簡評話劇《德齡與慈禧》的人物塑造

馬聞濃

摘 ?要：《德齡與慈禧》是一部優(yōu)秀的話劇作品，本文將在對該劇進(jìn)行簡要介紹、對劇情進(jìn)行簡要概括、對特征做出簡要梳理的基礎(chǔ)上，對劇中的“慈禧”、“光緒”兩個人物形象重塑問題進(jìn)行分析評論。

關(guān)鍵詞：《德齡與慈禧》;慈禧;光緒;人物塑造

1998年，話劇《德齡與慈禧》于香港首演，此后，獲獎無數(shù)，曾囊括香港舞臺劇獎“最佳整體演出”、“最佳劇本”、“最佳導(dǎo)演”、“最佳服裝設(shè)計”及“十大最受歡迎制作”等多項大獎，成為香港話劇團(tuán)的經(jīng)典劇目，經(jīng)歷五次復(fù)排。2019年，由何冀平編劇，司徒慧焯執(zhí)導(dǎo)，江珊飾演慈禧，黃慧慈飾演德齡，鄭云龍飾演光緒的內(nèi)地版于北京保利劇院首演。我有幸到場觀演，至今印象頗深。

《德齡與慈禧》以清朝外交使臣裕庚之女裕德齡與清末掌權(quán)者慈禧太后兩位女性作為主人公，故事背景設(shè)定在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。德齡郡主是一個從小生長在西方、受西式教育的清朝宗室格格，其父裕庚為清朝外交使臣， 先后出使日本及歐洲各國， 德齡及其家人隨行， 并在法國巴黎留學(xué)。德齡、容齡姐妹兩人歸國后，奉慈禧太后召進(jìn)入紫禁城，作為其貼身隨侍女官，頗得慈禧寵愛與信任。德齡的出現(xiàn)，在重門緊鎖的深宮中，增加了一抹亮色;在老佛爺?shù)氖锷珪r分，燃起了一道火光;在光緒的幽暗歲月中，平添了一份自在;在沒落王朝的歷史煙云中，帶來了一次碰撞。尊與卑、老與少、新與舊、古與今、中與西，相遇在歷史的一刻。

以往的宮廷歷史劇，常給人以一種厚重深沉之感，是權(quán)術(shù)紛爭，是陰謀迭起，是在弘大歷史面前的渺小個人，是社會政治變遷的滾滾洪流。總之，是承載著歷史之重的。而《德齡與慈禧》雖有大量的史實(shí)作為劇本依托，卻從不同的角度重新闡釋了這段歷史，把目光聚焦于歷史的微塵本身，去關(guān)注個體作為人的存在，人性的一面。作者對歷史抱有足夠的尊重，在此基礎(chǔ)上，對人物形象進(jìn)行了大膽的想象與重塑。正如作者本人在創(chuàng)作后記中所說：“他們都是活生生的人。”[1] 因此，《德齡與慈禧》中對于慈禧與光緒這兩個歷史人物的重塑，是值得品味的。

一、慈禧：凝固與消解

我們對于慈禧的既往認(rèn)知，早已凝固在史書上。她是歷史中典型的反派人物，她是傲慢的，在國運(yùn)衰微之時仍自詡天朝上國;她是荒唐的，在山河凋零國庫空虛之時仍大擺壽宴;她是強(qiáng)權(quán)的，挾制君主垂簾聽政，是清末的實(shí)際掌權(quán)者;她是腐朽的，發(fā)動政變將戊戌變法扼殺于苗芽之中。這些是歷史詮釋中的慈禧，確是無可置疑的事實(shí)。

誠然，對歷史的重構(gòu)是要有限度的，如果肆意在想象的空間中馳騁，是對歷史的不尊重，這種限度的把握就可見作者的功力。何冀平對慈禧的重塑，在我看來是恰當(dāng)?shù)模踔琳f是極為成功的。這種再塑造也并非抱著所謂的“洗白”念頭，而是將歷史的語境略微抽離，將視角聚焦于慈禧作為一個“人形”的存在，對慈禧的形象進(jìn)行一種立體化的呈現(xiàn)，將過分凝固的形象進(jìn)行消解。這時，以往作為一個政治形象而被模糊的女性特征，開始逐漸浮現(xiàn)。德齡與慈禧的交流是坦誠的、真摯的，如普通女性好友一樣閑話家常，展現(xiàn)出了慈禧作為一個正常女人的人情味兒。在德齡的影響下，慈禧變得像一個的小女孩，對新鮮的事物充滿了強(qiáng)烈的好奇心。她在宮中人的一片不解之聲中，安上了電話、電燈，愛上了西式點(diǎn)心，吵著要去坐火車;不理會李蓮英的相機(jī)“攝魂”論，開心地請德齡的哥哥勛齡幫忙拍照。

其中，最為突出也是最有爭議的一筆改寫，就是對于慈禧愛情的描繪。榮祿與慈禧私情的加入，并非要制造某種博人眼球的宮廷秘聞，也沒有將重點(diǎn)放在兩人的感情描繪。而是作為德齡與慈禧二人，對于愛情這一議題的談?wù)摰囊粋€引子。一次深宮幽會后，德齡受人設(shè)計，撞見了離開太后寢宮的榮祿。觸及了這樣的宮廷秘聞，德齡極有可能招來殺身之禍，但她卻用她的真誠與智慧，使慈禧對這個新式青年女子敞開了心扉，二人進(jìn)行了一番關(guān)于愛情的促膝長談。德齡告訴慈禧：“愛，是最光明的，應(yīng)該放在明處，大大方方的去愛，真真切切的去愛，不怕任何議論，不惜任何代價，經(jīng)得起任何風(fēng)雨。”[2] 這話聽起來有些過分地理想主義，但正是德齡這份近乎荒謬的天真，為慈禧作為女性塵封多年的心房，打開了一扇窗，照進(jìn)了一點(diǎn)微光。何冀平本人對這一情節(jié)也做過解讀：“劇中慈禧和榮祿的那段戲也是基于歷史上影影綽綽的記載，我不是要寫私情，而是寫一個久居深宮的帝王如何打開心扉。”[1]可以說，這段情節(jié)的添加，是一段人性的滲透，讓觀眾對于慈禧在“人”的層面上，有了一個新的認(rèn)識。

在慈禧這一形象的塑造上，作者成功地將凝固的刻板政治形象消解，將被忽略的普通女性特質(zhì)還原。

二、光緒：金絲雀與William

光緒出場的第一句臺詞是一句英文：“How do you do？”說著英文的時候，他的神態(tài)透露著股生氣兒，大抵是新鮮的西方思潮掃去了一點(diǎn)令他窒息的腐朽氣。角色以這樣的方式出場，出場即賦予了這個形象別樣的面目，給觀眾以全新的觀感。不再將思緒凝固在受慈禧挾制的病弱無能傀儡君主形象上，而是向觀眾展現(xiàn)了光緒“新”的一面。

光緒這一角色，著墨不多，但能看出作者是花了許多心思去塑造的。何冀平說：“我寫的光緒，是一個性情急躁、目光敏銳、英氣畢露、有膽有識的年輕皇帝。變法失敗之后，知大勢已去，心如止水。正在此時，青春逼人的德齡，給了他一線生機(jī)。這個階段的光緒如同回光返照，煥發(fā)出耀眼的光輝。”[1]

劇中有這樣一段對話，精準(zhǔn)地體現(xiàn)了何冀平對于光緒這一形象塑造的主張。

德齡：（悄聲）您知道嗎？康有為、梁啟超現(xiàn)在在日本;孫中山在美國檀香山創(chuàng)立“興中會”，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號，黃興在湖南成立“華興會”，主張強(qiáng)兵衛(wèi)國;蔡元培、章炳麟在上海創(chuàng)立了“愛國社”，提倡民權(quán)。

光緒：（興奮起來）有這樣的消息？

德齡：百日維新雖然沒有成功，但是皇上發(fā)出的詔令像一串打開門鎖的鑰匙，人們的心一旦開放，是再也不能重新鎖閉的。這不就是您的翅膀嗎？不但飛出皇宮，還飛向世界呢！

光緒：世界？

德齡：英國、法國、美國、瑞典都支持您的維新運(yùn)動，推崇您的勇氣，贊賞您的治國之策，中國的戊戌變法轟動了全世界呀！

光緒：（欣慰地）我死而無憾了。[2]

這段對話展現(xiàn)了光緒對于變法圖強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望，只要民心得開、民智得啟，死也無憾了。短短幾句話和兩處神態(tài)描繪，就刻畫出了一個積極求變、一心為國的形象側(cè)面。這段對話也很大程度地體現(xiàn)了德齡對他的積極影響，他通過德齡的眼睛看世界，看到了從前所未見的光亮，是超出他認(rèn)知的，卻是他心向往之的。

德齡進(jìn)入他的生活之后，他擁有了一個英文名字，叫“William”。德齡陪他練習(xí)英文，教他跳華爾茲，他踩著笨拙的舞步，臉上卻是明媚的笑容。這種鮮活的生命體驗，更叫看客們要為他的人生鞠一把淚。此情此景，多希望他能夠只是德齡口中的“William”，能一直和德齡跳著華爾茲轉(zhuǎn)著圈，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)一直轉(zhuǎn)到幕后，轉(zhuǎn)到歷史的舞臺之外。可惜，我們都知道，他不能。大廈將傾，他們都只能為之陪葬，別無他路。

在對光緒形象的正面塑造的同時，作者并未刻意抹去光緒身世命運(yùn)無可消解的悲劇性色彩。因此，作者仍對光緒的“金絲雀”處境做了一定程度地呈現(xiàn)，但這種呈現(xiàn)并非為了體現(xiàn)他的懦弱，反而進(jìn)一步體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自由意識。

“你在看什么？”

“我在看鳥兒。”

他是一只赤誠天真，散發(fā)著理想主義光芒，以維新為翅膀的鳥兒。縱使被削去羽翼，按在龍椅之上，仍擋不住他望向天空的眼眸。

“欲飛無羽翼，欲渡無舟楫。”

“我有生的權(quán)利，卻沒有活的自由。”

他是沒落王朝的傀儡，也是意氣風(fēng)發(fā)的少年;是懦弱無能的木偶，也是銳意改革的君主;是籠中的金絲雀，也是跳著華爾茲的William。

參考文獻(xiàn)：

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