從搖籃到墳?zāi)姑穹ǖ湓鯓佑绊懨總€人的一生

民之福祉，民法典之所系。對每個人來說，從呱呱墜地到結(jié)婚生子，從柴米油鹽到衣食住行，生活的方方面面，幾乎都被民法典的內(nèi)容所涵蓋。“飛入尋常百姓家”，民法典浸潤到人民群眾的日常生活細(xì)節(jié)中，守護幸福生活的各個層面，守護每個人幸福的溫度，呈現(xiàn)出理性而又溫情的一面，而這恰恰是民法典的力量所在。

薛軍：互聯(lián)網(wǎng)時代，人的社會活動進一步“在線化”，使得人格權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等呈現(xiàn)出新的特征、新的變化。對于互聯(lián)網(wǎng)時代出現(xiàn)的新的財產(chǎn)現(xiàn)象，民法典富有創(chuàng)見地將網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)、數(shù)據(jù)等設(shè)定為一個立法層面上的概念。可以期待，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的進一步發(fā)展，以民法典相關(guān)規(guī)定為基礎(chǔ)，有望發(fā)展出一套全新的互聯(lián)網(wǎng)時代的財產(chǎn)法體系。

朱虎：民法典規(guī)定了成年人監(jiān)護、居住權(quán)、遺贈扶養(yǎng)協(xié)議等一系列制度，為養(yǎng)老提供了新的思路。對贍養(yǎng)老人的喪偶女婿或者兒媳給了第一順序繼承人的身份，對孝順的子女可酌情多分遺產(chǎn)；反之，則應(yīng)當(dāng)不分或者少分。一系列規(guī)定，充分彰顯了民法典對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有助于在全社會鼓勵和促進中華傳統(tǒng)文化中的孝道。

王軼：民法典被譽為社會生活的“百科全書”，其所回應(yīng)為“中國之問”和“時代之問”。換而言之，民法典一定是以人民為中心的，人民對美好生活的向往就是民法典的立法目標(biāo)，民法典全方位、多角度回應(yīng)了民生的關(guān)鍵問題。

馬一德：在民法典的編纂過程中，關(guān)于人格權(quán)是否進入分編，法學(xué)界和法律實務(wù)界曾存在很多的分歧和爭論。單獨設(shè)立人格權(quán)編，向全世界展示了現(xiàn)代民法的“中國智慧”和“中國方案”，這是中國民法典的首創(chuàng)。

馮帆：近年來，輕率離婚的現(xiàn)象增多，不利于婚姻家庭的穩(wěn)定，對未成年子女造成不同程度的傷害。民法典對離婚制度進行了完善，增加離婚冷靜期制度，這樣可以促使夫妻雙方冷靜地考慮如何處理婚姻關(guān)系，有助于樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚家庭美德、倡導(dǎo)公序良俗。

李偉：群眾普遍反映業(yè)主大會成立難、公共維修資金使用難。對此，民法典適當(dāng)降低了業(yè)主共同決定事項特別是維修資金使用的表決門檻。這對解決物業(yè)管理實踐中存在的業(yè)主開會難、議事難、表決難等問題具有重要意義，可有效避免久拖不議、久議不決現(xiàn)象，有利于業(yè)主大會依法行使職權(quán)。

丁宇翔：民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。中國特色社會主義進入新時代，民法典的施行，將進一步深入、持久地塑造全社會的守法精神，進一步培育和養(yǎng)成社會文明，實現(xiàn)社會生活的理性化，成為中華民族偉大復(fù)興過程中“內(nèi)在地、默默地起作用的力量”。