載體。螺嶼村及所在街道更是結(jié)合時(shí)代實(shí)際，將家訓(xùn)文化活動(dòng)轉(zhuǎn)化為黨員學(xué)習(xí)教育的平臺(tái)之一，與基層黨組織建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建出自身獨(dú)特的文化景觀。

“曬家訓(xùn)”：浸潤了黨員干部的家國情懷。家訓(xùn)與螺嶼村的家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)聯(lián)系緊密，“好家風(fēng)好家訓(xùn)”成為螺嶼村的品牌欄目以后，村兩委有意識(shí)地汲取家訓(xùn)文化中的“家國”思想，將其運(yùn)用到基層黨組織建設(shè)中，涵養(yǎng)黨員干部的政德、品德、家德，做合格黨員。一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣揚(yáng)，另一方面也借此載體把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)蘊(yùn)含其中。 以“曬家訓(xùn)”為例，比如戶戶寫家訓(xùn)，深入“黨員家庭戶”，黨員帶頭在日常生活中將家訓(xùn)融入進(jìn)去，比如在廳堂、家門口等位置，以對(duì)聯(lián)、書畫等形式呈現(xiàn)，同時(shí)還結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕诰蚓哂挟?dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)家訓(xùn)，如胡氏家訓(xùn)、陳氏家訓(xùn)、張氏家訓(xùn)。以家訓(xùn)等形式推動(dòng)黨員思想道德建設(shè)，是用好家風(fēng)、好黨風(fēng)帶領(lǐng)好鄉(xiāng)風(fēng)、好社風(fēng)的具體實(shí)踐。

“傳家訓(xùn)”：繼承好家風(fēng)的道德宣揚(yáng)。螺嶼村及其所在高橋街道開展的“傳家訓(xùn)”活動(dòng)，既有討論宣講，又有獨(dú)具特色的家書墻展示。一方面，黨員干部通過參加“樹立良好家風(fēng) 爭(zhēng)做合格黨員”討論活動(dòng)，發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)律己的實(shí)踐意義。另一方面，街道組建家風(fēng)宣講團(tuán)，走進(jìn)“齊家大講堂”。另有“勤儉寄語·寫一封家書”“我的好家風(fēng)”講故事 等，宣揚(yáng)身邊黨員“勤儉”好家風(fēng)故事。如“七一”前夕，螺嶼村黨支部所有黨員干部向黨組織寫了一封家書向黨訴心聲，并制作成家書墻進(jìn)行集中展示（圖2）。

總之，以家訓(xùn)文化為特色的主題文化禮堂、基層黨組織建設(shè)以及意蘊(yùn)豐富的家訓(xùn)館和家書墻，都包含著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與肯定。家訓(xùn)文化的傳承與弘揚(yáng)需要?jiǎng)?chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)才能發(fā)展。螺嶼村積極主動(dòng)關(guān)注社會(huì)發(fā)展，他們將家訓(xùn)文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、基層黨建等結(jié)合起來，主動(dòng)尋求村落文化建設(shè)的新形勢(shì)與新內(nèi)容。主題文化禮堂與黨建活動(dòng)從內(nèi)容與形式兩方面保證了家訓(xùn)文化的繼續(xù)發(fā)展。（圖3）

螺嶼村以家訓(xùn)為抓手，充分利用既有文化資源，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和需要，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了符合新時(shí)代村落發(fā)展需求的新型文化。體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的特色，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)村落文化凝聚力、解決基層黨組織發(fā)展問題都起到了重要作用。

一是促進(jìn)了家訓(xùn)文化傳承。家訓(xùn)作為一種雅文化，其在地化需要傳承的場(chǎng)域和載體。在螺嶼村，將家訓(xùn)和文化禮堂、黨員思想道德建設(shè)結(jié)合起來的形式，在一定程度上促進(jìn)了家訓(xùn)文化的傳承和在地化。同時(shí)，家訓(xùn)與家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相融合，使其成為民眾日常生活的一部分，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自發(fā)穩(wěn)定地傳承與弘揚(yáng)。

二是推進(jìn)了和平愛國教育。“好家訓(xùn)”活動(dòng)建設(shè)是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的穩(wěn)定教育載體之一。螺嶼村村兩委積極推動(dòng)“好家風(fēng)好家訓(xùn)”建設(shè)活動(dòng)，設(shè)立了“好家訓(xùn)評(píng)議榜”和“傳家訓(xùn)人物榜”，定期對(duì)村兩委班子成員的平時(shí)履職、為民辦實(shí)事、廉潔自律等情況進(jìn)行評(píng)議，將勤廉為民的黨員干部及其家訓(xùn)在家訓(xùn)館內(nèi)展示。同時(shí)開展“好家風(fēng)黨員家庭”“好支書”等評(píng)選活動(dòng)，營造清廉文化的濃厚氛圍，家訓(xùn)文化為村落清廉文化建設(shè)創(chuàng)造了條件。

存在的問題與建議

螺嶼村通過對(duì)家訓(xùn)文化的傳承與弘揚(yáng)，打造出屬于本村特色的村落文化品牌，提升了村民文化自信與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)?？梢哉f，螺嶼村的家訓(xùn)文化建設(shè)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)好樣板。運(yùn)用傳統(tǒng)家訓(xùn)，螺嶼村的家風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)有了質(zhì)的改善，給鄉(xiāng)村社會(huì)治理帶來許多啟示，但也存在一些問題，特提出如下建議。

螺嶼村尚未將家訓(xùn)文化作為一種文化資源進(jìn)行綜合開發(fā)，未能納入街道文化發(fā)展規(guī)劃。建議村委會(huì)在條件允許的情況下設(shè)計(jì)一套螺嶼村文化發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。當(dāng)前家訓(xùn)文化只是停留在活動(dòng)上，村委及街道雖有一定的支持，但并沒有打造響亮的品牌規(guī)劃，對(duì)本村各家庭的家訓(xùn)挖掘力度還不夠，缺少具有本村特色的家訓(xùn)。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會(huì)治理人文化趨勢(shì)日益明顯，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在村落社會(huì)管理中發(fā)揮著不可估量的實(shí)際作用。從螺嶼村個(gè)案來看，家訓(xùn)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化需立足時(shí)代話語體系，將家訓(xùn)文化中的精髓著力于用大眾化話語來闡釋與表達(dá)，并為其注入新的內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)方式。村落文化建構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜綜合的工程，如何合理地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，促進(jìn)融合鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是亟需解決的問題。

基金項(xiàng)目：臺(tái)州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究重點(diǎn)課題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新—基于臺(tái)州市黃巖區(qū)“好家風(fēng)好家訓(xùn)”建設(shè)活動(dòng)的調(diào)查（課題編號(hào)：19YZ02）。

作者單位：黃巖區(qū)委黨校