論國學(xué)句典在校園文化建設(shè)上的應(yīng)用意義

徐俊

摘 ? 要：從文化傳承和民族發(fā)展的角度來說，在經(jīng)典閱讀中，國學(xué)句典有著不可或缺的站位和品位，應(yīng)用于校園文化建設(shè)，或有利于校園文化資源的積淀，或有利于經(jīng)典誦讀氛圍的營造，或有利于文化自信的夯實(shí)，或有利于文化復(fù)興的自覺，或有利于校園物質(zhì)建設(shè)的文化升級(jí)，或有利于學(xué)校德育工作的高階化發(fā)展，或有利于學(xué)生精神塑造和生涯規(guī)劃意識(shí)的蘇醒、發(fā)展。基于這一認(rèn)識(shí)，課題組從名著導(dǎo)讀、課堂禮儀號(hào)子、文化活動(dòng)等角度對(duì)國學(xué)句典項(xiàng)目展開應(yīng)用研究，并就其應(yīng)用效能作出評(píng)估，意圖挖掘國學(xué)經(jīng)典于校園文化建設(shè)中的應(yīng)用意義，形成良性的推廣效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)句典;校園文化;根基培植

國學(xué)大師南懷瑾說：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的。”所謂文化根基，學(xué)生時(shí)代當(dāng)以培植;所謂文化根基，國學(xué)句典堪為士卒。在校園文化建設(shè)中，課題組就國學(xué)句典的應(yīng)用展開研究假設(shè)和實(shí)踐，具體行動(dòng)主要側(cè)重于以下內(nèi)容：

一、依托名著導(dǎo)讀，借力《論語》，以點(diǎn)帶面，四兩撥千斤

《論語》是孔子及其弟子的大成之作，其中以“仁”為核心的思想內(nèi)容，致廣大而精微，極高明而道中庸;既有崇高的價(jià)值理想，又有切實(shí)的百姓日用，是中國古代思維的精華結(jié)晶。在高中階段，該作品被列為人教版高中語文必修一名著導(dǎo)讀部分的第一部作品，足見其文學(xué)地位和思想地位之重。對(duì)此，課題組立足于國學(xué)句典建設(shè)，依托高一年級(jí)名著導(dǎo)讀教學(xué)，以《論語》中的經(jīng)典語錄為支點(diǎn)，廣泛動(dòng)員被試學(xué)生（酉陽二中高2020屆重點(diǎn)班學(xué)生），“投石問路”“由此及彼”“引伸觸類”，輻射更大范圍更大數(shù)量的國學(xué)經(jīng)典，形成課題組的“國學(xué)句典資源庫”，繼而“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，精編出一本《國學(xué)句典三百言》，并發(fā)放到“被試學(xué)生”手中。通過調(diào)研，課題組發(fā)現(xiàn)，不論是研究人員，還是“被試學(xué)生”，其都在較大程度上開闊了文化視野，提升了文化品質(zhì)，振奮了文化精氣神，推動(dòng)了工作方式或?qū)W習(xí)方式的積極轉(zhuǎn)變。

二、依托課堂，借力“課堂禮儀號(hào)子”，提振課堂儀式感，增強(qiáng)課堂文化力

作家張愛玲說：“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更好地更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天。”在快節(jié)奏的高中生活中，我們對(duì)生活的關(guān)注日漸鎖定在高強(qiáng)度的題海訓(xùn)練和無止盡的分?jǐn)?shù)比拼上。久而久之，我們對(duì)生活的熱愛、激情與創(chuàng)造愈發(fā)顯得程式、枯燥，其原因之一便在于儀式感的習(xí)慣性缺失。

在課堂上，儀式感的淡化甚至是缺失，導(dǎo)致的是“師道尊嚴(yán)”的淡化和“禮儀養(yǎng)成”氛圍的淡化。通過調(diào)研和實(shí)踐，課題組發(fā)現(xiàn)，注重課堂禮儀的班級(jí)在風(fēng)貌上明顯好于缺失課堂禮儀的班級(jí)。課堂禮儀的就位，能助力學(xué)生養(yǎng)成課前準(zhǔn)備的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對(duì)任課老師的即時(shí)性關(guān)注，也能促進(jìn)形成規(guī)律性的課堂間奏;于任課老師而言，良好的課堂禮儀有助于提升老師對(duì)學(xué)生風(fēng)貌的關(guān)注和引領(lǐng)，有利于激昂老師的開課精氣，有利于激發(fā)老師的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)認(rèn)同感。

基于這一假設(shè)，課題組站位課堂禮儀，以國學(xué)句典為依托，精心匯編出一本《酉陽二中國學(xué)句典號(hào)子集》，推送到被試班級(jí)。通過實(shí)踐，課題組發(fā)現(xiàn)，課堂問候禮和告別禮逐漸回歸且烙印上了“國學(xué)句典”的特色。一段時(shí)間后，這一方式很快得到推廣以至于全校性地運(yùn)用。后來，又有老師提出，能否讓課堂號(hào)子從國學(xué)色彩走向?qū)W科色彩。比方說，語文課喊“語文號(hào)子”，數(shù)學(xué)課喊“數(shù)學(xué)號(hào)子”，英語課喊“英語號(hào)子”。

課題組發(fā)現(xiàn)，這一建議實(shí)則是“國學(xué)句典式課堂號(hào)子”的思維再思維，實(shí)則是師生感受到這一做法的有益性后產(chǎn)生的變革之舉。這樣做，既能持久課堂禮儀，又能鮮明學(xué)科印記，還能形成校本特色，確有實(shí)踐和推廣意義。在形成良好的課堂號(hào)子氛圍后，又有體育老師提議，能否將“國學(xué)句典課堂號(hào)子”融入學(xué)生課間跑操活動(dòng)，以此豐富學(xué)生的跑操號(hào)子，提振跑操精氣神，同時(shí)讓國學(xué)氛圍進(jìn)一步得到強(qiáng)化和濃厚，以此提升校園文化品位。最終，這一建議得到采納，且實(shí)踐效果佳，形成了良好的校內(nèi)影響力和校外輻射力。

三、依托手抄報(bào)、經(jīng)典誦讀、主題征文、書簽設(shè)計(jì)、書法大賽等文化活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國學(xué)句典的理解和創(chuàng)造性應(yīng)用

于校園文化建設(shè)而言，主題活動(dòng)必不可少。按慣例，每個(gè)學(xué)期開學(xué)，學(xué)校團(tuán)委都會(huì)向班級(jí)發(fā)放學(xué)期活動(dòng)序列化主題冊(cè)。基于這一背景，課題組向團(tuán)委建議將“國學(xué)句典”納入活動(dòng)序列，以此呼應(yīng)既有的關(guān)于國學(xué)句典的建設(shè)成果。在研究工作中，課題組主要借“國學(xué)句典”這一主題開展了手抄報(bào)大賽、主題征文大賽、經(jīng)典誦讀大賽、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、書法大賽、句典推送文案設(shè)計(jì)大賽。通過這一系列的文化活動(dòng)，課題組豐富了校園活動(dòng)素材，拓展了學(xué)生活動(dòng)視野，助力形成了良好的文化比拼氛圍，擴(kuò)大了“國學(xué)句典”的知名度和文化熏陶力。為進(jìn)一步擴(kuò)大“國學(xué)句典”的建設(shè)影響，在活動(dòng)過程中，課題組大力發(fā)揮校園媒體如二中青年報(bào)、校園廣播站、校園電視臺(tái)、校園網(wǎng)頁和微信公眾號(hào)的傳媒作用。這一做法，有力地提升了相關(guān)活動(dòng)的儀式感，規(guī)范了活動(dòng)的多元化表達(dá)，激發(fā)了學(xué)生的文化創(chuàng)造力，強(qiáng)化了學(xué)生在活動(dòng)過程中的獲得感和幸福感，為酉陽二中校園文化建設(shè)工作提供了大量的新鮮素材，為校園文化建設(shè)的再建設(shè)工作提供了更為廣闊的發(fā)展思路和空間。

此外，在研究中，課題組還常以《習(xí)近平用典》為經(jīng)典案例，引導(dǎo)學(xué)生感受中華典句的文化魅力以及中華典句在現(xiàn)實(shí)情境中的生命力，從而助力提升學(xué)生的文化吸收力和創(chuàng)造力。為評(píng)估學(xué)生用典意識(shí)和能力的發(fā)展水平，課題組依托被試學(xué)生，通過抽樣作文和周記的方式，解讀學(xué)生對(duì)典句的理解和運(yùn)用情況。通過調(diào)研，課題組發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在名言名句的運(yùn)用上呈現(xiàn)出明顯變化：從普遍性地運(yùn)用現(xiàn)代名言到逐漸運(yùn)用文言典句再到普遍性地運(yùn)用文言典句最后到以國學(xué)句典來深層次對(duì)話自我與世界。這一變化所體現(xiàn)出來的，便是文化根基所帶來的生長力。

綜上所述，國學(xué)句典的應(yīng)用，是對(duì)文化根基的呼應(yīng)和培植，是深層建設(shè)校園文化的承載，是能以四兩撥動(dòng)千斤的有力杠桿，更是值得繼續(xù)探索與實(shí)踐的研究方向，

本文系重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“影視欣賞與經(jīng)典閱讀在教育偏遠(yuǎn)地區(qū)高中校園文化建設(shè)上的應(yīng)用研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2017—37—497）的階段性研究成果。